ЕТНОНИМИ: Sibtatars, Tarlyk, Tobolik

сибирските татари

Ориентация

Идентификация. В момента се смята, че в Сибир има над 500 000 татари. От тях само около 200 000 са сибирските татари, тоест онези, чиито предци са живели в Западен Сибир преди появата на руски имигранти в края на ХVІ век. (В края на XVII век те бяха 16 500; в края на XVIII - 28 500; и в края на XIX - 47 000). Останалите татари в Сибир са по-нови имигранти, плюс техните потомци от Волга и Уралски региони (казански татари, мишери, татари на Кряшен и други групи от европейски татари). През двадесети век някои от тях също започнаха да носят етикета „сибтатари“.

Аборигенските сибирски татари се състоят от три големи етнически групи, всяка от които има допълнителни подразделения. Томските татари са съставени от калмаците, чатовете и еустата. Те живеят по реките Томи и Об в област Томск и отчасти в областите Кемеровск и Новосибирск. Сред барабинските татари наскоро учените разграничиха следните подгрупи: Барабо-Тураши, Теренино-Чой и Любей-Тунуси. Те са заселени в Барабинската степ и Новосибирска област. Най-многобройната група, Tobolo-Irtysh, се състои от татарите, Kurdak-Sargatsk, Tobolsk, Tiumen и Iaskolbin татари. Те живеят в басейните на реките Иртиш и Тобол в областите Омск и Тюменск на Русия.

Сред сибирските татари имаше и други тугуми (генеалогични групи), включително Куян (Заек), Торна (Крейн), Пулмух (Скупен), Чунгур и Шагир (лични имена), Сарт, Курчак и Нугай. За сибирските татари са използвани над 250 етноними, включително родови, племенни и тугумни означения.

Съветските учени се съгласяват за мултиетническия състав на всички групи сибирски татари. В най-общия смисъл етногенезата на сибирските татари е била чрез смесването на угри, самоеди, турци и в по-малка степен ирански и монголски племена и народи. Угровата група (предци на унгарците, манси и ханти) и тюркоезичните кипчаци са били от основно значение за формирането на барабанските и тоболо-иртишките татари, тъй като самоедите (предците на Ненци и Селкупс) и Кипчаците до сливането на томските татари. Проникването на тюркоезичните народи на територията на западната сибирска равнина от Алтай и Саян е фиксирано като настъпило между пети и седми век; увеличаването на притока на тюркски групи от Централна Азия и Казахстан се смята от единадесети до дванадесети век.

По този начин към XIV век основните етнически съставки на сибирските татари вече са налице. Друга прослойка на сибирските татари са сибирските бухарци, съставени от узбеки, таджики и, в по-малка степен, от казахи, туркмени и други, мигрирали от Централна Азия в Западен Сибир от ХІV до ХІХ век.

През втората половина на деветнадесети век и първата третина на двадесети, татари от Волга и западно от Урал - основно казански татари и мишари - се заселват в общности на сибирски татари.

Езикова принадлежност. Езикът на сибирските татари е част от Северозападната група Kipchak на тюркския клон на семейството на алтайските езици. Той се различава от езика на волжките татари и се състои от три диалекта: Барабан, Тобол-Иртиш и Томск. В рамките на диалекта на Тобол-Иртиш учените са разграничили формите на речта Заболотни, Тобол, Тюмен, Катран и Тевриз, а в рамките на Томския диалект Калмак и Чат-Еуштин.

История и културни връзки

Най-ранното правителство на сибирските татари, Тинменското ханство, се формира през XIV век с център в Чимге-Туре (мястото на днешния Тюмен). В края на петнадесети век възниква Сибирското ханство и негова столица става град Сибир (Кашлик). В средата на шестнадесети век територията на тази държава се простира от Урал на запад до степта Барабин на изток и от река Тавди на север до река Ишим на юг. През 1563 г. властта е завзета от Кичум, казахстан или ногайски татар по произход. През 1582 г. в Сибир започват руски военни кампании, Сибирското ханство е ликвидирано и сибирските татари стават част от руската държава.

През 1394-1395 г. някои таболи от Тобол-Иртиш приемат исляма. Постепенно почти всички сибирски татари стават мюсюлмани и членове на ислямската цивилизация. Системата им за писане се основава на арабската азбука, развива се изкуството на градското строителство и се изграждат отличителни сгради като джамии и училища. През втората половина на XIX век сибирските татари възприемат литературния език на казанските татари. Руската култура е повлияла на западносибирските татари, както и културата на съседните народи на Сибир, Казахстан и Централна Азия.

Селища

Сибирските татари наричаха своите селища аул или йорт, въпреки че по-ранните имена на ulus и аймак все още се използват от томските татари. Най-често срещаният тип село е било речно или езеро. В по-далечното минало татарите са имали два вида селища, едно за зимата и едно за лятото. С изграждането на пътища дойде нова форма на селище с праволинейно разположение на улиците. Във фермите освен къщата имаше и сгради за добитък, складове, плевни и бани.

