Въпрос: Какво, ако изобщо, казва каноничното право за поста преди да приемете Светото Причастие? Преди беше, че трябваше да постиш от полунощ на предната вечер; тогава беше три часа преди, после един час преди, а сега някои приятели католици ми казват, че изобщо не трябва да гладувате. Други ми казват, че го правите, но кафето и чаят не се броят. Кой е прав? –Анна

О: Анна е права, че правилата за пости преди приемане на Евхаристията са се променили през последните няколко десетилетия. Макар че промените имаха за цел да улеснят католиците да приемат Светото Причастие, тъжният факт е, че дори по-малко строгите, настоящи изисквания често се пренебрегват изобщо. А много католици дори не знаят, че Евхаристийният пост дори съществува! Нека да разгледаме накратко промените, направени в закона по този въпрос през годините, и тогава можем по-лесно да разберем и оценим закона за поста, преди да приемем св. Причастие днес.

От незапомнени времена християните постили, преди да приемат Евхаристията. Изглежда, че изискването за постене от храна и напитки е било в сила още преди 3 век: християнският писател Тертулиан, който умира около 240 г. сл. Н. Е., Описва Евхаристията като хляба, който християните ядат преди да приемат каквато и да е друга храна ( Ad uxorem II.5). Това не трябва да е изненадващо; Еврейските религиозни обичаи често включват пост, така че раннохристиянската общност вероятно е възприела концепцията като нещо разбираемо.

В продължение на векове от католиците се изисквало да постят всичко храна и напитки - включително вода! - от полунощ на вечерта преди да се причасти. Ако си легнахте рано и след това присъствахте на сутрешна литургия, този пост не беше непременно труден. Но за много хора в други ситуации това може да бъде строго почти до степен на жестокост. Болни, трескави хора, които често се нуждаят от пиене на вода, понякога намират почти невъзможно да се задържи постът (св. Елизабет Ан Сетон, която е живяла в Съединените щати през 18-ти и 19-ти век, е преживяла това изпитание, когато сама е била много зле ). Пътуващите, пристигащи късно в дома или хотела си в събота вечер, може да осъзнаят, че докато могат да получат вечеря, това ще е след полунощ - така че те трябва да избират между лягане, без да са яли в продължение на много часове, или предхождащи св. Причастие на следващата сутрин. И хората, които са работили през нощта, като полицаи или болничен персонал, понякога ще бъдат задължени да работят много часове направо, без да ядат или пият нищо, за да поддържат силите си.

Това изискване се отнасяше и за свещениците, които отслужиха литургията. За пореден път, ако свещеник си легна рано, произнасяше ежедневна литургия в 7 часа сутринта и закусваше веднага след това, задължението да се пости от предишната полунощ може изобщо да не се облага. Но представете си колко трудно може да бъде за свещеник-мисионер, който пътувал с часове (понякога пеша!), Преди да отслужи литургия в някое селско село; или дори за обикновен енорийски свещеник, който произнася три литургии в неделя сутринта, понякога неспособен да яде или пие нищо, дълго след обяд.

Кодексът на каноничното право от 1917 г. отразява този традиционно строг евхаристиен пост. Предишният канон 858.1 предвиждаше само две изключения от правилото, че човек трябваше да пости от предишната полунощ: опасност от смърт и случаи, когато има нужда да се предотврати оскверняването на Благодатното тайнство. Добър, макар и измислен пример за това последно изключение може да се види във филма от 1963 г. „Кардиналът“, когато католическото духовенство се надпреварва до частния параклис на епископа и поглъща запазените домакини в скинията, преди нацистките войници да могат да разбият вратата и да осквернят мястото. Необходимостта от защита на Евхаристията от подобни безчинства естествено надвишава задължението на Евхаристийния пост.

Говорейки за духовенството, кодексът от 1917 г. беше доста откровен относно необходимостта им да постит преди да отслужат литургия: бившият канон 808 отбелязва просто, че свещеник не може да прави законно литургия, освен ако не е постил от полунощ. Имайте предвид, че свещеникът винаги може да отслужи литургия, която е валиден; както видяхме в „Може ли епископ да забрани на свещеник да прави литургия?“ след като човек е ръкоположен за свещеник, той винаги запазва силата да освещава хляба и виното в Тялото и Кръвта на Христос. Но този канон от кодекса от 1917 г. отбелязва, че ако не успее да пости от предишната полунощ, такъв свещеник ще отслужи незаконно литургия, което означава, че неговото действие е незаконно. (Вижте „Наистина ли са католици? Част II“ и „Защо този метод за покръстване е незаконен?“ За повече информация относно разграничението между валидността и личността.)

Кодексът от 1917 г. обаче направи лека отстъпка на болни хора, които искаха да приемат Светото Причастие. В предишния канон 858.2 се посочва, че тези, които са болни един месец и нямат основание да очакват бързо възстановяване, могат, с одобрението на разумен изповедник, да приемат Евхаристията понякога, дори ако са взели лекарство или нещо за пиене преди това.

