толстой

Лев Толстой е запомнен и като извисяващ се връх на руската литература, и като завладяващ пример за християнски анархизъм, мистична версия на който аристократичният автор е пионер през последния четвърт век от живота си. След драматично покръстване Толстой отхвърля социалната си позиция, предпочитаните пороци на младостта си и хранителните навици на своята култура, ставайки гласен привърженик на вегетарианството в аскетичния си стремеж за добър живот. Хиляди негови съвременници намериха примера на Толстой дълбоко убедителен и няколко комуни се сформираха около неговите принципи, за негово ужас. „Говоренето за„ толстовство “, пише той,„ да търся напътствия, да се допитам до моето решение на въпроси, е голяма и груба грешка “.

„И все пак - пише Келси Осгуд в„ Ню Йоркър “-„ хората настояваха да търсят напътствия от него “, включително млад Махатма Ганди, който заживява оживена кореспонденция с писателя и през 1910 г. основава общност, наречена„ Фермата Толстой “близо до Йоханесбург.

Макар и неспокойно да играе ролята на лидер на движението, авторът на Анна Каренина покани такова третиране, като публикува десетки философски и богословски трудове, много от които в опозиция на противоположния щам на религиозни и морални идеи, развиващи се в края на XIX век. Често наричана „мускулесто християнство“, тази тенденция отговаря на това, което много викторианци смятат за криза на мъжествеността, като подчертава спортните и воински идеали и огражда срещу „феминизацията“ на културата.

Може да се каже, че Толстой представлява „растително християнство“ - търси хармония с природата и се отвлича от всички форми на насилие, включително яденето на месо. В „Първата стъпка“, есе от 1891 г. относно диетата и етичната ангажираност, той характеризира преобладаващото религиозно отношение към храната:

Спомням си как с гордост от неговата оригиналност един евангелски проповедник, който нападаше монашеския аскетизъм, веднъж ми каза: „Нашето не е християнство на пост и лишения, а на бифтек“. Християнството, или добродетелта като цяло - и бифтек!

Въпреки че той се призна, че „не е ужасен от тази асоциация“, това е само защото „няма лоша миризма, няма звук, няма чудовище, с което човекът не може да свикне толкова, че да престане да прави забележки какво би ударило човек, който не е свикнал с него. ” Убиването и яденето на животни, вярва Толстой, е ужас, на който - подобно на войната и крепостничеството - неговата култура е твърде свикнала. Подобно на много защитници на правата на животните днес, Толстой предаде ужаса си от яденето на месо, описвайки подробно кланица, като заключи:

[Ако] той наистина и сериозно се стреми да живее добър живот, първото нещо, от което той ще се въздържи, винаги ще бъде използването на животинска храна, защото, да не говорим за възбудата на страстите, причинени от такава храна, използването е просто неморално, тъй като включва извършването на действие, което противоречи на моралното чувство - убийство.

[W] не можем да се преструваме, че не знаем това. Ние не сме щрауси и не можем да повярваме, че ако откажем да погледнем това, което не искаме да видим, то няма да съществува ... [Y] млади, мили, неподправени хора - особено жени и момичета - без да знаят как логично следва, чувстват, че добродетелта е несъвместима с бифтек и веднага щом пожелаят да бъдат добри, се отказват от яденето на плът.

Идеята за вегетарианството, разбира се, предшества Толстой от стотици години индуистка и будистка практика. И нарастващата му популярност в Европа и Америка също го предшестваше. „Толстой стана откровен вегетарианец на 50-годишна възраст, - пише Сам Павленко, - след среща с позитивиста и вегетарианец Уилям Фрей, който според сина на Толстой Сергей Львович е посетил великия писател през есента на 1885 г.“ Диетичната позиция на Толстой се вписва в това, което Шарлот Алстън описва като „все по-организирано“ международно вегетарианско движение, оформящо се в края на XIX век.

Подобно на Толстой в „Първата стъпка“, привържениците на вегетарианството се аргументираха не само срещу жестокостта към животните, но и срещу „брутализацията на онези, които работеха в месната индустрия, като месари, кланици и дори овчари и дробари“. Но вегетарианството беше само една част от религиозната философия на Толстой, която също включваше целомъдрие, сдържаност, отхвърляне на частна собственост и „пълен отказ от участие в насилие или принуда от всякакъв вид“. Това бележи диетичната му практика като различна от много съвременници. Толстой и неговите последователи „изясниха връзката между вегетарианството и по-широкия хуманизъм“.

„Как беше възможно - обобщава Алстън, - да се смята убийството на животни за храна като зло, но не и да се осъжда убийството на хора чрез война и смъртно наказание? Не всички членове на вегетарианското движение се съгласиха. " Някои не виждаха „никаква връзка между въпросите на войната и диетата“. Философският аргумент на Толстой срещу всички форми на насилие не е оригинален за него, но той резонира по целия свят с онези, които го виждат като ярък пример, включително двете му дъщери и в крайна сметка съпругата му София, които всички възприемат практиката на вегетарианството. Книга с техните рецепти е публикувана през 1874 г. и е адаптирана от Павленко за неговия Лев Толстой: Вегетарианска приказка. (Вижте един пример тук - семейна рецепта за макарони и сирене.)

В изследването си Толстой и неговите ученици Алстън описва широкото влияние на руския велик не само чрез диетата му, но и чрез съвкупността от неговите духовни практики и уникални политически и религиозни възгледи. Интересното е, че за разлика от много активисти за правата на животните по негово и наше време, Толстой отказа да одобри законодателство за наказване на жестокостта към животните, вярвайки, че наказанието ще доведе само до продължаване на насилието. „Ненасилието, несъпротивлението и братството бяха принципите, залегнали в основата на толстойския вегетарианство, - отбелязва тя, - и макар тези принципи да означават, че толстойците си сътрудничат тясно с вегетарианци, те също ги държат в много отношения.“

Свързано съдържание:

Джош Джоунс е писател и музикант, базиран в Дърам, Северна Каролина. Последвайте го в @jdmagness