През седемнадесети век и по-късно сред някои татари са били обичайни копаещите къщи и полуподземните жилища. Но от известно време те използват рамкови къщи над земята и тухлени жилища. По-късно татарите започват да строят къщи по руски модел, включително двуетажни рамкови къщи, а в градовете и тухлени къщи. Сред сградите със социална функция могат да се разграничат джамии (дървени и тухлени), сгради на регионалната администрация, пощенски станции, училища, магазини и магазини.

Централното място в по-голямата част от жилищата се заемаше от дъски, покрити с килими и филц. По стените на стаите бяха натъпкани куфари и спално бельо. Имаше масички на къси крака и рафтове за съдовете. Домовете на богатите татари бяха обзаведени с гардероби, маси, столове и дивани. Къщите се отоплявали със специални печки с открито огнище, но татарите използвали и руски печки. Дрехите бяха окачени на стълбове, окачени на тавана. На стената над леглата татарите окачиха молитвеника, съдържащ поговорки от Корана и гледки към джамиите в Мека и Александрия.

Екстериорите на къщите обикновено не бяха украсени, но няколко къщи имаха украсени прозорци и корнизи. Това украшение обикновено е геометрично, но понякога може да се различат изображения на животни, птици и хора, които като цяло са забранени от исляма.

Икономика

Издръжка и търговски дейности. През деветнадесети и първата третина на двадесети век всички сибирски татари се занимават със земеделие и отглеждат добитък. Сред татарските езера на Бараба риболовът играе основна роля, докато сред татарите Ясколбин и северните групи на татарите Тобол, Курдак-Саргат и Барабин е речен риболов и лов. През седемнадесети и осемнадесети век последните видове дейност преобладават в икономиката на томските татари.

Индустриални изкуства. Сибирските татари практикуваха кожени изделия, производство на въже от лик (от кора от липа в случая на Тюмен и Ясколбин), изработване на риболовни мрежи, тъкане на лисичарски кошници от айс и производство от бряст и други гори на съдове, вагони, шейни, лодки и ски. Сред тях имаше много дърводелци, обущари, производители на килими, ковачи, бижутери, тенекеджии, медни майстори и дори часовникари. Някои татари бяха заети с търговия, превозвайки стоки на конете си (до района на Горна Алма-Ата и Кулджи на юг, горната Удинска област на изток и Нижни Новгород на запад). Някои мъже татари са служили в армията.

Като транспортно средство татарите навсякъде използвали коне за езда и също ги впрягали в шейни, шейни и вагони. Още от древни времена двуколесната количка на арба тип е бил известен на татарите. Бухарските татари са използвали камили за транспорт, но това животно не е стигнало до условията на Сибир. Ловците използваха т. Нар. Ръчни шейни, за да извадят убийството си, понякога ги привързваха към куче. Татарите използваха ски навсякъде, голи и подплатени с козина. През лятото използваха лодки. Томските татари понякога използвали салове. Основният вид лодка беше землянката - с форма на блок по езерата и остър връх за плаване по реките; Използвани са и лодки, изработени от дъски. Томските татари понякога изрязвали главите на овце, коне и кучета на носа на лодките си.

Храна. Националната кухня на сибирските татари включва стотици храни. Най-широко разпространени са заквасена сметана, масло, извара, кисело мляко с вода и други млечни продукти. Месото - овнешко, говеждо, конско месо и домашни птици - беше основен компонент на диетата. Те също са яли дивеч, включително зайци, лосове и диви птици. Месото се приготвяше чрез пушене и дръпване; правеха и наденица. Често се срещали и ечемичени крупи с картофи и грах, различни супи, приготвени от месо, други супи като рибена супа и различни рибни ястия. Татарите яли каша и talkan, ястие от ечемик, овес, брашно и вода или мляко. Те знаеха как да правят пилаф. Други ястия от зърно включват палачинки (понякога направени тънки), баурсаки (пържени парчета тесто от брашно, яйца и вода), сансу (дълги панделки от тесто, пържени в мазнина или масло), пайове с разнообразни плънки и халва. Татарите пиеха чай, Айран, сок и ферментирало кобилско мляко.

Облекло. Дрехите често се украсявали. Поне от XIX век много селяни не носят бельо; ризи и панталони се носеха до кожата (служили нателния одеждой ). Над това мъжете и жените носеха b é shmet (капитонирано яке с ръкави), камизола (кафтан без ръкави), халат и палто от овча кожа. Около 1900 мъже приеха руски ризи с отворена врата и панталони, а жените започнаха да носят рокли.