Имайте предвид, че под предишния код, дори лекарство се счита за нарушаване на Евхаристията

право
бърз! Но това се промени през 1953 г., когато папа Пий XII пренаписа правилата, така че приемането на вода и лекарства не се брои. Това беше голяма крачка напред в реформирането на закона за постенето преди Светото Причастие. Много хора, които преди това не биха могли да приемат Евхаристията (помислете за малки деца и бременни жени, които наистина се нуждаеха от питие вода!), Вече можеха да го направят.

Няколко години по-късно Пий XII променя закона още по-радикално, намалявайки периода от времето на поста. Вместо да постят от полунощ на предходната нощ, всички, които искаха да приемат Евхаристията, сега трябваше да постят само три часа предварително. Освен това новите правила на папа Пий позволяват на болни хора (включително болни свещеници, които искат да отслужат литургия) да пият нещо - не непременно вода - преди да се причасти.

През 1964 г. папа Павел VI стигна още по-далеч. Тричасовото гладуване беше допълнително намалено до само един час. А Павел VI също така позволи на епархийските епископи да облекчат правилата за своите свещеници, които бяха задължени да отпразнуват две или дори три литургии в един и същи ден: с одобрението на епископа тези свещеници можеха да вземат нещо за пиене (не само вода) между месите, дори по-малко от един час предварително.

Законът беше облекчен още повече за болните хора през 1973 г., когато Свещената конгрегация на тайнствата (днес Конгрегацията за божествено поклонение и дисциплина на тайнствата) издаде инструкция с одобрението на Павел VI. Сега болни лица (включително болни свещеници), възрастни хора, които са били вкъщи или в домове за възрастни хора, и тези, които се грижеха за тях, трябваше само да постит 15 минути, преди да приемат Евхаристията. Можем да видим, че реалността на практическата трудност, често свързана с дълги пости за такива хора, беше разбрана и призната.

С обнародването на сегашния Кодекс на каноничното право през 1983 г. папа Йоан Павел II ни даде настоящия закон, намерен в канон 919. Първият параграф излага нормата: който трябва да приеме Евхаристията, трябва да пости поне един час преди причастие от всички храни и напитки, с изключение само на водата и лекарствата (ок. 919.1). Фразата „поне един час“ показва, че това е минимумът и предаността към нашия Господ в Благодатното Тайнство може, разбира се, да ни подтикне да постим още по-дълъг период, ако решим да го направим. И обърнете внимание, че канонът посочва „един час преди причастие“, не един час преди началото на литургията.

Въпреки че законът не го споменава, лекарството, за което се отнася, не трябва да бъде рецепта; аспирин, сироп за кашлица и други лекарства без рецепта също могат да се приемат.

Едночасовият пост се отнася и за свещениците, но онези свещеници, които празнуват литургия два или три пъти, могат да вземат нещо - храна или напитки - преди втората или третата литургия, дори когато интервалът между литургиите е по-малък от час (c. 919.2). А болните и възрастните хора, както и тези, които се грижат за тях, могат да приемат Свето Причастие, дори ако са приели храна или напитки в рамките на предходния час - което означава на практика, че всъщност изобщо не е нужно да пости (ок. 919.3 ).

Каква разлика от закона, който беше в сила само преди век! Досега трябва да е ясно, че Църквата постепенно променя традиционните си правила, за да приюти католиците при различните видове обстоятелства, които затрудняват следването на предишния закон. Църквата балансира необходимостта да подхожда към Светото Причастие с благоговение, с желанието да позволи на своите членове да се причастяват дори при трудни физически обстоятелства. В особено необичайни ситуации епархийският епископ може изцяло да се откаже от канон 919, ако сметне за подходящо (вж. „Брак между католик и некатолик“ за повече информация какво представлява разпределението).

Тъй като днешният закон е толкова снизходителен и толкова лесен за по-голямата част от католиците по света, наистина няма оправдание да не се спазва. Невероятно е да се сблъскате с толкова много католици в страните от първия свят например, които смятат, че пиенето на черно кафе или чай не нарушава евхаристийния пост - защото със сигурност го прави. Възможно е тези католици психически да приравняват гладуването и диетите и те погрешно заключават, че тъй като кафето и чаят нямат калории, те са еквивалент на вода. Тази идея вероятно би шокирала католиците в много други части на света, където кафето/чаят са скъп лукс! Вашето кафе или чай може да са евтини и да не съдържат захар или сметана, но това е така не означава, че можете да го пиете по-малко от час преди да приемете Евхаристията, освен ако не се вписвате в една от категориите, споменати във втория или третия параграф на канон 919.

Така че сега Анна има пълния отговор на въпроса си, с известен исторически контекст. Неописуемите духовни ползи, получени от приемането на Христос в Евхаристията, със сигурност си заслужават кратък пост от храна или напитки! И макар законът да е станал много снизходителен и лесен за следване, той все още е закон, който католиците трябва да спазват.

Защо Google крие публикациите на този уебсайт в резултатите от търсенето си? Щракнете тук за повече информация.