[Д-р Екен:]. . . Искате ли да защитите книгите, които са признати за ваша работа? Или да оттеглят всичко, което се съдържа в тях? . . .

мартин

[Лутер:] Най-спокойният лорд император, най-прославените принцове, най-милостивите лордове. . . Моля ви да дадете мило изслушване на молбата ми, която, вярвам, ще бъде молба за справедливост и истина; и ако поради моята неопитност пренебрегна да дам на някого подходящите титли или по какъвто и да е начин да наруша етикета на съда в моите нрави или поведение, бъди любезен да ми простиш, моля, тъй като съм човек, който е похарчил живот не в съдилища, а в килиите на манастир; човек, който може да каже за себе си само това, че и до днес съм мислил и писал с простота на сърцето, единствено с оглед на Божията слава и чистото наставление на верния народ на Христос. . . .

. . . Ваше императорско величество и вашите светлости: Моля ви да забележите, че книгите ми не са от един и същи вид.

Има някои, в които съм се справял с благочестие във вярата и морала с такава простота и толкова приятно с Евангелията, че самите мои противници са принудени да ги признаят за полезни, безвредни и явно заслужаващи да бъдат прочетени от християнин. Дори Бикът, колкото и да е суров и жесток, прави някои от книгите ми безобидни, макар и да ги осъжда, с направо чудовищно съждение. Ако трябва да започна да се отказвам тук, какво, моля ви се, бих направил, но осъждайки сам сред смъртните, онази истина, която се признава и от приятели, и от врагове, в невъзможна борба срещу всеобщото съгласие?

Вторият вид се състои в онези писания, насочени срещу папството и доктрината на папистите, както и срещу онези, които чрез своите нечестиви доктрини и прецеденти са опустошили християнството, причинявайки вреда на душите и телата на хората. Никой не може нито да отрече, нито да скрие това, тъй като универсалният опит и недоволствата по целия свят са свидетели на факта, че чрез законите на папата и чрез човешките учения съвестта на вярващите е била най-жалко запленена, обезпокоена и измъчена в мъки, а също така, че техните стоки и притежания са били погълнати (особено сред тази известна германска нация) от невероятна тирания и до днес се поглъщат безкрайно по срамен начин; и тази мисъл те сами по своите закони се грижат да гарантират, че законите и доктрините на папата, които противоречат на Евангелието или учението на Отците, трябва да се считат за погрешни и да се възпротиви. Ако тогава се откажа от тях, единственият ефект ще бъде добавяне на сила към такава тирания, отваряне не на прозорците, а на главните врати за такова богохулство, което впоследствие ще стъпи по-далеч и по-широко, отколкото досега смееше. . . .

Третият вид се състои от онези книги, които съм написал срещу частни лица, т.нар. срещу онези, които са се постарали да защитят римската тирания и да свалят онова благочестие, на което съм учил. Признавам, че съм бил по-суров срещу тях, отколкото подобава на моите религиозни обети и професия. Защото не се представям за някакъв светец, нито сега споря за поведението си, а за християнската доктрина. Но не е в моята власт да ги откажа, защото това ректантиране ще даде тази тирания и богохулство и повод да владее над онези, които аз защитавам, и да ядосва срещу Божия народ по-силно от всякога.

Тъй като обаче съм човек, а не Бог, не мога да осигуря на писанията си друга защита, освен тази, която моят Господ Исус Христос е предоставил за Неговото учение. Когато беше разпитан относно учението Му пред Анна и получи бюфет от един слуга, Той каза: „Ако съм говорил зло, свидетелствайте за злото“. Ако самият Господ, който знаеше, че не може да сгреши, не откаже да слуша свидетелство против Неговото учение, дори и от безполезен роб, колко повече трябва, мръсник, че съм способен на нищо друго, освен на грешки, да търся и да чакам всеки, който може да пожелае да свидетелства срещу моето учение.

И така, чрез Божията милост, моля вашето императорско величество и вашите светли светлости, или някой от каквато и да е степен, да ги победи от писанията на пророците или от евангелията; защото ще бъда най-готов, ако ми бъде дадено по-добро указание, да се откажа от всяка грешка и ще бъда първият, хвърлящ писанията си в огъня. . . .

След това Ораторът на Империята, с тон на ободрение, каза, че отговорът му [на Лутер] не е същински и че не бива да се поставя под въпрос въпросите, по които преди това са били приемани от съвети осъждения и решения. Той беше помолен за ясен отговор, без тънкост или софизъм, на този въпрос: Беше ли готов да отстъпи или не?

След това Лутер отговори: Вашето императорско величество и вашите светлости изискват прост отговор. Ето го, обикновен и без лак. Освен ако не съм осъден [убеден] в грешка от свидетелството на Писанието или (тъй като не се доверявам на неподдържаната власт на папата или съборите, тъй като е ясно, че те често са грешили и често са си противоречали) чрез явни разсъждения, осъден [убеден] от Писанията, към който съм се обърнал, и съвестта ми е пленена от Божието слово, не мога и няма да се откажа от нищо, тъй като да действаме срещу нашата съвест не е нито безопасно за нас, нито е отворено за нас.

По този въпрос заемам позицията си. Не мога да направя друго. Господи, помогни ми.

Върнете се към списъка за четене # 2.

Отидете на началната страница на курса.

Предложенията са добре дошли. Моля, изпращайте вашите коментари на [email protected] .

Разрешението се дава за нетърговска образователна употреба; всички други права запазени.

Тази страница е актуализирана последно на 17 януари 1997 г.