Rosemarie Rizzo Parse От: Rhonda Jones, Oksana Marchenko и Sandra Martini

ставане 2011

Теорията за човешкото ставане е публикувана за първи път през 1981 г. от Розмари Рицо Парсе, под името Теория за здравето на човека. Променен е през 1992 г. на Теория за човешкото ставане. Теорията за човешкото ставане е пътешествие в научното изкуство, процес на опознаване на света на човешкия опит. Този процес пониква многоизмерно през целия живот на присъствието и осмислянето на значението на мисията на дисциплината към човечеството. (Фосет, 2001)

Международен консорциум (n.d.)

Мотивация за разработване на модела Кариерна магистърска и докторска степен от Университета в Питсбърг Член на факултета на Университета в Питсбърг Декан на училището за медицински сестри в Университета в Дюксен Професор и координатор на Центъра за медицински сестри в Хънтър Колидж на Градския университет в Ню Йорк (1983-1993) Професор и председател на Niehoff в Университета Лойола в Чикаго (1993-2006) Основател и настоящ редактор на „Тримесечие на сестринските науки“, президент на Discovery International, Inc.

Човешкото ставане (2011)

Мотивация за разработване на модела (Продължение) Принос Лидер в сестринската теория, изследвания, образование и практика. Изследва етика на човешкото достойнство, разработи преподаване-обучение, наставничество и семейни модели. Публикува 9 книги и 100 статии за сестринската област. Международна презентация и семинари в повече от 30 страни. Реализирани много международни конференции по теория на медицинските сестри, качествени изследвания и качество на живот. Награди Награди за цялостно постижение Азиатско-азиатско-тихоокеанска островна асоциация на медицинските сестри. На нейно име е създадена стипендия в Школата за медицински сестри в държавния университет в Хендерсън.

Човешкото ставане (2011)

Какво е повлияло на философията на автора? Теорията за човешкото ставане е разработена като теория за хуманитарните науки в традициите на: Дилтей Хайдегер Сартр Мерло-Понти Гадамер Наука за унитарните човешки същества от Марта Роджърс Предположенията, подкрепящи теорията, са синтезирани от произведения на: Европейските философи Работи от американския пионер теоретик медицинска сестра, Марта Роджърс Теорията е структурирана около три постоянни теми: Значение Ритмичност Трансцендентност

Човешкото ставане (2011)

Символ на човешкото ставане Черно-бял център се присъедини Теория, противоположна на парадокса, значима за онтологията на човешкото ставане, а зеленото е надежда, съ-създаден взаимен процес на човешка вселена на онтологично ниво и процес на сестра-човек. непрекъснат процес на ставане

Човешкото ставане (2011)

ВЗАИМООТНОШЕНИЕ НА КРЕПТНИТЕ КОНЦЕПЦИИ И ТЕОРИЙНИТЕ ТЕМИ Околна среда Значение Трансцендентност Здраве Човешка ритмичност Сестра Р. Джоунс. 2012 Основният фокус на тази теория е върху ЧОВЕКА с постоянна връзка между всички концепции и теми, като по този начин създава непрекъснато, плавно, променящо се и развиващо се взаимодействие, което се контролира от човешкия отговор с всяка връзка. (Фосет, 2001)

Три основни предположения на теорията за човешкото ставане Значение o Човешкото ставане е свободен избор на личен смисъл в ситуации в междусубективния процес на приоритетите на живата ценност o Реалността на човека се осмисля чрез преживяни преживявания o Човекът и околната среда съ-създават ритмичност o Човешкото ставане е съвместно създаване на ритмични модели на обвързване във взаимен процес с Вселената o Човекът и околната среда съвместно създават в ритмични модели Трансцендентност o Човешкото ставане е съвместно трансцендиращо многоизмерно с възникващите възможности o Отнася се за достигане и извън границите, които човек поставя o Един постоянно се трансформира

Човешкото ставане (2011)

Философски ценности за кърменето и развитието на знанието Личност отворено същество, което е повече и по-различно от сумата на частите Околна среда-Всичко в човека и неговата среда. Неразделен, допълващ и развиващ се със Здраве отворен процес на съществуване и ставане. Включва синтез на ценности Сестринство - Човешка наука и изкуство, което използва абстрактно множество знания, за да служи на хората

Човешкото ставане (2011)

Оценката на тази теория разчита на диалога и отворената комуникация, получени по време на взаимодействията между сестра и пациент. Концепциите са много абстрактни, медицинската сестра действа като ръководство, което помага на пациента да постигне цели, които са от значение за пациента. Неотговарящата медицинска сестра, отговарящ е пациентът. Някаква медицинска сестра е трудна за разбиране и прилагане в практиката поради много неструктурирания характер на теорията. Не включва сестрински диагнози или сестрински процес. Изследванията са извършени с помощта на този концептуален модел и са качествени изследвания, основани на субективния характер на тази теория. Медицинските сестри практикуват в среда, центрирана към пациента, която определя здравето и качеството на живот, както се определя и живее от пациента. Не се фокусира върху медицинската страна на кърменето, а върху това, което пациентът иска и решава да прави или не по отношение на здравето и живота си.

