Биография

Списъци

Също така разгледан

Бързи факти

Въведение Руски писател и журналист
А.К.А. Николай Успенски
Беше Писател Журналист
От Русия
Тип Журналистика Литература
Раждане 31 май 1837 г., Тула, Тулска област, Русия
Смърт 2 ноември 1889 г. Москва, Русия (на 52 години)
ИД на Peoplepill nikolai-uspensky

Биография

Николай Василиевич Успенски (На руски: Никола́й Васи́льевич Успе́нский; 31 май 1837 - 2 ноември 1889) е руски писател и братовчед на колегата писател Глеб Успенски. Успенски пише подробно за реалностите на селския живот в селска Русия по времето на Закона за освобождаване от 1861 г. от цар Александър II, постигайки критичен и търговски успех. След като преживява нарастващо отчуждение и спад в кариерата, Успенски умира на 2 ноември 1889 г., когато се самоубива.

журналист

Биография

Николай Василиевич Успенски е роден на 31 май (стар стил 18 май) 1837 г. в Ступино, малко селце в област Тула, Руска империя, от местен духовник. Той имаше седем братя и сестри, братя Иван, Александър и Михаил и сестрите Анна, Мария, Елизавета и Серафима. Успенски е израснал в бедност, заобикалял е насилието, предизвикано от алкохолизъм, но често е общувал със селски деца и често е работил с тях. „Докато аз и брат Иван се стремяхме към начина на живот на децата на майсторите, Николай беше различен: той оре, реже, коси и често прави нощни часове на полета“, спомня си по-късно брат му Михаил.

През 1848 г. Успенски се присъединява към Тулската семинария, където е бичуван ежедневно. Според Корней Чуковски,

Екзекуциите от този вид са единственият познат педагогически метод в това училище. Бичуване, водка, подкуп, карти, атмосферата на сервилност и предателство, външно благочестие и таен разврат - това бяха основните елементи на възпитанието на Николай повече от десет години. Едно нещо, в което той можеше да се укрие, бяха дивите маниаци. в който блестящите му таланти, иначе сдържани, биха могли да бъдат реализирани до известна степен. Защото, въпреки нещата, които се случваха около него, неговото веселие беше като фонтан, което го караше да изпълнява всяка минута някакъв трик, практична шега или мистификация.

Единственият човек, който се интересувал от живота на Успенски, бил чичо му Иван Успенски, богат държавен чиновник от Тула. Иван има син, бъдещ писател Глеб, на когото му е забранено да общува с „мръсни бурсаци“ (както са били познати ученици в семинарията [бурса]) и който всяка сутрин е воден в училище с карета. Това само по себе си осигури достатъчно причина Николай да мрази братовчед си Глеб. "Ние сме братя с него, по закон, разбира се. Двама Лазаруси, той - богатият, аз бедният. Той е син на секретар на местното правителство, аз селско момче, син на беден свещеник. Той се търкаляше като сирене в масло в младостта си изгризах кората си. Той напусна училище с всякакви дипломи, аз останах студент завинаги ", каза Николай Успенски по-късно.

Успенски не беше добър ученик. Той прекарваше по-голямата част от времето си в местни трактири, играеше билярд и се напиваше и беше описан като „тормозен мокасин, който върви надолу по спирала“, но в онези дни той започна да пише. През 1856 г., преди дипломирането си, Успенски напуска семинарията и се премества в Санкт Петербург, за да се запише в Медицинската хирургическа академия. За по-малко от година обаче той беше експулсиран след странен инцидент, при който той ограби медицински кабинет, очевидно без никаква причина. Постъпва в историко-филологическия факултет на университета в Санкт Петербург, но скоро също го напуска.

Писателска кариера

През 1857г, Syn Otechestva публикува първите си два разказа „Старица“ и „Кръщението“, и двамата пренебрегнати от критиците. Третата му, "Доброто съществуване", е публикувана през 1858 г. от Съвременник, и направи впечатление; скоро авторът подписва договор, поемайки ангажимент да публикува работата си изключително в това списание. Освен това редакторът Николай Некрасов поиска от ректора на Санкт Петербургския университет Плетньов да подкрепи финансово Успенски. Некрасов видя в Успенски възможната основна фигура за списанието, чиито главни сътрудници, Тургенев, Толстой и Григорович, не почувстваха връзка с новата му, по-радикална политика и започнаха да търсят другаде. Също така в Съвременник излязоха разказите „Прасенце“, „Сцени от селски празник“, „Грушка“ и „Драконът“ (1858), „Бъдни вечер“, „Аптекар на село“, „Ерген“ и „Пътните сцени "(1859)," Провинциалният вестник "," Вечерта "," Влакът за храна "и автобиографичен" Брусилов "(1860).

Разказите на Успенски, описващи бедността и мизерията на селяните, живота на руските духовници и разночинци интелектуалци, привлякоха вниманието на много известни радикали. През 1860 г. Николай Добролюбов препоръчва няколко от разказите си за училищния читател, съставени от Алексей Галахов. Чернишевски провежда много частни разговори с него и консервативната руска преса, когато критикува Съвременник, често споменава двамата на един дъх, по отношение на Успенски „глас за идеите на Чернишевски“.

