За евангелските християнски тийнейджъри, израснали през 90-те и 2000-те години, културата на чистота е повсеместна. От пръстени за чистота до обещания True Love Waits, милиони юноши в цялата страна официално се зарекоха да се въздържат от секс и да се спасят за брак.

вреди

Но за някои движението носеше със себе си дългосрочни, вредни последици.

На фона на възхода на движението #MeToo, съчетано със съобщения за сексуално насилие в Църквата, хората, чийто живот е бил оформен от културата на чистотата, започват да се отдръпват. Те споделиха истории за това как някои от по-проблемните аспекти на движението, макар и добронамерени, ги накараха да имат нездравословна връзка с религията, връзките и секса.

Кейт Уест, преподавател по английски в Гранд Рапидс, Мичиган, е израснала в дом, който практикува християнски патриархат, движение, в което жените живеят в рамките на строго налагани идеи за съпружеско подчинение и мъжки главенство. Движението поставя акцент върху сексуалното въздържание преди брака и насърчава строг подход към романтиката: без случайни срещи, само сериозни ухажвания, насочени към брака, с участието на родителите през целия процес.

Уест си спомни как, като израства, тя е засрамена за нормалното любопитство на подрастващите, заповядва да се избягват взаимодействия едно към едно с някой от противоположния пол и е научена, че всякакъв вид сексуална мисъл има същата тежест като блудството.

„Запознанствата никога не са били опция“, каза тя пред The ​​Christian Post. „Никога не са ме учили за секс или сексуалност. Спомням си, че попитах родителите си, тествайки водите: „За какво става въпрос?“ И те го отметнаха. Никога не ми беше позволено да изследвам или да задавам въпроси, така че никога не съм се смятал за сексуално същество поради това. "

„Основното учение е, че жените като сексуални същества са лоши“, каза тя. „Изобщо не трябва да сте сексуални. Така че за жените всякакъв вид сексуални мисли са обвързани със срам. "

Най-големият видим пример за преподаване на чистота беше акцентът върху скромността. Тя си спомни как, преди да закупи дреха, баща й първо оценява тялото й, преценявайки скромността на тоалета й.

„Баща ми щеше да дойде с мен в магазина и да прецени всичко, което имах“, каза тя. „Този ​​явен мъжки поглед, който преценяваше облеклото ми през цялото ми юношество и в 20-те ми години, наистина оформи как мислех за себе си, защото никога не мислех кой съм от моя гледна точка.“

С напредването на възрастта Уест каза, че чувствата на срам, безпокойство и страх, произтичащи от нейния опит в евангелската култура на чистота, само нарастват. Едва когато тя напусна движението на 25 години, тя осъзна размера на емоционалната, физическата и духовната травма, които беше преживяла.

„Чувствах се много откъсната от собственото си тяло, защото никога не съм била обучавана за сексуалната част от мен“, каза тя. „Не исках да мисля за собственото си тяло или да изследвам собствената си сексуалност, защото това беше мръсна част от мен, която не ми беше позволено да изследвам. Това ме накара да се почувствам странно да живея в собственото си тяло и не осъзнавах колко силно мразя собственото си тяло, докато не напусна движението. "

Вече омъжена, Уест каза, че все още се бори да се свърже със собственото си тяло и сексуалността.

„Имах много проблеми с разединяването в сексуално интимни моменти, защото за мен е прекалено много да присъствам в собственото си тяло, защото се чувства зле", призна тя. „От години ви казват, че нещо е лошо - и тогава изведнъж се жениш и трябва да се оправиш с това. Сякаш бях обучен да не включвам тази част от себе си или да осъзнавам нещата. "

„Работих през този процес, за да разбера какви са тези токсични послания и да се преуча да имам свобода на агент“, добави тя.

Джереми и Одри Ролоф, бивши звезди на хитовото предаване на TLC „Малките хора, голям свят“, практикуваха въздържание до сватбения си ден през 2014 г. Двойката каза на CP, че решението им да се въздържат от секс до брака се е случило въпреки потапянето им култура на чистота - не заради нея.