Как или може тази теория да се използва в сестринската практика? Проект на общността, състоящ се от малка група, засегната от генитален херпес. Сестрата беше съучастник, който действаше като водач по време на срещите. Всички дискусии и дейности бяха осъществени от взаимодействието с пациентите и се променяха непрекъснато, когато проблемите на пациентите се променяха. Целта, насочена към пациента, е установена от пациентите за подобряване на качеството на живот, както са дефинирани от тях, а не от медицинската сестра или медицинската общност (Kelley, 1994). Този модел може да се използва с всякакъв вид взаимодействие между медицинска сестра и пациент, който може да осигури плавно движение на информация между участващите лица. Може да се използва в индивидуален сценарий или в групов сценарий.

Последици и последици Тази теория е приложима само за някои сестрински области като домашни грижи, където пациентът може да участва в собственото си планиране на грижите. Едно конкретно ограничение или последица от спазването на тази теория е, че тя не се прилага добре за сестринските грижи на пациенти, които не могат да участват в собствените си грижи. Пациентите в области като интензивно отделение, спешна медицинска помощ, спешни грижи и онези, които психически не могат да разберат или вземат решения, не са в състояние да развият „взаимоотношения между медицинска сестра и човек“. Според Chitty, K. (2011), сестринският процес е метод на критично мислене, фокусиран върху решаването на проблемите на пациентите в професионалната практика (стр. 176). „Теорията за ставането на човека“ не използва процеса на кърмене, нито се опитва да „поправи“ някакви проблеми.

Човешкото ставане (2011)

Заключение Уникалната теория на Parse се основава на интерпретационен анализ на опита на сестринската практика на автора и екзистенциалистката философия. Той предоставя основа за разбиране на холистичната практика на медицински сестри. Създава възможност за достигане на дълбоки измерения на човешкия опит, за участие в многоизмерно изцеление. Той насърчава да правиш с хората, вместо да правиш „или“ правиш за тях. Това има значение за човешкото здраве и качеството на живот. Тя разглежда науката за медицински сестри като важен процес за справяне с опита на хората

Медицински сестри за теорията на Parse Теорията на Parse ме научи на медицински сестри, а не на медицина. Става въпрос за чувства, любов, честност, не гледане на религията на пациента или цвета на кожата му, вие сте човек и това е сестринството. Parse s ме кара да се чувствам по-скоро професионалист, отколкото работник. С Parse s виждам пациентите като цяло и виждам техните идеи и чувства и цели като приоритет пред това, за което са в болницата. Теорията на Parse фокусира вниманието върху пациента. С Parse s, защото не категоризирате, нямате ограничения, следователно сте по-отворени за човека.

Розмари Рицо Парсе, (1999)

ИЗСЛЕДВАНЕ НА СЛУЧАЙ 2 Г-жа S е 56-годишна, постоперативна пациентка с колостома. Г-жа S отказа да има нещо общо с колостомията, включително изпразване и смяна на чантата. Медицинската сестра, която присъства на г-жа S тази смяна, е в присъствието на пациента и установява отношения между сестра и пациент. Г-жа S заявява, че не понася мисълта да носи чанта и миризмата я отвращава. По-късно в разговора г-жа S признава, че за нея е важно да се научи да се грижи за чантата си. Тя заявява, че се страхува, че това ще отврати съпруга й и той няма да има нищо общо с нея. Тя признава, че съпругът й е много подкрепящ човек и че имат близки и грижовни отношения. Тя казва, че той й е казал, че колостомията е само незначителна отстъпка назад и че изобщо не променя мнението му за нея. Г-жа S разкри, че е много развълнувана от ваканционно пътуване, което отива със съпруга си, след 3 месеца, за да отпразнува 30-годишнината им и трябва да започне да се учи как да управлява колостомията си, за да бъде независима от времето на ваканцията. Моля, идентифицирайте коя от трите ключови теми на тази теория се използва при това взаимодействие.

ИЗСЛЕДВАНЕ НА СЛУЧАЙ 3 Г-жа Н е 77-годишна жена. Тя бе приета на пода с хемоглобин (hgb) от 7,8, има нужда от кръвопреливане и диагностична работа за установяване на причината за ниския hgb. При смяна на смяната, медицинската сестра получава доклад, че пациентът е много контролиращ и взискателен от приемането. Тя настоява да напусне медицински съвет и иска да се прибере СЕГА. Сестрата влиза в стаята, тя е там, за да бъде в присъствието на пациента. Сестрата слуша г-жа H и открива, че г-жа H току-що е научила, че нейната внучка е претърпяла тежка автомобилна катастрофа преди няколко дни и е в друго заведение. Г-жа H получи телефонно обаждане от дъщеря си, което я уведомява, че нейната внучка не се справя добре и може да се наложи да й се направи спешна операция. Госпожа Н иска и трябва да бъде с внучката и семейството си. Моля, идентифицирайте коя от трите ключови теми на тази теория се използва при това взаимодействие.