Ще го ям. —Бог даде жертва за грях като храна на свещениците, за да понесат беззаконието на сбора и да извършат умилостивение за тях (Левит 10:17). То представлява част от техния поминък (Езекиил 44: 28-29). Служещият свещеник, на когото това падна, можеше да покани не само семейството си, но и други свещеници и техните синове да вземат участие в него. Жадни свещеници злоупотребяват с този дар (Осия 4: 8).

коментари

На святото място да се яде. -Това е в предната част на светилището. Осем от приносите трябваше да бъдат изядени в района на светилището: (1) плътта на приноса за грях (Левит 4:26); (2); плътта на приноса за провинение (Левит 7: 6); (3) мирното приношение на сбора (Левит 23: 19-20); (4), остатъкът от омера (Левит 23: 10-11); (5), на месния принос на израилтяните (Левит 2, 3-10); (6), двата хляба (Левит 23, 20); (7), хлябът (Левит 24: 9); и (8), дневникът на проказата (Левит 14: 10-13).

То е най-святото - Виж Левит 2: 3. Ключът към особената святост на плътта на приноса за грях, както е изложено в Левит 6: 26-30, изглежда, трябва да се намери в думите на Мойсей към свещениците Левит 10:17. Плътта на жертвата, която представляваше грешника, за когото сега беше извършено изкуплението, трябваше да бъде тържествено и най-изключително присвоена от онези, които бяха назначени да посредничат между грешника и Господа. Дългоосезаемата символика на акта срещна своето съвършено изпълнение в Единствения Посредник, който пое нашата природа върху Себе Си. Филипяни 2: 7.

на святото място да се яде, в двора на шатъра за срещане; в рамките на завесите, както е бележката на Бен Герсом, с които е окачен и направен двора на скинията; в някаква стая в тази част на светилището свещеникът със синовете си ял от принесените им свети приноси; емблема на духовни свещеници, вярващи в Христос, които се хранят в църквата с разпоредбите на неговия дом, добротата и тлъстината му.

26. Това, което остава след принасянето на жертвата (с изключение на случаите, посочени в Левит 6:30 и Левит 4: 3-21), е „най-святото“ - да се яде на същото място и по начин, при който се принася жертвата (Левит 6: 16-18).

на свято място] Тук и в Левит 6:16 по-нататък определен като „съд на шатъра за срещане“ и предписан за Принасянето на вина в Левит 7: 6. Cp. заповедта да се яде плътта на овена за посвещение при „вратата на шатъра за срещане“ (Изход 29:32). Останалата част принадлежи на свещеника, който служи, но всеки мъж сред свещениците може да се присъедини към яденето му (Левит 6:29).

Пасажите, които възлагат част от жертвата на служещия свещеник, са Левит 6:26 а, Левит 7: 7-10; Левит 7:33. Може ли това да са части от закон за жертвоприношението, който е съчетан с останалата част от Левит 6: 8 до Левит 7:38? Ако по определен повод свещеническите вноски за жертва паднат върху някой свещеник, той може да покани колегите си свещеници да участват в трапезата и обичайът да се ядат заедно тези части от жертвата ще бъде въплътен в закон, който отстоява правото от всички свещеници да се причастяват с жертвената трапеза.