„... Кой беше нашият приятел, когато светът беше нашият враг?“

Никога не поставяйте под въпрос руската решимост. Ако някога се биете, по-добре се надявайте да ги вземете на своя страна.

Имперският руски флот в пристанището на Ню Йорк, октомври 1863 г., Harper’s Weekly

През 1863 г. Съединените щати бяха разкъсани от голяма гражданска война. Ще отнеме повече американски живот от всяка друга война преди или след това; в Гражданската война ще загинат повече, отколкото в Първата и Втората световни войни взети заедно.

Тъй като въпросът все още е на равновесие, Великобритания и Франция се сговарят (както правят големите сили) за политическо предимство. Според тях една разделена Америка би укрепила англо-френската сила. Но обединена Америка може един ден да притежава по-голяма сила от цяла Европа заедно. Преди бъдещето да бъде взето от изскочилата млада нация, те щяха да използват момента и да унищожат потенциален съперник.

Париж и Лондон планираха намеса от страната на Конфедерацията. Те твърдяха, че са трогнати от чисто „хуманитарни” мотиви. Достатъчно кръв е пролята, заявиха те; по-мъдрите, по-стари европейски сили, господари на цивилизацията, биха сложили край на варварското кръвопускане. Всъщност твърдените мотиви са цинични и неверни. Великите нации не отиват на война от благотворителен инстинкт.

Те видяха възможност веднъж в живота. Франция може да възстанови територии, изгубени при покупката в Луизиана. Англия знаеше, че без достъп до пристанището на Ню Орлиънс Северът не може дълго да оцелее икономически. Един фалирал съюз може дори да обърне резултата от Американската революция, а Англия (най-малкото) ще привлече нов съюзник в Конфедерацията. И Англия, и Франция се опитаха да привлекат Руската империя в своята хитрост. Руският отговор беше неочакван и незабавен.

Царят отхвърли англо-френските увертюри. Способен и интелигентен човек, той не вярваше повече на британците, колкото на французите. Противодействайки на тяхната цинична схема, цар Александър мобилизира страховития руски флот. В най-слабия момент на Америка тя се притече на помощ:

На 24 септември 1863 г. руският балтийски флот започва да пристига в пристанището на Ню Йорк. На 12 октомври руският далекоизточен флот започна да пристига в Сан Франциско. ... На руските адмирали беше казано, че ако САЩ и Русия се окажат във война с Великобритания и Франция, руските кораби трябва да се поставят под командването на Линкълн и да действат в синергия с американския флот срещу общите врагове.

Идвайки по петите на кървавия обратен съюз в Чикамауга, новините за руския флот разгърнаха огромна вълна от еуфория на север. Именно този момент вдъхнови стиховете на Оливър Уендел Холмс, един от най-популярните писатели в Америка, за посещението на приятеля през 1871 г. на руския велик херцог Алексис:

„Мрачните са нашите брегове с взривовете през декември,
Ограничен и хладен е потокът на реката;
Вълнуващи и топли са сърцата, които помнят,
Кой беше нашият приятел, когато светът беше нашият враг.
Пожари на север във вечно общение,
Смесете широките си светкавици с ярката звезда на вечерта;
Бог да благослови Империята, която обича Великия съюз;
Сила на нейните хора! Дълъг живот на царя! ”

Руският бриг Меркурий в битка (Ткаченко, Михаил Степанович)

Когато атака срещу Сан Франциско от конфедеративния крайцер „Шенандоа“ изглеждаше неизбежна, руският адмирал заповяда на своите кораби да защитават града по всякакъв начин. Тъй като на сцената няма военни кораби на Съюза, Русия беше готова да се бори за уязвимите САЩ.

Можеха ли разделени Съединени американски щати да се бият успешно с британците, французите и Конфедерацията и да спечелят? Изглежда малко вероятно. Но за нашите руски приятели може да не сме тук, за да зададем въпроса. За щастие Линкълн никога не трябваше да разбере. Както каза министърът на флота Гидиън Уелс: „... Бог да благослови руснаците.“

Чуми (или пандемии, по-модерен термин) с отражение на Марк Аврелий. Той говори ли ни през 2020 г.?