Дамските шапки имаха украсена основа и бяха отпред с мъниста; обвързването на главата беше специфично за местността. Жените също носеха големи нощни шапки, плетени или зашити заедно от копринен или кадифен текстил. Другите стилове на нощната шапка бяха по-малки и зашити отчасти от кадифе. Тези капачки бяха украсени със златни и сребърни бродерии и мъниста и монети, които бяха пришити. Жените също носеха цилиндрични шапки, кърпи и шалове, докато мъжете носеха малки черепни шапки, филцови шапки и зимни шапки, изработени от ватиран материал. Всички сибирски татари носеха кожени ботуши, украсени с криволинейни рисунки от бродирана мозайка, кожени чехли и филцови ботуши (руски: валенки ). За лична орнаментика сибирските татари използваха гривни, пръстени, пръстени с камъни, обеци, мъниста, струни и панделки и прикрепяха монети към плитките си.

Брак и семейство

Малкото моногамно семейство беше основната социална единица. Цялата власт беше съсредоточена в ръцете на главата на семейството, най-възрастният мъж. Положението на жените е по-ниско от това на мъжете. Липсваше им свободата да избират съпруг, можеха да се оженят в много млада възраст и да наследят по-малък дял. Днес разширените семейства са изчезнали и съпрузите са равнопоставени по закон.

През последните десетилетия много семейни ритуали се промениха, като тези, свързани с раждането на дете: поканата на акушерка (ражданията сега се извършват в „родилни домове“), извършването на свещено измиване, триене на устните на момче със смес от мед и масло или грес (maslo ), мерки за борба със злите духове и празника на люлката. Понякога всичко, което се наблюдава днес, е „чудодейният празник на децата“.

В миналото бракът е бил по уговорка, чрез доброволно излизане на булката или чрез отвличане. Днес последните две форми са изчезнали и аранжиментът не рядко се разиграва като драматично представяне. Плащането на цената на булката също не се използва. Запазени са някои национални традиции: религиозен ритуал, самата сватба, поздрав на родителите на булката от младоженеца, преместването на младото момиче в дома на съпруга и посещението от младата двойка в дома на родителите на булката.

Религия и изразителна култура

Религиозни вярвания и практики. Въпреки факта, че ислямът се превърна в основната религия на татарите в Сибир, традиционните религиозни вярвания са запазени, включително вярата в духовете (т.нар. Господари на местности), в кукол (семейни настойници) и в култове към свещени дървета, земя, огън, слънце и различни животни и птици.

Почти всички татари празнуват Sabantui, Ramazan, Kurban Bairam и някои други празници.

Изкуства. Най-развитият аспект на популярното изкуство беше и остава фолклорът. Има много приказки, легенди, пословици, гатанки и песни. Изпълнението на песни беше придружено от местни инструменти, включително дървена тръба, kobyz (инструмент с метален лист, свири се с език), тамбурата, двуструнен инструмент, подобен на цигулка, и хармоника. „Исторически“ песни (тези, за които се смята, че имат стойност) са съставени и записани на хартия. Нормите на популярния етикет бяха отразени в пословици като „Не питай възрастен, питай някой опитен“, „Той знае кой тича по пътя, а не този, който спи на печката“ и други. Нямаше малко раконтьори: от един от тях беше записан сибертатарският вариант на героичния епос Едигер. Отличителни интелектуалци от Сибертатар са допринесли за развитието на татарската литературна култура - системата за писане, книгите на татарски с арабска писменост и поезията.

Народните знания изиграха не маловажна роля в духовната култура на татарите: метеорологични наблюдения; медицински познания; знания, включващи производство; познаване на навиците и анатомията на животните и поведението на рибите; и идеи за географията и топографията на околните находища, на части от света и на звезди и планети. Хората идват при барабийските татари от всички краища на Русия, за да бъдат излекувани с прилагането на пиявици.

В градовете и селата има много татарски артистични колективи и популярни театри. Отделни народни и професионални художници обикновено са художници и скулптори. Развива се изкуството да се украсяват къщи и домашни предмети. Татарите предпочитат да бродират шарки върху текстил пред сатенени шевове; те също използват безплатен барабанен шев. Техниката на приложение е широко използвана за приготвяне на килими.

Увеличава се броят на татарските учени и специалисти: професорите М. Булатор, Ф. Валеев, Д. Тумашева, Х. Ярмухаметор; народна танцьорка на СССР Г. Исмаилова; директор на Болшой театър Ф. Мансуров; и световната шампионка гимнастичка Г. Шергурова са добре известни.

Библиография

Храмова, В. В. (1964). „Западно-сибирските татари“. В Народите на Сибир, под редакцията на М. Г. Левин и Л. П. Потапов, 423-439. Превод от Стивън П. Дън и Етел Дън. Чикаго: University of Chicago Press. Първоначално публикувано на руски през 1956 г.

Моте, Виктор Л. (1984). „Татари“. В Мюсюлмански народи: Световно етнографско проучване, под редакцията на Ричард В. Уикс, 758-764. Уестпорт, Коннектикум: Greenwood Press.

А. А. ТОМИЛОВ (превод от Пол Фридрих)