Свети Филарет Московски (1782-1867) оставя след себе си обширно литературно наследство. Той пише научни трактати и ръководства, предназначени за обикновения читател. Авторът на Продължителния православен катехизис, коментари към Книгата на Битието, Рудиментите на християнското учение или кратка Свещена история, Избрани пасажи от свещената история на стария и Новия завет с назидателни разсъждения и много други. Светицата водила кореспонденция с Александър Пушкин, Николай Гогол, Василий Жуковски, Федор Тютчев. Широко известен с отговора си на стихотворението на Пушкин „Суетната дарба, непринуденият подарък, животът, защо ми давате?“. Диапазонът от въпроси, разглеждани от митрополита в неговите произведения, е доста широк. Някои от неговите размишления са събрани в книгата „Мисли и изказвания“.

помолете

Художникът Николас Мас. Възрастна жена на молитва (фрагмент)

  • „Патриархът написа, че Литургията трябва да се моли на Господа, за да победи руснака в краката на турците“
  • Митрополит Антоний (разцвет): Най-кратката молитва
  • Как да търсим Бог и лицето Му
  • Ще извършите невъзможното и ще достигнете непостижимото

За божествените свойства на Светата Троица

Бог е кръг, центърът на който е навсякъде и никъде ОКРУГА. Бог е Любов по същество, дори Самата същност на любовта. Всички свойства са съществени одежди на любовта, всички действия са израз на любов. Той е обитаван от Неговото всемогъщество в неговата цялост. Любовта е Неговата истина, когато е обичана от нея; това е Неговата мъдрост, установява кога съществува или съществува със закона на истината; това е Неговата доброта, когато мъдростта дава истински дарове; тя най-накрая получи Неговата справедливост, когато степента и видът бяха изпратени или въздържани от дарбите на мерките на тяхната мъдрост и доброта, за най-доброто добро от всичките му създания.

Свети Филарет Московски

Любовта на Отца - тези, които са разпнати. Любовта на Сина разпнат. Любовта към духа, триумфираща със силата на кръста. Бог Отец е Бащата на Славата, Божият Син е сиянието на Неговата Слава. Източникът на доброто и силите на единния Бог.

Лоялността и предаността към Господ се проявява в подчинение на Неговия закон и заповеди

Вярата е противоположност на разрушителното умение, изменчивост, отстъпление назад, непостоянство, предателство, има лоялност, лоялност към Бога и към Христос в постоянното изповядване на православната вяра, вярност по отношение на Божиите заповеди, състояща се в Селенаструм тяхното изпълнение, лоялност по отношение на Тайнствата, талантите, служенията, внимателно използване на сила според намерението на Бог за слава на Бог. Вярата ни учи не само да изследваме колко чувство и смирение да викаме към Небесния Отец. Ревността на вярата е духовен огън.

Тъй като мъдростта блести в ума, както любовта, която затопля сърцето на сложното действие на ревността на тези две сили, запалва цялото същество на онзи, в когото е.

Именно в тази напрегната дейност, която е всичко, което може да й се подчини, мощните насочват към тяхната цел: способни да пречистват, за да пречистват и издигат, смесени части, нечисти и тленни унищожава противоболевото отразява и разсейва. Предаността към Бога е най-добрата жертва за Него и най-сигурната гаранция за Неговите благословии. Преданост към Бога има настроение, при което самият човек, всичко, което му принадлежи, всичко може да се случи, осигурява волята и провидението на Бог, така че той да остане единственият пазител на вашата душа и тяло. Ако целта на всички закони е вярна, правилна, добра и ако универсалната основа на всичко, което е добро, правилно и истина се крие в добрата, мъдра и свята воля на Бог, универсалната основа и коренът на закона - не да правиш и да не страдаш нищо противно на Божията воля, а това означава да се страхуваш от Господ.

