Резюме

В тази статия ние разглеждаме въздействието на цифрово променените изображения върху удовлетвореността на тялото и стремежите към красота. Въз основа на настоящата психологическа литература ние разглеждаме интервенции, предназначени да увеличат знанията за повсеместността и нереалността на цифровите изображения и под формата на етикетиране, да предоставят информация на потребителя. Подобни интервенции имат за цел да се справят с негативните последици от нереалистичните идеали за красота. Въпреки това, противно на очакванията, подобни инициативи може да не са ефективни, особено в дългосрочен план, и дори да имат контрапродуктивност. Ние се стремим да разберем този феномен на нашия непрекъснат стремеж към идеали за красота, за които знаем, че са нереални и дори невъзможни. Ние черпим от нашите съответни дисциплини, за да предложим психологически и философски разкази защо това може да е така. Заключваме, че идеалите за красота са дълбоко заложени в нашите стремежи, практики и в нашите конструкции на самите нас. Като се има предвид това, не е изненадващо, че просто увеличаването на знанията или предоставянето на информация ще бъде недостатъчно, за да ги предизвика.

влиянието

Въведение

Цифрови изображения и изображение на тялото

Цифровата промяна означава, че все по-често изображенията, с които ни бомбардират, са все по-идеализирани и нереални и това изостря проблема, като поставя все по-високи очаквания за това какво е да бъдеш нормален, достатъчно добър или перфектен. Аерографията за премахване на несъвършенства, избелване на зъбите, удължени и тесни крайници, тънка талия, увеличаване на гърдите е не само приета, но се очаква в модната и развлекателна индустрия [6]. Евтината технология означава, че модификацията не се ограничава до студиото на фотографа, а може да бъде внедрена чрез приложения, за да „подобри“ снимките, публикувани в социалните медии, призовавайки потребителите да „Пригответе Instagram! Повсеместността на тези техники може да се разглежда като фактор за създаване на все по-нереалистични стремежи за красота, водещи до негативни последици от увеличеното недоволство на тялото от неблагоприятните му последици.

Разкриване на нереалното

В отговор бяха предложени редица интервенции и ние разглеждаме две от тях: (а) образователни програми в училищата, включващи компоненти, фокусирани върху медийната грамотност и изкуствения характер на изображенията (вж. Напр. [12]), и (б) изричните етикетиране на изображения като цифрово променени.

Ако знанието, че изображенията обикновено се манипулират, не е достатъчно, може би би било полезно да се каже кои конкретни изображения са променени. Това би имало допълнителното предимство да достигне до всички хора, които си взаимодействат с медиите, а не само до тези, които все още са в училище. Както в Израел, така и във Франция, сега е законово изискване за рекламодателите да разкриват, когато снимките на модели са били цифрово модифицирани. Австралия има Доброволен кодекс за поведение за модната, медийната и рекламната индустрия, с който се изисква включване на етикети с отказ от отговорност върху променени изображения, а подобни политики са предложени в други страни като Норвегия и Обединеното кралство. Но работят ли такива стратегии за намаляване на идеализацията на образите и по този начин на отрицателните ефекти върху нашето самовъзприятие?

Тези нежелани ефекти също могат да бъдат трайни във времето. Еднократното излагане на тънък идеален образ с етикет за отказ от отговорност (формулиран по същия начин, както предложеният тогава френски закон - „това изображение е променено, за да модифицира външния вид на човек“), повиши достъпността до негативни мисли, което беше използвано като имплицитна мярка за неблагоприятен когнитивно-емоционален отговор, веднага след гледане [21]. Важното е, че тези ефекти се наблюдават и когато участниците преглеждат изображението отново, без отказ от отговорност този път, както 2 седмици, така и 2 месеца по-късно. Изводът от изследването е, че ако дадено изображение се счита за желателно, отказът от цифрови промени не е полезен и всъщност може да бъде вреден. Едно проучване установи, че специфичен информационен етикет е прикрепен към изображения на тънки медийни модели. т.е. „тези модели са с поднормено тегло“, са имали желания ефект за намаляване на негативните телесни възприятия [27]. Като политическа стратегия възможността да се поиска от рекламната и модната индустрия да приемат етикети, формулирани по този начин, може да бъде съмнителна, тъй като би могла да има отрицателни търговски последици, въпреки че би могла да има и положителния ефект от обезсърчаване на използването на модели с по-ниско тегло . Бележка под линия 2

