Съжалявам за тези, които трябва да ме търпят този месец. Става доста непоносимо. Виждате ли, някои хора се опитват да отслабнат през януари. За мен е юни, месецът, в който календарът се изпразва и мога да посветя малкото воля, която имам, на проекта за намаляване. Останалите единадесет месеца в годината, по каквато и да е причина, такива опити винаги са се оказвали „обект на безполезност“.

Така че в продължение на тридесет дни в началото на всяко лято, по-голямата част от менталната ми енергия е заета от диета. Опитвам се да играя едноличност за смях, но това е дразнещо.

f-дума
Положителното е, че при мъжете на моята възраст килограмите падат с относително малко усилия. Изрежете пустините и късните нощни закуски, а старите панталони скоро започват да се поберат отново. Утвърждението тече по пътя ви под формата на нежелани коментари (които, разбира се, вътрешният адвокат незабавно превръща в осъждане, т.е. „наистина ли бях станал толкова тежък?“), А вие се чувствате малко по-добре както физиологично, така и емоционално. Тялото ви благодари, както се казва. Социалните награди са доста забележими, дори и за човек. Няма повече пица-шия!

И все пак недостатъците са значителни. За начало е необходим неизбежният егоцентризъм. Колкото и да си казвате, че правите това заради семейството си или за да бъдете добър стопанин на това, което Бог ви е дал, загубата на тегло държи човек фокусиран върху себе си и тяхното представяне. Храната се превръща в напълно абсорбиращи хранителни психодрами. Смея да твърдя, че физическият еквивалент на вземането на пулс определя толкова много опити за духовна годност, АКА противоположно на самозабравата. (Каква жестока ирония е, че много от нас, които „изяждат чувствата си“ - контрапродуктивно - се опитват да избягат от себе си).

По-притеснителното, поне за мен лично, е свързаната със себеправедност. В момента, в който везната се регистрира по-малко, е моментът, в който упреквате както себе си (миналото), че сте мързеливи/безотговорни, така и другите, че не успяват да бъдат дисциплинирани като вас. Вие ставате това, което Джойс Уолдър наскоро нарече „диетичен върховен власт“, ​​или ние можем да наречем фитнес фарисей. Забравяте всички много фактори, допринесли за вашето намаляване/увеличаване, неудобния факт, че сте го върнали последния път, и вместо това създавате разказ за самоопределение и усилия.

След това има добавеният елемент да откриете колко повърхностни сте всъщност. Въпреки всичките ви приказки за сърдечност и грация, оказва се, че вашето самочувствие е безнадеждно обвързано с номер. Уви, като се има предвид изборът между това да бъдеш самоувеличаващ се изпълнител, който може да се побере в дрехите им, и саморазвиващ се изпълнител, който не може, всички ние избираме първото. Нито е това, което бихме могли да наречем духовно здравословно, въпреки че предполагам, че последното поне засилва нуждата, а не самодостатъчност.

Както и да е, поводът за тази публикация всъщност не е смирено хвалене (тогава отново ...). Това е неотдавнашният епизод на This American Life, озаглавен „Кажи ми, че съм дебел“ (по-горе), в който Ира и заедно обсъждат тънкостите на новата F-дума. Излишно е да казвам, че за пореден път бях впечатлен от това как ние като култура абсолютизираме храненето, как категориите, които се прилагаха за секса, сега се отнасят и за храната.

Но духовно-религиозните паралели не свършват дотук. Първият сегмент с писателка и самоописана „дебела личност“ Линди Уест прави нещата с провокативна нотка:

Ира Глас: ... Докато сте дебел човек, който се опитва да не бъде дебел, това е приемливо. Това е добър дебел човек. Не признавате напълно за себе си, че сте дебели, защото…

Линди Уест: Начинът, по който ни учат да мислим за затлъстяване, е, че мазнините не са постоянно състояние. Вие сте просто слаб човек, който постоянно се проваля през целия ви живот. [СМЯХ] Така че всъщност да кажа, добре, дебел съм - и съм бил откакто се помня, така че не знам защо живея в това въображаемо бъдеще, където аз, знаете ли, някой ден ще отида бъдете слаби.

Ира Глас: И така, преди да обявиш на другите, добре, дебела съм, как се видя? Видяхте ли себе си като дебел? Представял ли си себе си като дебел?

