Нашите редактори ще прегледат подаденото от вас и ще определят дали да преразгледат статията.

Адвентист, член на която и да е от група протестантски християнски църкви, които проследяват своя произход до Съединените щати в средата на 19 век и които се отличават с акцента си върху убеждението, че личното, видимо завръщане на Христос в слава (т.е. Втората Coming) е близо, вяра, споделяна от много християни. Докато повечето адвентистки групи остават относително малки, Църквата на адвентистите от седмия ден се превърна в значим световен орган с конгрегации в над 200 страни и членство от над 14 милиона.

Адвентизмът се корени в хилядолетните очаквания, записани в Библията. От своето библейско изследване адвентистите вярват, че при Второто пришествие Христос ще отдели светците от нечестивите и ще открие хилядолетното си (1000-годишно) царство. Наблягането на адвентистите върху Второто пришествие накара много от тях да предскажат датата на настъпването му.

История

По време на религиозното възраждане, което обхвана американската граница в началото на 19 век, Уилям Милър (1782–1849), чиито спекулации стартираха адвентното движение, започна да проповядва. Милър, докато е офицер от американската армия през войната от 1812 г., е станал скептик. Превърнат в баптистката вяра през 1820-те години, той започва да изучава Библията, особено пророческите книги на Данаил и Откровението към Йоан. Основно въз основа на своята интерпретация на Даниил 8:14, която говори за 2300 дни, той стигна до заключението, че Христос ще се върне около 1843 г. Той започна да проповядва през 1831 г. и скоро се очерта като лидер на популярно движение. С наближаването на 1843 г. Милър предсказва по-конкретно, че Христос ще се върне между 21 март 1843 г. и 21 март 1844 г.

Милър и неговите последователи са изправени пред тежка подигравка заради неговите прогнози. Въпреки че очакванията бяха повишени, когато кометата внезапно се появи на нощното небе през март 1843 г., те почувстваха тежестта на разочарованието, когато предсказаното Второ пришествие не се случи през март 1844 г. След като Милър призна грешката си и напусна движението, неговият последовател Самюел Сноу предложи нова дата, 22 октомври 1844 г. Неуспехът на Христос да се върне по това време оттогава е известен в адвентните среди като Голямото разочарование. На следващата година онези, които все още вярваха в пророческото послание на Милър, свикаха Взаимната конференция на адвентистите, за да решат проблемите. Основното тяло формира хлабаво обвързано общество, Евангелските адвентисти, което стана основата на всички съвременни адвентистки църкви.

вярвания

Сред тези, които продължиха да приемат пророчеството на Милър, бяха Джоузеф Бейтс, Джеймс Уайт и съпругата на Уайт, Елън Хармън Уайт. Те вярваха, че Милър е определил точната дата, но е интерпретирал събитията неправилно. От четенето си на Даниил, глави 8 и 9, те стигнаха до заключението, че Бог е започнал „прочистването на небесното светилище“ - т.е., разследващо съдебно решение (действие, невидимо за човешкото око), което след това ще бъде последвано от произнасянето и екзекуцията от присъдата (бъдещо видимо събитие). През 1844 г. според тях Бог е започнал изследване на всички имена в Книгата на живота и едва след като това е завършено, Христос ще се появи и ще започне своето хилядолетно царуване. Те се въздържаха да определят нова дата за тази видима поява, но настояваха, че Христовото пришествие предстои. Те също така започнаха да вярват, че поклонението на седмия ден, събота, е подходящо за християните. Практиката на съботното поклонение даде на деноминацията (създадена през 1863 г.) ново име - Църквата на адвентистите от седмия ден. Адвентистите от седмия ден също вярваха, че Елън Уайт притежава дарбата на пророчество и нейните лекции и писания оформят по-късните вярвания и практики на църквата.