(Благодарение на КЛАСИЧЕСКА МЪДРОСТ)

огледалото

ИСТОРИЯ НА ЖЕНАТА НА МРАЗАТА (ПОВТАРЯЩА СЕ ПРЕЗ 2018, 2019 И 2020?)

Произходът на правото на труд. Ванс Муза, антисемитизмът и поддържането на трудовите отношения на Джим Кроу

Тъй като законодателите в Кентъки приемат мярка, забраняваща обединението на магазина, а Общото събрание на Мисури обмисля да направи същото, струва си да си припомним, че така наречените закони за правото на труд възникнаха като средство за поддържане на трудовите отношения на Джим Кроу и за отблъскване на видяното като еврейска кабала за подклаждане на революция. Никой не е бил по-важен за поставянето на „Право на работа“ в политическия дневен ред на консерваторите от Ванс Муза от Американската християнска асоциация, по-голям от живота тексасец, чийто собствен внук го описва като „бял ​​върховен владетел, антисемит, и комунист-примамка, човек, който биеше в профсъюзите не от името на работещите хора, както той каза, а защото му беше платено. “

Идеята за законите за правото на труд не произхожда от Muse. По-скоро идва от редакторския писател на Dallas Morning News Уилям Ръгълс, който на Деня на труда 1941 г. призовава за приемане на поправка на Конституцията на САЩ, забраняваща затворения или синдикален магазин. Муза посещава Ruggles скоро след това и осигурява благословията на писателя за кампанията на Християн-Американската асоциация за обявяване на незаконни договори, които изискват служителите да членуват в синдикати. Ruggles дори предложи на Muse да използва името на такова законодателство - Право на работа.

Но Muse за първи път привлече национално внимание чрез работата си с тексаския дърводобив Джон Хенри Кърби в Южния комитет за отстояване на конституцията, който се опитва да отрече повторното номиниране на Рузвелт през 1936 г. на основание, че Новият курс заплашва расовия ред на Юга. Въпреки името си, Южният комитет за отстояване на конституцията получава финансиране от известни индустриалци и финансисти от Северна Америка, включително Джон Джейкъб Раскоб, Алфред П. Слоун и братята Ламот, Ирене и Пиер дю Пон. Сред дейностите на Muse от името на Южния комитет беше разпространението на това, което „Тайм“ нарече „евтини брошури, съдържащи размазани снимки на Рузвелтови консорциращи се с негри“, придружени от „отявлен текст, провъзгласяващ ги за пламенни негрофили“. По-късно Muse защитава действието и използването на най-провокативната му снимка: „Аз съм южняк и за надмощие на белите. . . . Това беше снимка на мисис Рузвелт, която отиваше на някаква негърска среща с двама ескорти, негри, на всяка ръка. "

Ванс Муза, който по-късно ще ръководи борбата за право на работа, и дърводобивът от Тексас Джон Хенри Кърби организират Южния комитет за спазване на конституцията през 1936 г. Южният комитет - финансиран от северняци като Джон Дж. Раскоб, Алфред П. Слоун, и братя Дю Понт - настояваха, че Новият курс застрашава расовия ред на Юга и се опитваше да победи усилията на Франклин Рузвелт за преизбиране.

През 1936 г., следвайки неуспеха на Южния комитет да отрече номинацията на Рузвелт, Муза включи Американската християнска асоциация, за да продължи борбата срещу Новия курс, предлагайки токсична комбинация от антисемитизъм, расизъм, антикомунизъм и анти синдикализъм. Американските християни смятаха, че Новият курс е част от по-широкото нападение на „еврейския марксизъм“ срещу християнското свободно предприемачество. Титулярният ръководител на организацията, Луис Валентин Улрей, обясни, че след успеха си в Русия „талмудистите“ са решили да завладеят останалия свят и че „до 1935 г. те имат такъв открит успех с Новия курс в Съединените щати, че реши открито да възстанови Синедриона “, тоест както съветът на еврейските лидери, които ръководеха общността, така и еврейските старейшини, които според Библията планираха убийството на Христос. Този „модерен еврейски синедрион“ - който включваше хора като Джъстис Франкфуртер и член на управителния съвет на NAACP равин Стивън Уайз - служи като водеща сила на администрацията на Рузвелт и държавата „Нов курс“. Ванс Муза изрази същите антисемитски идеи с много по-прости думи: „Онзи луд човек в Белия дом ще съветизира Америка с федералните раздавания на Bum Deal - извинете, New Deal. Или е еврейската сделка? "