Такива изследвания имат ограничения в това, което разкриват, а въздействието на изображенията е кумулативно и зависи от социалния и културния контекст. И в това е смисълът, повсеместното разпространение на все по-нереалистични цифрови изображения се вписва в нашите идеали и стремежи за красота и изглежда, че ние продължаваме да държим цифрово модифицираните изображения като идеали, дори когато ни се казва, че те не са „реални“. Ако случаят е такъв, просто предоставянето на повече информация или знания не е достатъчно. В останалата част на статията предлагаме три възможни обяснения за това, което на пръв поглед изглежда контраинтуитивно, че знанието за нещо е нереално - дори невъзможно - не ни спира да се стремим към него.

Идеали, сравнения и нас самите

Взети заедно, тогава има психологически разкази, които предлагат някои причини, поради които знанието, че изображенията са нереални, може малко да ни попречи да се стремим да ги постигнем и всъщност може допълнително да подсили и вгради нереални идеали за красота.

Красотата като етичен идеал

Освен това, подобно на други етични идеали, идеалът за красота има за цел да достави стоките от добрия живот: материални блага, релационни стоки и стоки за начин на живот. По същество посланието е, че ако се съобразите с идеала за красота, станете по-добри (по-слаби, по-стегнати, по-гладки, по-млади) ще бъдете възнаградени с тези стоки: „Че отчаяно искаме да бъдем разглеждани като годни и енергични, млади и привлекателни прави смисъл, когато ни казват на толкова мълчаливи и явни нива, че няма да намерим нито работа, нито сексуални партньори без тези атрибути; освен това ни е отредено да загубим и двете, ако не запазим поне повърхностните остатъци от първоначалните активи ”. [3, стр. 49] Въпреки че доказателствата са донякъде оспорени, има значителни емпирични доказателства, които предполагат, че красотата наистина дава поне някои от благата на добрия живот. Красивите в по-голямата си част се справят по-добре от тези, които не са красиви; и въпреки че разликата не е драматична, нито е пренебрежимо малка [13].

За илюстрация разгледайте няколко статистически данни. Неотдавнашно голямо проучване във Великобритания предполага, че високите мъже и слабите жени са относително значително по-добре платени от тези, които не са. Бележка под линия 8 Това беше съобщено в популярните медии донякъде драматично, тъй като: мъжете печелят 1600 паунда годишно за всеки 2,5 инча; а жените, за които е генетично предсказано, че са с два камъка по-тежки, „губят“ с £ 3000 годишно [5]. Дори ако разглеждаме причинно-следствените генетични твърдения с известно подозрение (особено когато става въпрос за тежест, която е силно свързана със социално-икономически фактори и с възможна дискриминация и пристрастия, нещо, което самите изследователи отбелязват), като висок като мъж и слаб тъй като жената вероятно ще доведе до някакво материално предимство. Хамермеш черпи доказателства от много емпирични проучвания за това заедно и заключава, че има „3 или 4% премия за добре изглеждащи работници“ [13, стр. 47] и по-голяма разлика между непривлекателните и привлекателните. Бележка под линия 9