В Европа

През януари 1861 г. Успенски заминава за чужбина, за да пътува през Италия и Швейцария и прекарва известно време във Франция, финансирана от Некрасов, който чака от него голям роман. Но според биографа Корни Чуковски, „... той си купи дрехи с широки периферии и започна да обикаля парижките булеварди като богат турист, сякаш предвиждайки това да е последният му ярък поглед към живота“. На няколко пъти в Париж Успенски се среща с Тургенев, който е в процес на работа по него Бащи и синове роман и се нуждаеше от материал от първа ръка. След като прочете само за „нихилисти“ в руската преса, той видя шанса да срещне истинския като божи дар. В писмо до Павел Анненков Тургенев пише: „Мизантроп на име Успенски, Николай е наскоро тук и вечеря у мен. Той смята за свой дълг по някаква причина да шлака Пушкин и ме уверяваше, че това, което последният правеше само в стиховете си, непрекъснато възкликваше: „Стани, стани да се бориш за нашата свещена Рус!“ Нещо ми подсказва, че скоро ще полудее. “ Мислейки очевидно, че подобен „мизантропичен“ възглед за Пушкин е типичен за „новите хора“, Тургенев използва цитираната фраза в своя роман, давайки я на своя герой Базаров.

В Рим Успенски се срещна с Василий Боткин, експерт по антична култура, който се опита да сподели любовта си към него със своя спътник. Но Успенски вярваше, че Рим изглежда "грозен". „Нито един от шедьоврите на изкуството не можеше да защити от мен изтощени лица и надежди в ботуши на бедни хора“, пише по-късно той. След 15 години той публикува скици на своите пътешественици, много наивни, повърхностни и неравномерни, но изпълнени със съчувствие към страдащите от нисша класа.

Реформа от 1861г

Отношението на Успенски към реформата на еманципацията от 1861 г. е враждебно, близко до това на Чернишевски, тъй като и двамата мъже смятат опитите за подобряване на живота на руска селянски клас чрез постепенна реформа като неприемливи. „Видях тази [реформа] да идва отдавна и не изпитах никакъв интерес към Манифеста, никога не прочетох Хартата“, пише той на Случевски. Най-известните му истории от онова време, антилибералната „Държавна аптекария“ и „Село Театър “, насочени към хора, представящи се за„ просветители “като гнусни и опасни интригани.

Няколко години по-късно, по препоръка на Андрей Краевски, тогавашният министър на образованието Александър Головнин възлага на Успенски да инспектира училища в Москва, провинции Тула и Орлов, както и съвети относно възможните мерки за подобряване на качеството на преподаване там. Успенски в доклада си твърди, че образователната реформа няма смисъл в селските райони, опустошени от реформите на Александър II, тъй като това, от което руският селянин първо се нуждае, е достатъчно да се храни. Той също така се противопостави на движението „Народник“, което държеше на общината (селската общност) като свой идеал, разглеждайки я като просто още един механизъм за обогатяване на богатите селяни и изтласкване на бедните по-нататък в бедност. „Съвременното руско селячество е безнадеждно, никога няма да възкръсне, болният ще умре“, пише Успенски в една от своите статии „Бележки на селски стопанин“.

Имаше основна разлика между нихилизма на Успенски и идеологията на новото Съвременник. Докато последният отхвърли либералните реформи, възприемайки ги като пречка за предстоящото социално сътресение, на което се надяваха, първият нямаше конкретна причина за омразата си към всичко, идващо от правителството. Чуковски пише "... Той дори никога не се е опитвал да разбере политическата доктрина зад списанието, което го утвърждава като движеща сила в селската революция. И така, когато Чернишевски използва ранната си проза в подкрепа на собствената си теория за готовността на руските селяни за бунт Успенски се чувстваше толкова безразличен към последния, че напуска Съвременник за вражеския лагер веднага след публикуването му ".

Скандали и спад в популярността

В края на лятото на 1861 г. Успенски се завръща от ваканцията си в Париж и след кратък престой в Ступино, отдалеченото си родно село в област Тула, заминава за Санкт Петербург, където е дебютната му колекция с разкази Разкази на Н. В. Успенски току-що бяха публикувани с голям успех. „Този ​​неочакван успех му обърна главата“, пише по-късно Яков Полонски. "Слава Богу, не съм лишен от талант. Не знам за бъдещето, но сега за моите антагонисти ще стоя като кост в гърлото, няма да им позволя да изпреварят крачка пред мен", каза Успенски пред журналист Мартянов. „Антагонистите“ на Успенски бяха група от новопоявили се разночински писатели - Александър Левитов, Николай Помяловски, Василий Слепцов - които той сега смяташе за опасни конкуренти и, според Мартянов, наричани „акари“, „измет“ и „мръсотия“.