До началото на 40-те години на миналия век, Muse и християнските американци, подобно на много южни консерватори, фокусират голяма част от гнева си върху работническото движение, особено профсъюзите, свързани с Конгреса на индустриалните организации. Американските християни поискаха богати южни плантатори и индустриалци за средства, които да помогнат да се преодолее „удушението, което държи радикалната работна сила върху нашето правителство“ чрез приемането на антисъюзни закони. Муза и неговите съюзници продължават да твърдят, че марксистките евреи дърпат конците на националното правителство, но членството на тази кабала се премества от подобни на Уайз и Франкфуртер към лидери на ИТ като Лий Пресман и Сидни Хилман. Американските християни, подобно на други консерватори от Юг, настояваха, че ИТ-директорът, превърнал се в стенография на еврейските марксистки съюзи, изпраща организатори в провинциалния Юг, за да разпали доволното, но лековерно афро-американско население като първа стъпка в заговора за съветнизиране нация.

Вълните на антисемитизъм, излъчвани от Хитлер и нацистката партия в Германия, и перспективите за американско участие във войната в Европа убедиха американците християни да намалят своята антисемитска реторика до началото на 40-те години. Както колегата и съпругата на Ванс Муза, Мария, призна през 1943 г., „американците християни не могат да си позволят да бъдат антисемити външно, но ние знаем къде стоим срещу евреите, добре“.

Muse и християнските американци първоначално са имали малко късмет да продадат поправката си за право на труд, но са успели да разпространят предварително подготвен закон за борба със стачките на плантаторите и индустриалците първо в Тексас, а след това в Мисисипи и Арканзас. Този закон накара стачкуващите, но не и стачкуващите или ръководството, да наказват наказателно за всяко насилие, възникнало на линията на пикетите. Срещу заплащане, Muse и неговата организация ще лобират законодателите и ще мобилизират обществената подкрепа чрез реклами във вестници, директни пощенски кампании и бюро за лектори. В Арканзас, Muse и християнските американци изобразиха анти-стачната мярка като средство, което да позволи на „миротворците да потушат безпокойствата и да запазят цветната линия в нашите социални въпроси“ и обещаха, че тя ще „защити южните негри от комунистическата пропаганда и влияния."

Федерацията на фермерското бюро в Арканзас и съюзническите индустриалци бяха толкова доволни от успеха на Американската асоциация на християните в приемането на анти-стачка, че през 1944 г. се съгласиха да подпишат кампания за осигуряване на поправка за конституцията на Арканзас. Това постави Арканзас до Флорида и Калифорния като първите щати, където избирателите могат да гласуват за законите за правото на труд. Докато Muse и християните-американци се консултираха с кампаниите в Калифорния и Флорида, те водеха тази в Арканзас.

По време на кампанията в Арканзас американските християни настояват, че правото на работа е от съществено значение за поддържането на цветната линия в трудовите отношения. Една литература предупреждава, че ако поправката не успее, „белите жени и белите мъже ще бъдат принудени да влязат в организации с черни африкански маймуни. . . които ще трябва да наричат ​​„брат“ или да загубят работата си. “ По същия начин Федерацията на бюрото в Арканзас обосновава подкрепата си за правото на труд, като цитира заплахата на организирания труд за Джим Кроу. Той обвини ИТ директорът, че „се опитва да настрои наемател срещу наемодател и черен срещу бял“.

През ноември 1944 г. Арканзас и Флорида стават първите щати, които приемат закони за право на труд (избирателите в Калифорния отхвърлиха мярката). И в двете щати малко чернокожи биха могли да гласуват безплатно, измамите с изборите бяха широко разпространени и политическата власт беше съсредоточена в ръцете на елит. Законите за правото на труд се стремят да останат такива, да лишат най-малко силните от глас и да гарантират, че работниците остават разделени по расова линия. Настоящият натиск за право на работа в Кентъки и Мисури (заедно с подхранването на нативизма) прави нещо подобно - това е опит да се убедят белите работещи хора, че профсъюзите и другите расисти са по-отговорни за тежкото си положение от изборите, направени от капитал.