Като обещава стоки и санкционира неуспех, идеалът за красота поражда ангажираност от тези, които попадат под него. Именно тази емоционална ангажираност и инвестиция в идеала (проявяващо се в степента, до която ние съдим себе си и другите по него) помага да се обясни защо образите, които ни представят екземпляри на идеалния идеал, не губят своята сила, просто защото знаем, че те са цифрово повторно докоснати. Представите ни за нашето перфектно - или подобрено или по-добро или достатъчно добро - себе си, крайната точка на идеалния за красота, към който се стремим, имат много малко общо с това, което всъщност е постижимо или вероятно ще бъде постигнато. Всъщност, с напредването на възрастта възможността за постигане на идеала за красота става все по-малко вероятно, но това не означава, че отхвърляме идеала или спираме да се занимаваме с козметични практики. Тъй като технологичните интервенции стават по-нормализирани и по-достъпни, така става възможно да се постигнат някои аспекти на идеала за красота, в средна и напреднала възраст и все по-голям натиск да се съобразят с идеала за красота, който някога е спрял или намалял по време на брака или менопаузата, сега продължи. Следователно с напредването на възрастта и отпадането от идеала може да почувстваме по-голям натиск да се ангажираме, отколкото по-малко. Бележка под линия 10

Заключение

В обобщение тогава има както психологически, така и философски разкази, които предлагат някакво обяснение на първоначално изненадващото заключение, че привличането на внимание към цифрово променени изображения може, както може да се очаква и се надява, да не намали стремежа за постигане на съвременни идеали за красота (да бъдете слаби, стройна и младежка). Ние не твърдим, че от това следва да заключим, че няма форми на намеса по отношение на медийната грамотност, които биха могли да бъдат ефективни за промяна на идеалите за красота, например, някои предполагат, че по-голямото разнообразие от модели на красота може да разшири идеалите за красота до към която се стремим. Ние обаче предполагаме, че идеалите за красота не могат лесно да бъдат оспорени чрез подобни интервенции. Идеалите за красота са изградени културно и са носители на смисъл и стойност; съответно, ако трябва да бъдат оспорени, степента на етичната им същност и начинът, по който хората действително използват изображенията за собствените си въображения, трябва да бъдат признати.

Бележки

Това не означава, че това е проста причинно-следствена връзка. Степента, до която самоизображението на индивида се влияе от излагането на визуални медии, също ще зависи от личните характеристики, напр. тези, които вече имат високи нива на интернализация на социокултурните стандарти на външния вид, могат да бъдат по-уязвими от медийното влияние.

Използването на прекалено тънки модели само по себе си поражда етични опасения и е регулирано в някои страни, включително Франция, Израел, Италия и Испания.

В първоначалната концептуализация на Фестингер социалното сравнение се основава на сравнение между връстници; по-новите адаптации обаче показват, че силата на културните идеали за привлекателност означава, че хората няма да отхвърлят модели и други идеализирани фигури като цели за сравнение. Тъй като жените знаят, че ще бъдат осъдени спрямо тези стандарти, идеализираните изображения стават подходящи цели.

Този аргумент е разработен от един от авторите като част от по-голям проект [28]. Твърдението, че идеалите за красота функционират като етични идеали, отчасти е основано на добродетелта, че за мнозина да се съобразят с идеала за красота се счита за добродетелно (това е вярно отвън, когато характеристиките на характера се оценяват от външния вид и отвътре, когато смятаме ние самите „добри“, когато диетираме или ходим на фитнес или всякакви други козметични практики). Много преценяват действията морално „добри“ или „правилни“, когато има вероятност да дадат по-добро или по-идеално тяло.

„Трябва“ тук е морално „трябва“. Не е разумно трябва да "трябва да напишете завещание", или предпочитанието трябва да "трябва да имате тази пица, страхотно!".

Например, в своя анализ на наблюдатели на тежести, Кресида Хейс твърди, че част от логиката на наблюдателите на тежести е признанието, че трябва да продължаваме и да се стремим. Това никога не се прави и когато спрем да спазваме диети, „ние скърбим не само за загубата на бъдещото тънко Аз, което, дори и да не бъде постигнато, винаги може да се очаква, но и за загубата на форум, в който, макар и условно, може да ни бъде помогнато да се грижим за себе си ”. [16, стр. 87]. По този начин етичният идеал се проявява в навиците и практиките, както и в стремежите и целите.