Семейство

Последните години

Смърт

Критичен прием

През 1861 г. Разкази на Николай Успенски излезе в два миниатюрни тома и предизвика шум. Критиците бяха почти единодушни в своята враждебност, обвинявайки автора, че „оплюва вярванията и начина на живот на хората“ и не виждайки нищо друго освен студен цинизъм зад хумора. „Той има остро, но безцелно око, фокусиращо се върху всичко, което попадне, без очевидна причина“, пише Степан Дудишкин в Otechestvennye Zapiski. „Той взима всеки възможен детайл, напълно без значение, дори не мисли да го свързва по някакъв начин с основното действие“, съгласи се Фьодор Достоевски, пише в Время. „Безразличната природа на хумора е от съществено значение за дарбата на Успенски“, отбеляза Павел Анненков няколко години по-късно. „Интелектуално безразличие“, „липса на грижи“ и „психичен хибернация“ са типични за авторовата проза според Евгени Еделсън (Библиотека за Чтеня). Критиците от левицата се съгласиха предимно с колегите си от либералния лагер. Всеволод Крестовски изрази учудване от това колко напълно лишена от идеи е прозата на Успенски. "Той е доста добър фотограф. Но също така е студено, безстрастно отношение към света, който той снима в своите скици. Той никога не е успял да различи вика на бедняка от писъка на пияница", отбеляза Крестовски.

Единственият несъгласен глас беше този на Николай Чернишевски. В своето есе Това ли е началото на промяна? той приветства ранните истории на Успенски като ново доказателство, че революцията в руската страна е неизбежна. Критикът приписва на Успенски някои гледни точки, които последният никога не е имал, поддържайки, например, че авторът заклеймява „тъмнината, в която обикновените хора са били потопени“, за да подчертае причините, които спират хората от бунтове и „показва начина, по който прогресивните разночинци трябва да водят невежи маси "към тяхното освобождение. Самата нагласа на автора, който, отхвърляйки всякакво съчувствие, се скара или осмива руските мъже за начина им на живот, според критиката е симптоматична за някаква радикална промяна. В новата реалност, твърди той, потиснатите не се нуждаят от сантиментално съчувствие (писатели като Тургенев и Григорович предоставят в изобилие), а от някаква подбуда за реални действия. Есето на Чернишевски по някакъв начин отвори шлюз за цял куп автори с подобно мислене: Слепцов, Решетников, Левитов, Глеб Успенски, Помяловски, като по този начин Николай Успенски е пионер на движението Разночинци в руската литература.

След напускането на Успенски от Съвременник той беше посрещнат топло от Otechestvennye Zapiski. Прегледът от 1863 г. на това списание поддържа, че новите истории на писателя демонстрират зрялост и той вече се приближава до идеала за „чиста артистичност“, като никога не позволява на идеологията да надделее над формата. Съвременник Отговорът беше бърз и в смисъл, че Успенски наистина се е плъзнал надолу към платформата „изкуства заради изкуството“ и точно поради тази причина най-новата му работа е безполезна. По-късно учените стигат до извода, че и двете страни са били донякъде прави. Обективно новите истории на Успенски отстъпват на предишните. От друга страна, какво Съвременник направи тотално преоцени и първите си разкази (наричайки техния автор „драскач с пилешки мироглед“), който наистина изглеждаше като предателство - не на Успенски, а по-скоро на идеите на Чернишевски и Добролюбов. Този път Салтиков-Щедрин (чиято неподписана статия беше наречена „Невежество и алчност вървят ръка за ръка“) се появи като противник на Успенски.

Наследство

Непосредственият предшественик на Николай Успенскис в нишата за „приказките на простите хора“ е Владимир Дал. За известно време както критиците, така и читателите виждат новодошлия като последовател на Дал. Otechstvennye Zapiski и Ведомости в ранните си рецензии описват автора като „очевиден имитатор на добре познатите истории на Дал“. Скоро Успенски направи Дал без значение, според Чуковски. Още по-опустошителен беше ударът, който той нанесе върху цялото училище от 1840-те - началото на 50-те години на миналия век литература, която взе лошо, сантиментално отношение към руския селянин.

На Николай Успенски се приписва първият изявен писател на разночинец в историята на руската литература, който според Фьодор Достоевски, "дошъл след Островски, Тургенев, Писемски и Толстой", се оказа първият, който "не просто представете друга гледна точка на висшата класа за обикновените хора, но изразете гледната точка на тези хора "и да" кажете истината за живота на руския народ без украса или ласкателство ", според Николай Чернишевски.

Радикални критици на Съвременник приветства Успенски като нова сила в руската литература, „най-щастливото откритие с, разбира се, нищо щастливо за писане“, както се изрази Чернишевски. По-късно историците на литературата се съгласяват, че Успенски е първият писател от руската долна класа, който измисля ярки и жестоки картини на селския живот. Успенски се смята за предшественик на прозаичния цикъл на Антон Чехов и в по-голяма степен за Иван Бунин, който прекарва известно време през 1890 г., за да събере факти за живота на Успенски за бъдещи биографи.