Други адвентистки тела се появяват през 19 век. Някои, като Адвентската християнска църква и Съюзът за живот и адвент (които се обединиха в Адвентската християнска църква през 1964 г.), отхвърлиха както пророческия статус на Елън Уайт, така и поклонението от седмия ден. Друга група, Международната асоциация на изучаващите Библията, вдъхновена от ученията на Милър и адвентисти, е основана от проповедника Чарлз Тейз Ръсел през 1872 г. Променяйки името си на Свидетели на Йехова през 30-те години, тя става втората успешна група, излязла от оригиналния Милери движение. Друга съботна църква, Световната Божия църква, възниква през 30-те години; в разгара си през 80-те години, той претендира за повече от 100 000 членове. През 90-те години Световната Божия църква участва в процес на преоценка на доктрина, който я кара да се откаже от вярванията, наследени от адвентизма, и да се присъедини към по-голямото евангелско движение.

Вярата в спазването на съботата донесе със себе си нова оценка на еврейската Библия (Стария завет). Адвентистите от седмия ден приеха старозаветните диетични разпоредби, от които се разви днешният им акцент върху здравето. През 1900 г. двама членове на църквата, Джон Харви Келог и брат му У.К. Kellogg, основава Sanitas Food Company, наричана по-късно Kellogg Company, за да предлага на пазара здравословна зърнена закуска, която е била сервирана в църковен санаториум, управляван от Джон Харви Келог. (Сред многобройните видни пациенти в санаториума беше C.W. Post, по-късно основателят на Postum Cereal Company.) Акцентът на църквата върху здравословния начин на живот и превантивната медицина беше увеличен от основаването през 1908 г. на верига от изключителни медицински институции. Църквата се превърна в пионер в медицинските мисии, създавайки стотици болници, медицински центрове, клиники и санаториуми в САЩ и по целия свят.

Убеждения и практики

Адвентистите от седмия ден споделят много от основните вярвания на протестантското християнство, включително приемането на авторитета на Библията, признаването на съществуването на човешкия грях и необходимостта от спасение, както и вярата в изкупителното дело на Христос. Те са официално тринитари, вярващи в трите вечни лица на Божеството, но на няколко пъти сериозно са обсъждали тази доктрина и някои адвентистки групи са я отхвърляли. Адвентизмът от седмия ден се появи по времето, когато много протестанти бяха разделени на калвинистки и арминиански лагери, като първият подчертаваше предопределеността и суверенитета на Бог, вторият човешки избор и Божия избор. Адвентистите приеха арминианската интерпретация на изкуплението на Христос. Те твърдят, че смъртта му е била „временно и потенциално за всички хора“, но ефикасна само за тези, които се възползват от нейните предимства.

В допълнение към акцента върху Второто пришествие на Христос, два други въпроса отличават адвентистите от повечето християни. Първо, те спазват събота, а не неделя, като събота. Този ден, според Библията, е установен от Бог и заповедта относно почивката в събота е част от вечния закон на Бог. Второ, те също избягват да ядат месо и да приемат наркотици и стимуланти, които считат за вредни. Въпреки че апелират към Библията за оправданието на тези диетични практики, те поддържат, че те се основават предимно на широкото богословско съображение, че тялото е храмът на Светия Дух и трябва да бъде защитено.

Адвентистите наблягат на десятъка и следователно имат високи годишни дарения на глава от населението, което им позволява да провеждат световни мисионерски и социални програми. Поради нежеланието им да работят в събота, те периодично страдат от дискриминация на работното място. В Съединените щати те обединиха сили с еврейската общност, за да популяризират закони, съобразени със съботната практика.

Институции

Близостта на Второто пришествие мотивира адвентистите да участват в мисионерска дейност по целия свят. Адвентизмът от седмия ден изпрати първия си мисионер Джон Невинс Андрюс през 1874 г. и в крайна сметка се разшири до световно движение с църкви в почти всяка страна, където това беше законно разрешено в началото на 21 век. Акцентът върху мисионерската дейност спечели на църквата много нови привърженици в Латинска Америка, Карибите и Африка на юг от Сахара.