Молитвата е върховната нужда на душата и източник на всяко добро

Молитвата е една от най-висшите потребности на човешката душа, една от най-значимите прибори на Поклонението. Душата, потънала в чувственост, счупена, помрачена от греха, не чувства, че в нейното начало това е дъхът на устата на Бог. Но силата на това чувство без нейно знание произтича от неговата дълбочина и движи сърцето към Бога, макар и неизвестно или само параситерна знае. В днешно време имаме много похвали и не по-скоро се разкайваме. И съветва по-малко време да ви хвали и да се моли повече.

От вашето сърце Господ изисква. Молитвата на Църквата поставя в устата, че е проникнала в сърцето.

На просяка, търсещ милостиня, той трябва да подаде ръка; за да яде бебе, трябва да отвори устата. По същия начин трябваше човекът да се обърне към Бог, за да постигне благодатта му, трябваше да е отворил душата ми да получавам подаръци от Него. Молитвата е разперената ръка да приеме Божията благодат, да отвори устата за ядене на небесната храна. Светият дух даде молитва от Бог да помогне на грешниците, московското посолство и мрази тяхната греховност, силно желано прочистване и съвършена корекция на онези, които нямат сила да правят добро, а не добри намерения.

Покорство любов и подчинение на страха

Има подчинение на любовта, подчинението, страха, подчинението, вярата. В началото човекът е живял като сладка храна, послушание, любов към Бога, всичко добро и съвършено. Но след този благословен живот той е бил отровен, ядейки от забраненото дърво, той изисква, като горчиво лекарство, послушание, страх от Бога, праведния съдия и послушанието на вярата в Бог и Христос, Помилования. Лечителят и Спасителят най-накрая, като изцеление отново да се яде сладка безсмъртна храна - послушанието на любовта. Така че от послушанието зависи духовният живот на християнина и защо думата апостолски и марикетни християни са синове на послушанието: Като послушни деца, не се правите според бившите похоти в своето невежество (1 петна. 1, 14). Страхът от роб в служба на Бога е вътрешното разположение на душата, която се страхува, че Бог наказва греха и следователно се отвръща от греха и бяга от злия Бог.

ФИЛИАЛНИЯТ страх е вътрешното разположение на душата, благоговейно обичащ Бога като всеобщ Баща и любов, която се страхува да Го обиди. Най-високата степен на ФИЛИАЛЕН страх е страхът от чист, изцяло проникнат от любов и освободен от робски страх.

Напротив, по-ниска степен на сервилен страх е страхът от злия роб и мързела - това е човешкото състояние, от което той се страхува не толкова от Бог, колкото от преследване за грях и следователно, поне частично и служи на Бога външно, но вътрешно мрази греха, не се намесва срещу него за доброто и е готов да му се предаде, а как да го представи не толкова тежко за него е било заплашено с вечно наказание.

На духовна радост

Празник без духовна радост, без сърдечно участие в него, без вътрешни чувства е тяло без душа. Когато радостта от Господа, утеха от вътрешните или духовните посещения и изпълва сърцето, тогава човекът се оказва духовно плаидинов и богат, така че алканът външни укладени утихва и престава. Колко незначителни те вкусват колко ниско е потапянето в тях, колко отвратително е излишъкът им, тогава му показва най-доброто и най-високото преживяване. Тогава, ако радостта е духовна вълнува и я движи, след това преминава към неговото имущество, към Делата духовни и благочестиви. Ефект на радостта, обикновен на земята, като ефекта на виното: радостта е състояние на екстаз.

За вътрешната свобода

Естественото раждане се постига и осъществява необходимия ход на природата, а духовното раждане е безплатна отдаденост на Бог и вяра в Христос. Истинската свобода е свободата на християнина, свободата е вътрешна, а не външна свобода на морала и духовността и не е плътска, която винаги прави всичко заедно за добро и никога не се бунтува, тя може да живее в каюта, удобна като в къщата на лордовете или на царя; тя е подвластна, без да престава да бъде подчинена на тази свобода и в окови и в затвора неприкосновена, както можете да видите в християнските мъченици.

