Наука, медицина и антропология

Уебсайт за съвместна работа, обхващащ пресечните точки на медицинската антропология, науката и технологиите, културната психиатрия, психологията и биоетиката.

През 1989 г. един навременен посетител на Съветския съюз може да свидетелства за много странен масов феномен. Обществените пространства внезапно биха се изпразнили - възрастните се втурнаха от работа, без да проверяват какво се предлага в кварталния магазин, децата изоставяха игрите си на улицата, а възрастните жени, които заемаха пейките пред почти всяка жилищна сграда, щяха да намалят скъсяват безкрайния си разговор и се връщат обратно по домовете си толкова бързо, колкото им позволяват заболяванията. Това поведение не беше отговор на тренировка за бомба - на практика всички бързаха към дома, за да заемат удобни позиции на футона и да се настроят на един от двата държавни канала, които излъчват в цялата страна. [1]

екстрасенсната

Милиони съветски граждани наблюдаваха шестте телевизионни сесии на Кашпировски и неизброените числа съобщават, че са излекувани от различни заболявания (подобен неизброен брой се оплаква, че е засегнат от различни заболявания след сесиите). Anataolii Mihailovich Kashpirovskiy не беше единственият екстрасенсен лечител (повече за този термин по-долу), който се радва на масова популярност в изчезващите години на Съветския съюз - Allan Chumak, който, освен че лекува пациенти в ефира, твърди, че „зарежда“ вода и локални кремове с лечебни свойства, също се радваха на голям последователен и редовен достъп до държавната телевизия - но въпреки това той беше уникален.

Това, което отличаваше Кашпировски от Чумак и други лечители, беше образованието му. За разлика от Чумак, който имаше опит в журналистиката; или многобройните, като цяло по-малко известни бабки - традиционни лечителки, които често са лишени от официално образование и са използвали билкови лекарства, както и заклинания в своя занаят - Кашпировски е бил психиатър с официално медицинско образование и над 25 години практически опит. [2]

Изпълненията на Кашпировски бяха забележителни по няколко причини. Първо, за техния обхват. Те бяха излъчени по националната телевизия - никакъв подвиг, като се има предвид, че имаше само два национални телевизионни канала - и те бяха гледани практически от всеки мъж, жена и дете. И второ, за начина, по който те престъпиха границите и конвенциите на съветското биомедицинско заведение, като се позоваха поне отчасти на легитимността на това заведение - въпреки категорично неортодоксалните си методи, Кашпировски получи достъп до националната сцена с очевидното сътрудничество на основните медицински структури. Първата му поява в съветската национална телевизия на 31 март 1988 г. се състои в дистанционна хипнотизация от московско студио на пациент, подложен на лампектомия в Киев (подобен външен вид, този път с пациента в Тбилиси и Кашпировски в Киев, последван през 1989 г.). Хипнозата зае мястото на упойката, към която пациентът беше силно алергичен. Тази операция беше организирана от Николай Бондар ’, бивш съученик на Кашпировски и водещ украински онколог. [3]

И накрая, самото появяване на подобни изяви в нация с високообразовано население, което възприема научната рационалност като централна ценност, е забележително само по себе си. Един особено интересен аспект на това явление е ролята, която Кашпировски като публична личност заемаше на съветската национална сцена през последните години на Съветския съюз. Нито беше позициониран, нито възприеман като магьосник, клоун или лечител на вяра. По-скоро той се превърна в собствената си категория - екстрасенсният лечител - размивайки границата между и опирайки се на силата както на научното, така и на окултното. Присвоявам термина extransense директно от руския език, където съществителното означава човек, който притежава екстрасензорно възприятие. Това не е същото като медиум, защото това, до което екстрасенсът претендира за достъп, не е духовният свят, а ограничено измерение на реалността, за което се разбира, че е извън научното разбиране не по дефиниция, а по силата на оставане на границата на това разбиране.

Също толкова интригуващо е и това, което феноменът Кашпировски трябва да ни разкаже за съветското общество през последните години на СССР. Изглежда, че предполага неизлечимо болно тяло, както във физическия, така и в духовния смисъл. Недиагностициран, но ограничено осъзнаващ болестта, която непрекъснато разяжда хватката си върху реалността, този политически орган търси изход - портал в друго измерение, в който ще бъде в състояние да поддържа както вярата, така и разума и да си възвърне настоящото, така че може да има бъдеще.

С разпадането на Съветския съюз Кашпировски премина през серия от трансформации. Той докара гребена на своята популярност в политиката, като бе избран за член на Държавната дума през 1993 г. като член на ултранационалистическата партия на Владимир Жириновски. Политическата му кариера обаче беше краткотрайна - той напусна Думата през юли 1995 г., когато изглеждаше като връх в политическата му кариера - малко след терористичната атака в Буденовск, където изглежда, че е изиграл критична роля в преговорите за освобождаване на заложници от държавна болница, окупирана от чеченски бойци.

След това Кашпировски изчезна от публичната сцена за повече от десетилетие, връщайки се през 2009 г., този път очевидно като фигура на лунатичния край. Тъй като Руската федерация прие закони, забраняващи излъчването на видовете хипнотични сесии, които го направиха известен, Кашпировски поднови телевизионното си присъствие, като водеше телевизионно предаване за паранормални явления. Въпреки че предаването привидно беше за изследването на паранормалното, началният монтаж, силно напомнящ на неговите изяви от съветската епоха във визуалния му формат и придружен от неговото устно уверение, че той знае какво публиката иска от него и че те ще го получат, предполага, че това е било и средство за популяризиране на дейностите му като лечител. В допълнение към телевизионното предаване той възобнови обиколката си в страната, като допълни приходите от продажби на билети с продажбата на DVD-та, снимки и пакети сол, които трябва да служат като превозни средства за неговата лечебна енергия, когато пациентите не са в прякото му присъствие.

Макар вече да не е домакинско име, той има достатъчно последователи, за да привлича от време на време вниманието на масовите медии. Но публичната му персона вече не е тази на екстрасенса. Сега той се възприема като хипнотизатор, лечител на вяра, измама. Някои, като кореспондента на The Observer Марк Бенетс, дори го определят като новия руски Распутин. [4] Но той вече не е в собствена категория и това също ни говори много за руското общество.

Анна Гелцер завършва докторска степен в катедрата по наука и технологии в университета Корнел. Нейната дисертация разглежда как идеите за това какво представляват валидни клинични доказателства са се променили в руските медицински кръгове от съветския период до наши дни.

[1] Много подобна картина може да се наблюдава по време на показването на първата сапунена опера, излъчвана в Съветския съюз, бразилката Ескалава Изаура, която също прикова националното внимание по това време.

[2] Джули Браун и Нина Русинова, „Излекуване и осакатяване: биомедицинско и алтернативно изцеление в постсъветска Русия“, Анали на Американската академия за политически и социални науки, том 583, Глобални перспективи за допълнителна и алтернативна медицина (септември) . 2002), стр. 160-172.