църковната

Трябва да се каже специална дума за постенето по време на заема. Най-общо казано, постът е съществен елемент от християнския живот. Христос е постил и е научил хората да постят. Благословеният пост се прави тайно, без показност или обвинение на други (Мт. 6.16; Рим. 14). Целта му е пречистването на живота ни, освобождаването на душите и телата ни от греха, укрепването на човешките ни сили на любов към Бога и човека, просветлението на цялото ни същество за общение с Пресветата Троица.

Православните правила за постния пост са монашеските правила. Не се разрешава месо след неделята на месо и не се допускат яйца или млечни продукти след неделята на сирене Тези правила съществуват не като фарисейски „товар, който е твърде труден за понасяне“ (Lk 11.46), а като идеал, към който трябва да се борим; не като самоцел, а като средство за духовно съвършенство, увенчано с любов. Самите постни услуги непрекъснато ни напомнят за това.

Нека постим с пост, угоден на Господ. Това е истинският пост: изхвърлянето на злото, сдържането на езика, отрязването на гнева, прекратяването на похотите, злото говорене, лъжата и проклятията. Спирането им е бързо вярно и приемливо (Понеделник вечерня на първата седмица).

Постните услуги също подчертават неоспоримото, че не трябва да се гордеем с външен пост, тъй като дяволът също никога не яде!

Аскетският пост на Великия пост продължава от неделята за месо до Великден и се нарушава едва след пасхалната божествена литургия. Познавайки големите усилия, към които са призовани, християните трябва да положат всички усилия да постим възможно най-добре, тайно, така че Бог да ги види и благослови открито със свят живот. Всеки човек трябва да направи всичко възможно в светлината на дадения идеал.

В допълнение към аскетичния пост през Великия пост, само православните сред християните практикуват и това, което е известно като евхаристиен или литургичен пост. Този пост не се отнася до нормалното въздържание при подготовката за приемане на светата евхаристия; това означава пост от самата света евхаристия.

През седмичните дни на Великия пост редовната евхаристийна Божествена литургия не се отслужва в православните църкви, тъй като Божествената литургия винаги е пасхално тържество на общението с Възкръсналия Господ. Тъй като постният сезон е една от подготовката за Господното Възкресение чрез споменаването на греха и отделянето от Бога, литургичният ред на Църквата премахва евхаристийната служба в делничните дни на заема. Вместо това не-евхаристийните услуги се разширяват с допълнителни четения на Писанията и химнология на постния характер. За да не бъдат вярващите изцяло лишени от Светото Причастие през Великите пости, Литургията на Предосветените Дарове се отслужва в сряда и петък вечерта.

Дори по време на Великия пост съботата (съботният ден) и неделята (Господният ден) остават евхаристийни дни и се отслужва Божествената литургия. В събота това е нормалната литургия на свети Йоан Златоуст, обикновено с молитви за мъртвите. В неделя е по-дългата Литургия на Свети Василий Велики.

Известното учение, че съботите и неделите никога не са дни на пост в Православната църква, въпрос, подчертан преди векове, когато възникна спор с Латинската църква, се отнася само до този евхаристийно-литургичен пост. По време на Великия пост, въпреки че евхаристийният пост се нарушава в събота и неделя, аскетичният пост продължава през уикендите, тъй като този пост е продължително усилие, направено от Meafare Sunday точно до самия Великден.

Предишен

Велики пости

Том II - Поклонение:
Църковната година