За любовта към Бог и ближния

Любовта към Бога е ревнива към Бога; любовта към човека е милостива към човека. Любовта към Бог изисква да спазва Закона Божията правда; любовта към човека оставя извършителя да умре в грешното си. Любовта към Бога се стреми да порази врага на Бог; любовта към човека volovicheva Божеството, чрез любов към Бог да боготвори човечеството. Любовта към Бога превръща всичко в средство за нашето спасение и блаженство; без него нищо не успява. Не свети лампа без масло и молитвата не озарява духа без любов. Не usidet без огън Пушенето кадилница, и молитва без любов не usidet към Бог. Божествената любов изхвърля от сърцето на гордостта, нагоре в бодлите на плътските желания, изчиства го и привлича в душата на новия свят. Законът за всеобщата любов, който се стреми да обхване всички хора, трябва да даде на мъжа толкова много случай, че ще има места за развлекателни дейности. Учението не се толерира любящо сърце, е семе, сее в снега.

Колко високо не успя да се изкачи по стълбата на вашите добродетели, това не ви отвежда до Небето и изведнъж катастрофалният колапс заедно с вас, ако тя не е на върха на последния етап, който е само един твърд и твърд допир до Небето.

Попитайте сърцето си: ако то обича факта, че вярата и приеме закона, който носи покаяние и молитва? Какво да кажем за мотивите за добродетелта, страха от съда и надеждата за възмездие, които заместват любовта на онези, които не са знаели неговата сила? Това са помощници, необходими за изграждането на къщата на душата. Но нямат ли височината и красотата на духовната сграда. Оперирайки от страх, служителят, който работи за награда, е наемник. Човешкият живот в своите дейности, движейки се между трите граници на парагаза, което е погрешно, води до объркване на собственото си движение и се уврежда. Тези духовни същини в човека, ближния и Бог. За да даде живот във всички отношения в правилната посока към истинската цел, тоест към вечното спасение и блаженство, спасителната благодат дарява и учи да използва три сили: целомъдрие, така че хората фотоподиум да не се наранят; истината, че той не е лакомил предреализирането на вашите ближни; благочестие, за гордостта и нечестието не обидиха Бога.

Смирението е солта на всички добродетели

Смирението е солта на всяка добродетел. Както солта придава вкус на храната, така и смирението дава съвършенство на добродетелта. Без сол храната се разваля лесно; без смирение добродетелта е удобно развалена от гордост, тщеславие, нетърпение и смърт. Слава на Христос Бог, който се яви в смирението на нашата природа, но ни покаже образите на смирението. Той дойде в бърлогата, така че бяхме доволни и окаяни килия, в ясла, така че не се нуждаехме от меко легло, завито в пелени, за да обичаме дрехите, в дрънкането на бебето, да, харесваме децата с него простота и нежност и да не използват техния език в празен разговор. Това е да бъдете мъдри във вас и бъдете мъдри в мен за това и аз моля вашите молитви. Смирението може да бъде научено, а другото - на смирение; гордостта не е смирена гордата.

Намирайки се на дъното на дълбок кладенец и можете да видите звездите, това е вярно; само дълбочината трябва да е тясна и стръмна и малко налична слънчева светлина. Колкото по-дълбоко е смирението, толкова по-добре се вижда Небето.

Грехът унищожава индивида и го води до гибел

Грехът като отделяне от Бог е едновременно отчуждение от живота на Бог и следователно, рано или късно - смърт. За създание от плът, неразрушимо - времево и духовно, неразрушимо и вечно, защото освен Бог и никога няма да има друг източник на живот. По този начин, грехът и смъртната присъда в света един за друг, че те са тук. Човек, направен от греха, вече е проправил път към сърцето му. Ако силата на свободната воля с помощта на благодатта го прогони - той се опитва да се върне на утъпкания път. Следите от предишни греховни преживявания са ново страстно и греховно движение, развълнувано от спомена или присъствието на изкусителни предмети и навик. Грехът лишава душата на света, ума - леко тяло, нетленност, земята - благословия, всяко създание - всякаква доброта. Той започва това, което ни дава ад лично и е завършил факта, че хората живеят в ада.