Линди Уест: Да, но бях твърдо решена да не съм дебела завинаги. И най-лошият ми страх беше, ами ако съм? И тогава в един момент просто бях като, знаете ли, доста вероятно е да съм дебел завинаги.

Това звучи странно като много религиозни разговори. „Да, Бог ме обича такъв, какъвто съм, брадавици и всичко останало, но ме обича твърде много, за да ми позволи да остана такъв.“ Зад това твърдение стоят благородни намерения, със сигурност уважение към аспекти на л-/Закона, но това, което се чува и преживява, е непредвидено, т.е. да остане в Божията полза, трябва да подобря. Със сигурност, ако не покажа признаци на напредък в _____ област, Бог в крайна сметка ще премахне любовта и приемането му, кръвта на Христос или не. И ако всъщност се влоша с напредването на възрастта? Забрави за това!

Това е индикация за моралния внос, който дадохме на този въпрос, че думите на Уест незабавно повдигат нечии. Изчакайте секунда, казваме, нека не се увличаме и да се преструваме, сякаш ‘мазнината’ е някак добре (или оправдана). Разбира се, хубаво е, ако хората могат да се приемат, но това не означава, че няма сериозни здравословни проблеми, нали? В края на краищата биологията следва определени правила и дори не сме споменали политическите или финансовите последици.

В теологичната реч ние се връщаме към първото използване на закона, вместо да признаем, че психологически сме твърдо на територията на второто или екзистенциалното използване.

За да бъда честен, не ме интересува ужасно да разбера къде е границата между здравословно и нездравословно. Да се ​​отрече, че изобщо съществува, изглежда нихилистично/желателно (както става ясно от сегмента с Роксан Гей). И все пак от това, което мога да кажа, Библията не се позовава на никакви идеали относно съотношенията на телесните мазнини и е необходим само един поглед върху картината на Рубенс, за да разберем, че малките закони на красотата се колебаят диво с течение на времето. Водата е много кална.

Теорията за домашните ми любимци за морализацията на храната/фитнеса не е ужасно нова: че тя става по-изразена, тъй като другите пътища на традиционния морал отслабват/поляризират. Ние копнеем (за игра на думи) за „правилно“ и „грешно“ - места, където „доброто“ и „лошото“ все още имат значение - и затова ги вкарваме във все по-тангенциални сфери. Не се съмнявам, че нашите прабаби и дядовци биха се смели/плакали от това колко много се извиват ръце по отношение на храната. Вероятно биха били ужасени, че използваме „измама“ по отношение на яденето повече от съня. Това не е задължително да го обезсили, но перспективата е полезна.

Не, това, което ме очарова (и натъжава), са основните предположения за човешката природа и свобода на действие, че информацията и срамът са достатъчни, за да променят човека към по-добро. Първият по същество е неутрален, докато вторият има тенденция да влошава нещата.

Ние възприемаме тази истина, особено частта за срама, във връзка с почти всички други здравословни въпроси (хронични заболявания, депресия, пристрастяване, дори хранителни разстройства, които се изкривяват в слабата посока, изглежда, че това ни оправдава състраданието). И все пак, по някакъв начин сме убедени, че „мазнините“ са зона за освобождаване, място, където цари „изборът“, където вината е не само оправдана, но и практична. „Те“ трябва да знаят, че това, което правят, е не просто нездравословно, а активно грешно. Ира отбелязва:

Когато сте над определен размер - това ми беше обяснено от няколко души сега - напълно непознати се приближават до вас на улицата и ви казват да отслабнете. Изстрелват ви мръсни погледи, когато видят сладолед във вашата количка за пазаруване. Те ви говорят, сякаш сте глупави по отношение на храненето и калориите, сякаш почти всеки дебел човек не е бил около блока 500 пъти на този вече.

През цялото време на дебелите хора се казва, че избират да бъдат нездравословни. Линди и други дебели хора посочват, че всъщност причините за затлъстяването са много по-сложни, отколкото просто да се яде твърде много.

Според Националните здравни институти те включват физиологични, метаболитни, генетични, психологически, социални и културни фактори. Освен това не сме измислили начин да направим дебелите хора по-слаби в дългосрочен план. По-малко от 1 на 100 затлъстели хора отслабват и го държат настрана, според едно скорошно проучване, което проследява над четвърт милион души за девет години.