Разкази за „срам“ се появяват в практиките за красота; засилването на мазнините е най-очевидният пример, но също така и когато става въпрос за неуспешна хирургия, видимо окосмяване по тялото и стареене. Този разказ се вписва добре в „трябващото аз“ и предполага, че има паралели между това психологическо разбиране и разказите за себе си под идеала за красота като етичен идеал.

Използвайки данни на UK Biobank от 119 669 участници, изследователите имаха за цел да проучат причинно-следствените ефекти на разликата върху ръста и ИТМ спрямо мерките за икономическо състояние. Той установи, че ниският ръст и по-високият ИТМ са „наблюдателно свързани с няколко показателя за по-нисък социално-икономически статус“ [26].

Хамермеш представя случай от много изследвания, че има премия за красота и грозно наказание. За мъжете това е 17% разлика в доходите между привлекателни мъже и непривлекателни мъже и 12% между привлекателни жени и непривлекателни жени. [13, стр. 46].

Противно на някои предишни предположения, може да се окаже, че натискът да се съобразим с идеалите за красота не е запазване на младите, а се простира до средна и напреднала възраст.

Препратки

Bird, E. L., Halliwell, E., Diedrichs, P., & Harcourt, D. (2013). Щастлив съм да бъда в Обединеното кралство: Контролирана оценка на училищна интервенция с образ на тялото с деца в юношеска възраст. Изображение на тялото, 10, 326–334.

Bissell, K. (2006). Слаби като теб: визуална грамотност, дигитална манипулация и стремеж на младите жени да бъдат слаби. Проучвания в образованието по медийна и информационна грамотност, 6, 1–14.

Блум, В. Л. (2003). Рани по плът: Културата на козметичната хирургия. Бъркли и Лос Анджелис: University of California Press.

Bury, B., Tiggemann, M., & Slater, A. (2016). Етикети за отказ от отговорност при реклами на модни списания: Въздействие върху визуалното внимание и връзката с недоволството на тялото. Изображение на тялото, 16., 1–9.

Дейвис, Н. (2016). Генетичното проучване показва, че ръстът на мъжете и ръста на теглото на жените печелят сила. Пазителят.

Farid, H. (2009). Да виждаш не е да вярваш. Архив на IEEE Spectrum, 46(8), 44–48.

Farid, H., & Bravo, M. J. (2010). Криминалистични анализи на изображения, които избягват човешката зрителна система. Известия на SPIE, 7541, 1–10.

Фестингер, Л. (1954). Теория на процесите на социално сравнение. Човешките отношения, 7, 117–140.

Grabe, S., Ward, L. M., & Hyde, J. S. (2011). Ролята на медиите в образите на тялото сред жените: Мета-анализ на експериментални и корелационни изследвания. Психологически бюлетин, 134(3), 460–476.

Groesz, L. M., Levine, M. P., & Murnen, S. K. (2002). Ефектът от експерименталното представяне на изображения с тънки носители върху удовлетвореността на тялото: Метааналитичен преглед. Международен вестник за хранителни разстройства, 31, 1–16.

Гроган, С. (2008). Телесен образ: Разбиране на телесното недоволство при мъже, жени и деца (2-ро издание). Hove: Routledge.

Halliwell, E., Easun, A., & Harcourt, D. (2011). Недоволство от тялото: Може ли кратко съобщение за медийна грамотност да намали негативните ефекти от излагането на медии сред подрастващите момичета? Британски вестник за здравна психология, 16., 396–403.

Хамермеш, Д. С. (2011). Красотата плаща: Защо привлекателните хора са по-успешни. Принстън и Оксфорд: Princeton University Press.

Харисън, К. и Хефнър, В. (2014). На практика перфектно: Ретуш на изображението и юношески образ на тялото. Медийна психология, 17, 134–153.

Hefner, V., Woodward, K., Figge, L., Bevan, J. L., Santora, N., & Baloch, S. (2014). Влиянието на гледането на телевизия и филми върху изображението на тялото на жените в средната възраст, безпорядъчното хранене и избора на храна. Медийна психология, 17, 185–207.

