555 хами заемат централно място в Музея за ислямско изкуство, подчертавайки ролята на древния символ в съвременната израелска култура и нарастващата му привлекателност.

евреи

  • Дял
  • Tweet
  • Дял
  • Споделете чрез Whatsapp
  • Коментар ->
  • електронна поща

Трудно е да не забележите изобилието от изложени хамси, когато се разхождате из пазарите в Израел. Древният символ с форма на ръка се появява върху висулки, прибори за хранене, дрехи и религиозни предмети, както и върху метални и дървени предмети от всякакъв.

И все пак хамсата (също се изписва „хамса“) не винаги е била толкова разпространена в Израел. От своя произход в Близкия изток и Северна Африка и имиграцията си в Израел, заедно с евреите от региона, хамсата премина през културна еволюция.

Някога религиозен символ, вкоренен в суеверие, днес той е модерен мотив, оценен от хора от всякаква религия и произход.

Новата изложба „Khamsa, Khamsa, Khamsa“ в Музея за ислямско изкуство в Йерусалим има за цел да подчертае неразделната роля на хамсата в съвременната израелска култура и нейната нарастваща, широко разпространена привлекателност.

Кураторите Шират-Мириам (Мими) Шамир и Идо Ной обясняват, че за разлика от други изложби, фокусирани върху историческото значение на хамсата, тази изложба изследва мястото на хамсата в обществото днес.

„В нашата изложба има израелци, араби, евреи, мюсюлмани, християни, харедими, бедуини и светски хора; хора от Хайфа, Йерусалим, Тел Авив, Север и Юг “, каза Шамир пред ISRAEL21c. „Ние заловихме всички„ племена “на Израел. Той представлява цялата общност и всеки може да се свърже. "

Изложени са 555 хамси, създадени и събрани от 2017 до 2018 г. Заглавието на изложбата и броят на изложените произведения отразяват общата израелска фраза „хамса, хамса, хамса“, предназначена да предпази лошия късмет и злото око с ръката с пет пръста.

Хамсас в юдаизма и исляма

Силата, свързана с хамсата, идва от многото мистични и религиозни значения, свързани с ръката и числото пет в юдаизма и исляма, което го прави символ и талисман и в двете религии.

Известен в ислямския свят като ръката на Фатима, дъщерята на Мохамед, амулетът се използва още от седми век. Когато става по-популярен, символът прониква в еврейските общности в арабските и ислямските страни.

Въпреки че сефардските (близкоизточни и северноафрикански) евреи са имигрирали в Израел през 40-те и 50-те години, хамсата е оставила своя отпечатък в Израел едва няколко десетилетия по-късно.

„Влязох в архива, за да се опитам да намеря снимки на [сефардски] жени, облечени в хамси, и не можах да намеря нито една, защото те ще се опитат да я скрият. Слагат го в ризите си “, обяснява Шамир, който е доктор по еврейско изкуство от Еврейския университет.

Тя посочва 70-те и 80-те като повратна точка за хамса, когато хората изваждат символа и го използват не само за да донесат късмет и добро здраве, но и „за да отпразнуват бар мицва, да го купят като подаръци, да закачат на хладилника. ”

Днес Hamsas

Изложбата, курирана от Шамир и Ной, подчертава многото форми на хамса, които могат да бъдат намерени в Израел днес, включително произведения, направени специално за изложбата от топ израелски художници, както еврейски, така и арабски.

Една част от галерията, състояща се от стотици хамси, закупени от пазари около Израел, се фокусира върху „търговската“ хамса. Показани на осветена стена, хамси, гравирани с изрази на иврит, арабски, испански, руски, немски и английски, са окачени един до друг, заедно с пайети хамси, ключодържатели хамса, калъф за хамса iPhone и др.

Няколко хами с изображения на Исус, християнския кръст и отделения за светена вода и почва от Витлеем показват популярността на хамсата като сувенир за християнските туристи.

Друга част от изложбата представя творби на видни художници, скулптори, индустриални дизайнери, дизайнери на бижута и други художници, поканени от музея да създават модерни интерпретации на хамсата.

Хагс Хамс на Кен Голдман служи като приятелско, цветно посрещане на изложбата, позволявайки на посетителите действително да прегърнат и да си взаимодействат с гигантския пухкав амулет.

Във видеоработа на Фатма Шанан османски молитвен килим от 16 век е представен като хамса на художника - нейният източник на защита, здраве и просперитет.

Бродираната керамична хамса на Zenab Garbia засяга самоличността й на жена бедуин. В бедуинската култура бродерията обикновено се предава от майка на дъщеря.

Няколко художници създадоха цифрови хамси. „Hamsa-cam“ на Рори Хупър, направен от печатна платка, разполага с HD камера за наблюдение в центъра на ръката, заемайки мястото на злото око.

Видеоинсталацията на Анди Арновиц кани посетителите да маркират снимки на ръцете си в Instagram с помощта на хаштаг #onemillionhamsas. Проектът е предназначен да създаде усещане за принадлежност и единство във всяка религия и култура.


По-малко от месец от откриването на изложбата Шамир забеляза увеличаване на разнообразието от хора, посещаващи музея, както и увеличаване на посетителите като цяло. Тя отбеляза туристически групи, говорещи френски, арабски, иврит и английски. „Мисля, че това беше най-популярната изложба досега.“