Така че сме в тази ситуация, когато една трета от всички американци са класифицирани като наднормено тегло, друга трета от нас са със затлъстяване. Наистина ли толкова много от нас са просто слаби и избират да бъдат нездравословни? Трябва да има някакъв друг начин да се мисли за това. Добре, обратно към Линди:

Линди Уест: ... Не ме интересува дали дебелите хора могат да променят телата си чрез самодисциплина и избор. Почти всички от тях вече са опитали. Няколко от тях са успели. Както и да е. Въпросът ми е, какво ще стане, ако се опитат и опитат и все пак се провалят? Ами ако все още са дебели? Ами ако са дебели вечно? Какво правиш с тях тогава?

Тя е права. Това е ключовият въпрос, а не само от гледна точка на теглото. Има ли надежда за онези, които не са успели както „трябва“, така и „може“? Линди избира евангелието за самоприемане; колкото и добре да звучи, страхувам се, че може да се иска нещо, ъ-ъ, по-високо калорично (акцент върху „Висшето“).

В крайна сметка степента, в която свързваме достойнството и любовта с прогреса (нашият или този на другите), ще бъде степента, до която ние осъждаме себе си. Ако говорим за Евангелието като добра новина, то просто не може да бъде обвързано с човешка свобода или заслуга. Трябва да се отнася за наркомана, прокажения, грешника, да, дори и затлъстелия човек - с други думи, човекът, който има проблем, е извън способността му да го контролира. Човекът, който не може да се обърне към заслужаващите утеха, но има нужда Бог да бъде Бог (създател и избавител), ако иска да бъде изкупен.

С риск да заявим очевидното, това важи за всички нас. Други проблеми може да са по-малко видими, но това не означава, че не съществуват. Те просто са по-коварни.

Вярвате или не, не там епизодът завършва. Преди да се отпише, Ира предава микрофона на Даниел Енгбър, който хвърля поглед върху това, което смята за предшественик на сегашния ни тежест, християнското движение за отслабване. За да направи това, той интервюира Пол Бринсън, човекът, който в началото на 70-те е ръководил противоречивия „Пунтове извън плана“ в Университета Орал Робъртс, който забранява на студентите с наднормено тегло да се дипломират, докато не постигнат определен процент телесни мазнини.

Знам, знам, звучи като евтин изстрел в лесна цел. И все пак за тяхна заслуга, не след дълго ORU осъзна основния дисонанс на това как програмата е на квадрат с Марк 7 и тяхното настояване Бог да оцени сърцето.

Както отбелязва Енгбер, подобен отказ не е имало в „светската“ сфера. Ако не друго, резервната религиозност на нацията беше намерила подходяща котва:

„Роден отново чрез отслабване. Новините [в The Today Show] направиха така, сякаш това беше някакво лудо християнско нещо. Но всъщност не беше толкова странно. Пол Бринсън може да е научил на децата в Oral Roberts това, което той е нарекъл Божия диетичен план. Но към средата на 70-те диетичните планове бяха толкова повсеместни, колкото и днес. Тогава, както и сега, затлъстяването не се възприемаше от много хора като медицински проблем, а като морален..

Oral Roberts все още има изисквания за физическа подготовка. Студентите там все още трябва да събират точки за аеробика. Но те не са длъжни да отслабват. Когато попитахме училището за програмата Pounds Off, настоящата администрация каза, че не са чували за нея. Те казаха, че е супер трудно да се разбере, че такова нещо е съществувало. Но не мисля, че е никак трудно. Такива неща са навсякъде около нас. Устният Робъртс просто го направи по-ясен.

Запазете императива, но извадете (преструването) на милостта. Всички „трябва“, без да се вземат предвид границите на „може“. Ов вей.

Казвам, че сме обърнали математиката. Още веднъж си спомняме колко много обичаше да яде Исус. Самата храна може да не е била важната сама по себе си, но хората със сигурност са били. Спомняме си, че на никой не му беше дадено място на масата, защото го заслужаваше. Не тогава и не сега.

Нещо повече, когато те седнаха заедно, този Исус не се отнасяше към своите съученици според техните срамни неуспехи или непоносими успехи. Той също не изнесе пищна беседа за ползите от смелото самоприемане. Може би защото знаеше, че не са стигнали там случайно. Точно като нас и те бяха гладни - за любов, за опрощение, за хляб.

Благодаря на Бог, те бяха дошли на правилното място.

Може и аз сам да се насоча там. За около 48 часа, т.е.