Хейс, C. J. (2007). Самостоятелни трансформации: Фуко, етика и нормализирани тела. Оксфорд и Ню Йорк: Oxford University Press.

Хигинс, Е. Т. (1987). Саморазминаване: Теория, свързана със себе си и афекта. Психологически преглед, 94, 319–340.

Myers, T. A., & Crowther, J. H. (2009). Социалното сравнение като предиктор за телесното недоволство: метааналитичен преглед. Списание за анормална психология, 118, 683–698.

Nightingale, S. J., Wade, K. A., & Watson, D. G. (2015). Фотография или „fauxtography“: Проучване на способността на хората да откриват манипулации в цифрови изображения. Доклад, представен на международната конвенция по психологическа наука, Амстердам, Нидерландия.

Paxton, S., Neumark-Sztainer, D., Hannan, P. J., & Eisenberg, M. E. (2006). Недоволството от тялото прогностично предсказва депресивно настроение и ниско самочувствие при юношите и момчетата. Списание за клинична детска и юношеска психология, 35(4), 539–549.

Selimbegovic, L., & Chatard, A. (2015). Еднократното излагане на отказ от отговорност върху аерографирани тънки идеални изображения увеличава негативната мисловна достъпност. Изображение на тялото, 12, 1–5.

Слейтър, А., Тигеман, М., Фърт, Б. и Хокинс, К. (2012). Проверка на реалността: Експериментално разследване на добавянето на предупредителни етикети към изображенията на модни списания за женското настроение и недоволството на тялото. Списание за социална и клинична психология, 31(2), 105–122.

Strahan, E. J., Wilson, A. E., Cressman, K. E., & Buote, V. M. (2006). В сравнение с съвършенството: Как културните норми за външен вид влияят върху социалните сравнения и самообраза. Изображение на тялото, 3, 211–227.

Тигеман, М. (2004). Образ на тялото през целия живот на възрастен: Стабилност и промяна. Изображение на тялото, 1, 29–41.

Tiggemann, M., Slater, A., Bury, B., Hawkins, K., & Firth, B. (2013). Етикети с отказ от отговорност при реклами на модни списания: Ефекти върху социалното сравнение и недоволството на тялото. Изображение на тялото, 10, 45–53.

Tyrrell, J., Jones, S. E., Beaumont, R., Astley, C. M., Lovell, R., Yaghootkar, H., et al. (2016). Височина, индекс на телесна маса и социално-икономически статус: проучване за рандомизация на Мендел в UK Biobank. BMJ, 352, 1–5. doi: 10.1136/bmj.i582.

Veldhuis, J., Konijn, E. A., & Seidell, J. (2014). Противодействие на тънкото тяло на медиите, идеално за юноши: Информирането е по-ефективно от предупреждението. Медийна психология, 17, 154–184.

Widdows, H. (2016). Съвършен ме!. Принстън: Университетска преса на Принстън.

Yager, Z., Diedrichs, P., Ricciardelli, L., & Halliwell, E. (2013). Какво работи в средните училища? Систематичен преглед на базираните в класната стая програми за изображения на тялото. Изображение на тялото, 10, 271–281.

Благодарности

Бихме искали да признаем AHRC за финансирането на „Променящите се изисквания на мрежата за красота“, Leverhulme Trust, за финансиране на големи научни стипендии и Университета в Бирмингам за хостването на изисквания за красота (http://www.birmingham.ac.uk/generic/beauty /index.aspx).

Финансиране

Това проучване е финансирано от Изследователския съвет за изкуства и хуманитарни науки (Номер на гранта AH/L01548X/1).

Информация за автора

Принадлежности

Катедра по психология, Университет в Уорик, Ковънтри, CV4 7AL, Великобритания

Катедра по философия, Университет в Бирмингам, Edgbaston, Бирмингам, B15 2TT, Великобритания

Можете също да търсите този автор в PubMed Google Scholar

Можете също да търсите този автор в PubMed Google Scholar

Автора за кореспонденция

Етични декларации

Конфликт на интереси

Авторите декларират, че нямат конфликт на интереси.