„Християнската култура малко пропусна лодката; те се опитваха да изтръгнат плевелите, вместо да ги хванат за корена “, каза Джеръми. „Така че всички тези граници бяха създадени и на тийнейджърите беше казано да не правят XY, но нямаше ясна причина защо.“

Одри посочи, че често на момичетата, на които са давани пръстени с чистота, се казва, че това е „краят на разговора“. Често се предполагаше, че тези, които са загубили девствеността си, са извън изкуплението.

„В църквата, в която израснах, не се говореше за нищо. Просто „не прави секс“, нямаше дискусия извън това, което се приемаше за норма “, каза тя. „Казват ви, че сексът е лош, докато не се ожените, но не ви казват колко добър секс може да бъде в брака.“

„Иска ми се това да ми беше съобщено като тийнейджър - добави тя с мъка, - така че всъщност разбрах защо трябваше да се въздържа.“

"Това не е малко нещо"

Според Линда Кей Клайн, автор на „Чисто: Вътре в евангелското движение, което засрами поколение жени и как се освободих“, подобни свидетелства не са рядкост.

След като се бори с години на сексуален и основан на пола срам, страх и безпокойство, произтичащи от собствения й опит с културата на чистота, Клайн реши, че е време да промени разговора.

Преди повече от десетилетие тя започна да събира десетки свидетелства от приятели от детството, участващи в движението за чистота. Това, което тя откри, беше изумително: Всички жени, с които разговаряше, изпитваха подобни чувства на страх, срам и безпокойство по отношение на секса.

„Моите интервюирани направиха различни житейски избори, но сред техните истории чух много от същите теми“, споделя тя. „Чух за сексуален и основан на пола срам, страх, безпокойство и преживявания, произтичащи от техния срам, имитиращ посттравматично-стресово разстройство, като кошмари, панически атаки и параноя. Няколко от моите интервюирани ми казаха, че срамът им създава и дълбоки проблеми в браковете им, особено в брачните им легла. "

Тя посочи, че ученията за чистота често поставят тежестта непропорционално върху подрастващите момичета и жени: „Като жени беше казано, че нашата работа също е да гарантираме, че не„ вдъхновяваме “сексуални мисли или чувства у мъжете по начина, по който те ходеше, говореше или се обличаше ”, каза тя. „С други думи, момичетата израснаха с посланието, че не само трябва да бъдем чисти, но нашата отговорност е да гарантираме, че цялата общност е чиста. Това е голям натиск за младо момиче! "

Но най-вредният аспект на движението за чистота, според нея, е разчитането му на срам. Срамът, обясни тя, е чувството „Аз съм нещо лошо“, за разлика от вината, което е чувството „Направих нещо лошо“.

Клайн твърди, че срамът е толкова дълбоко вплетен в ученията за чистота, че те стават значителна част от идентичността на човека. Това, каза тя, „не е малко нещо.“

„Срамът не е срамност“, каза тя. „Това е чувството, че сме недостойни или че сме виждани като недостойни в очите на други хора, което ни кара да се откъсваме от себе си, от другите и - от това, което съм виждал в моите интервюта - от Бога понякога. Това може да доведе до емоционална изолация, която може да се превърне в опасни нива на безнадеждност, отчаяние, последващо самонараняване и много други. "

Привържениците на движението за чистота

Макар и не ново явление, движението за култура на чистота се разраства в края на 80-те и 90-те години на миналия век като реакция на СПИН кризата и сексуалната революция от 60-те до 80-те години. На по-дълбоко ниво обаче това произтича от широко разпространената загриженост в евангелската общност, че традиционното семейство е в криза.

Движението е популяризирано отчасти чрез работата на Джеймс Добсън, основателят на „Фокус върху семейството“, който някога е описван като „най-влиятелният евангелски лидер на нацията“ от Ню Йорк Таймс.

„Когато баща ми направи първия сериал„ Фокус върху семейството “през 1979 г., той беше на 43 години. Това е младо “, каза синът на Добсън Райън пред The ​​Christian Post. „Той трябваше да бъде експертът и истината е, че беше.“