Докато Западът аплодира разпадането на Съветския съюз, разпадането на Центъра като ефективна политическа сила в Русия насърчи бързото развитие на свободен, граничен капитализъм в Западен Сибир, основан на нефт и газ. Докато напоследък се обръща известно внимание на екологичните проблеми в Русия, особено след разлива на петрол в Усинск в Коми, въпросът не е фокусиран достатъчно остро. Тази война срещу околната среда е и война срещу традиционните народи, а Западен Сибир е фронтовата линия. "Ние се борим за последните километри от нашата земя", каза ни Вера Сопочина, хантийка, живееща северно от Сургут.

снежно

Хантите са една от най-големите от 23-те „малки нации“, както Съветите наричат ​​племенните народи в Сибир, чийто брой е едва малко над милион. Сред 22-те хиляди ханти три групи - Северна, Южна, Източна - могат да бъдат разграничени по различия в диалекта, моделите на съществуване и материалната култура. Наричани в руската етнографска литература Остяк, хантите живеят в тайгата сред ниските хълмове и блатата по бреговете и притоците на реките Об и Иртиш, третата по големина речна система в света. Традиционно те не живеят в села, а в широко разпръснати, разширени семейни селища, където продължават да се възползват от традиционните семейни ловни територии. Навсякъде те се издържат чрез лов и залавяне на самур и лисица. Рибите съставляват 70% от диетата им, но северното еленче е често срещано на север от Об '. Мнозина са грамотни на руски и свободно говорят двуезично, но предпочитат да говорят ханти. И въпреки усилията на Православната църква, която в някои области е получила новоповярвали с различна степен на преданост и въпреки потискането на родната религия при Съветите, традиционните вярвания и ритуали все още процъфтяват.

Голямо масло, Черен сняг

Днес Западен Сибир е мястото на едно от най-обширните петролни находища в света. Процесът на развитие, започнал в края на 60-те години с първите открития на нефт, винаги се е характеризирал с минимално внимание към опазването на околната среда, опазване на културните ценности и ефективни консултации с коренното население. 70-те години бяха белязани от насилственото преместване на семейства Ханти от традиционните им семейни ловни територии или унищожаването на природните ресурси на окупираните семейни територии, което в крайна сметка принуди семействата да се преместят доброволно. Резултатът е, че - след 5000 години заетост - днес практически няма традиционни селища от фамилии Ханти на реките Вах, Аган, Салим и Вас-Юган, въпреки че всички те бяха добре населени райони, богати от гледна точка на традиционната икономика, двадесет преди години. Други речни системи като Пим и Тром-Аган са силно засегнати и Ханти са маргинализирани. Само семействата Ханти от системите на река Ламин и Юган са били минимално засегнати. Към 1989 г. петролът процъфтява; Сургут имаше над 300 000 души, всички свързани с нефт.

Срещу тази сила самите ханти нямат ефективен глас. Няма нито един представител на Ханти в окръжните или регионалните думи; за разлика от това четирима от деветте членове на регионалната дума на Сургут представляват петролни компании. През 1993 г. Елцин разтваря системата на селските съвети, в които Ханти поне има местен глас, и ги замества със селски администратори, назначени от регионалното правителство и потвърдени в Москва. Тези администратори винаги са руснаци, чиято реакция на натиска на регионалната администрация, петролните компании и мигрантите петролни работници, които живеят в селото, далеч надхвърля всяко чувство за задължение към традиционните семейства на ханти. За да се усложнят трудностите на Ханти, държавните структури, които преди това са им предоставяли някаква икономическа подкрепа, са практически неефективни. Традиционните семейства на ханти не могат да продават нито кожи, нито риба, нито месо на държавни производствени агенции в количества или на цени, достатъчни за издръжка на техните семейства, които сега също са принудени да се справят с инфлацията и търговските хранителни магазини.

Влиянието на петрола върху Ханти

Без защита хората от Ханти усещат натиска от проучването на нефт и газ върху традиционните ловни земи на Ханти и върху тяхната култура. Замърсяването на почвата от пробиви на тръбопроводи и утаяване на ями е съсипало големи площи. Повърхностните води в тази влажна среда обикновено съдържат седем до 20 пъти максимално допустимото количество петролни въглеводороди. Отлаганията на сяра и азот от химически зауствания се оказват два до три пъти максимално допустимото ниво, а високата честота на киселинни дъждове и сняг разрушава тайгата, често в райони, отдалечени от производствените обекти. Вторичните въздействия, свързани с развитието, имат кръстосани гори и блата с пътища, железопътни линии, тръбопроводи, сеизмични линии, електропроводи и права на преминаване. Тази обширна, но крехка инфраструктурна мрежа допринесе за значително нарушаване на местообитанията на рибите, носачите, домашните елени и мигриращите птици, от които зависи традиционната икономика на ханти.