Да видиш невидимите, но реални грехове, понякога възпрепятстват видимите, но въображаеми добродетели на човека.

Гривни грех, покаяние и пост

Грижата, която е Църквата за чистотата на дрехите на вашата душа, може да се оприличи на вашата грижа за чистотата на облеклото на тялото му. Ако случайно паднете в калта, не бихте ли избърсали дрехите си? И така, ако изпаднете в тежък грях, тогава колкото по-скоро ще прочисти съвестта си чрез покаяние, толкова по-добре; църквата е готова да ви приеме по всяко време. За помощ тя призовава за покаяние, пост и когато самата божествена служба помага за инициирането на покайни чувства. Помощ за немощно допустимо според правилото на Църквата и съвсем правилно, поради недъга на самото тяло се постига чрез пост, тоест опитомяване на чувствеността и бездействието на плътските страсти. И затова за слабите няма нужда да покоряват плътта чрез пост, а вместо това, за да поддържат немощно тяло, хранене и изцеление, то стана неспособно да служи на душата.

Не плащайте зло за зло

Наградата за обида за обида не само не унищожава делата на злото, но и не спира разпространението на злото, дори понякога го засилва. Гневът на гнева не е гривна. Какво жалко условие да се плати омраза за омразата и негодувание за нарушението? Ами ако врагът е по-силен от теб? Какво тогава ще послужи на желанието ви за отмъщение? Да ускориш ли унищожението си? И с еднаква сила какво да очакваме, ако не взаимен упадък и стрес? И накрая, обаче, той не успя да ви се противопостави, по-малко опасно ли е скрито измама, отколкото открита атака? И измъчващите грижи, трикове, идеи и компании, които разчитат на самонараняване и болезнени мисли, дори твърдяха неговия късмет и мъчителния късмет на врага, и накрая, богатството, придружено от голямо разкаяние, а понякога и общо презрение? О, колко мъчения претърпяват мразещи сърцето, това е ад на земята, пламъци geenskomu.

Не се смущавайте и не се тревожете на съседа си, ако го чуете да се упреква. Размисли, справедливо? Ако е несправедливо, тогава стрелката ви е пропуснала; от това, от което сте болни, когато не сте ранени?

Ако е справедливо, тогава не се оплаквайте от корите като враг, който нанася раната, а му благодарете като на лекаря, който я отваря и ви кара да я излекувате. Не се тревожете, ако е получено от него и нарушението, причината за случая. Размисли кое е по-добро, насилникът дали да бъде обиден или? Без съмнение е по-добре да си невинен, отколкото виновен. Размисли и за това как по-добре да се дразните или да търпите? Дразненето може да направи внезапно и виновно, и още по-нещастно; напротив, търпението и целомъдрието се запазват и мизерията може да бъде намалена.

Добрата победа се състои в това, че сте направили злия враг, но този враг не може да ви причини истинско зло. За да порицавате, е по-добре да отговорите с нежност, отколкото да порицавате. Чистата вода трябва да измие мръсотията. Мръсотията няма да се отмие. Лошата дума е по-добре да опровергае добрите неща. Като чуете словото, осъждате и осъждате средата, внимавайте, че чрез изслушването и не сте участвали в греха на друг език. Не влагайте сърцето си в думи, които са вредни за осъждане, отколкото за осъждане.

Уклонете от злото и правете добро (PS. От 33.15)

По всеки въпрос, предприет от теб, не питай дали е приятен, доходоносен ли е за теб и похвален пред хората, но преди всичко го изпробвай, ако е угодно на Бог, а не дали противоречи на Неговите заповеди. Колко си искрен, милостиво и боголюбиво сърце, колкото по-малко трудности ще откриеш в поклонението, толкова повече успех, толкова повече - блаженство. Който не се опитва да навакса знанието за Божия Син и Неговата спасителна доктрина, и мисли да угоди на Бога какво ще се случи - той носи на слепите жертвата.

Който мисли да служи на Бога, но тайно търси в тяхна полза или похвала от хората - кощунството служи на себе си и на другите, а не на жертви на Бог.