Концентрацията на инфраструктура в новите общности на работниците мигранти драстично преконфигурира социалните и политическите отношения и допълнително намали онова, което вече беше много ограничен достъп на Ханти до икономически и здравни ресурси. Вахтовиките (мигрантски петролни работници) са обвинени за лични нападения, престъпни престъпления и кражби, бракониерство на козина и дивеч, нападения над стада от северни елени за „спорт“ и други престъпления, извършени срещу ханти и техните ресурси. В същото време програмите за презаселване и преселване са отнели много ханти от традиционните ловни територии, експроприирани за петрол, само за да прекарат живота си в селата, опитвайки се да оцелеят с минимални ренти без работа или цел. Аномията, алкохолизмът и домашното насилие са се увеличили драстично.

Проекти за свещено доверие и Ханти Атлас

Нарушенията на околната среда, които нарушават моделите на традиционно земеползване, неизбежно имат трудности за оценка, но въпреки това реални културни въздействия. Добре известно място на такива основни културни вярвания и практики са свещени места. Финансиран от Фондация MacArthur, ние завършваме втория от две, двугодишни проекти, насочени към разработване на основните данни, необходими за подкрепа на всеки план за опазване на свещените места на Ханти и гарантиране на достъп до тях. Ние насочихме вниманието си към свещените места, защото вярваме, че развиваме световен опит в демонстрирането на ползата от включването на базиран на обекта подход за опазване на културата в процесите на планиране. Моделирането на развитието на такъв процес е основната мотивация за нашата работа. Това е особено критична задача поради почти пълното отсъствие на каквато и да е традиция за приложна социална наука в Русия.

Нашата работа Sacred Trust се фокусира върху идентифицирането на сайтове в тези две категории, събиране на традиции с имена на места, свързани с тях, описване на естеството и честотата на културните дейности, свързани с тези места, и намирането и картографирането им с помощта на преносим GPS (система за глобално позициониране) . През лятото на 1994 и 1995 г. успяхме да завършим работата на повече от 75 обекта на шест основни притока на Средна Об '.

Проектът Sacred Trust постави основата на Атласа за традиционно земеползване на Ханти, който с подкрепата на Фондация MacArthur в момента разработваме с руски колеги от Уралския държавен университет в Екатеринбург. Атласът ще използва поредица от основни карти за идентифициране на обекти в следните категории: традиционни и съвременни селища, както отделни разширени фамилни селища, така и села; индивидуални семейни ловни територии; места с културно значение, включително култови обекти, обекти с митични асоциации и традиционни гробища; археологически обекти; други характеристики на земеползването като пътеки за северни елени, общи ловни земи, риболов, лов, събиране и пасища и др. Допълнителните карти ще подчертаят развитието на индустриализацията и инфраструктурата, свързана с тези земи. Традиционният атлантически атлас на Ханти ще служи не само като безценен исторически и антрополигичен запис, но се надяваме и като основен документ за планиране на местното ръководство, служители на централното и регионалното правителство и регионалните петролни компании в региона.

Ние не вярваме, че основната цел на която и да е програма за опазване на културата трябва да бъде изолирането на традиционните народи от външни сили. Подобна политика е нереалистична както в политически, така и в практически аспект и в крайна сметка контрапродуктивна; той също така се противопоставя на динамичната природа дори на най-традиционните култури. Считаме, че е необходимо да се запазят с известна сигурност ресурсите, от които зависи настоящата културна формация, и да се установи легитимен процес на участие в преговорите, чрез който традиционните народи могат да избират собственото си бъдеще. Това очевидно е изключително сложен процес и може би никъде повече, отколкото в Русия, където процесът се ограничава от липсата на правно основание за признаване на местните народи като отделни общности със собствени интереси, от дълбоко вградени авторитарни навици и от икономика, движена от необходимостта от твърда валута, получена от износа на сибирски природни ресурси. Тъй като Русия се насочва към разработване на регулации, които балансират националните интереси с частното развитие, необходим е ефективен, интегриран процес на оценка на въздействието върху околната среда, социалното и културното.

Ситуацията в Западен Сибир съсредоточава със страшна спешност всички сили, които сега действат в бившия Съветски съюз. Ежедневно основните права на човека, както са дефинирани от ООН, права, които Съединените щати са одобрили и които Хелзинкската комисия трябва да наблюдава - като правата на културна цялост, самоопределение и религиозна свобода, са подкопани. Трагичната ирония е, че исторически защитени от тяхната изолация и след като са преживели колонизацията на царете, мисионизирането на православната църква и репресиите и стагнацията на Съветите, местните народи на Западен Сибир сега може да не оцелеят от петрола.