страна

Снимката е направена от Емили Сток

Тази седмица помагам на Porter Speakman да популяризира филма „С Бог от наша страна“ по покана на християнски университети и църкви в САЩ.

Портър използва моята книга Zion’s Christian Soldiers като един от основните източници на филма. Ръководството за изучаване на Библията, което придружава филма, също се основава на главите на моята книга. Може би не е изненадващо, че някои хора не са толкова щастливи, че светлината на прожекторите е насочена към съмнителната връзка между християнството и ционизма.

През годините са ме наричали много неща. По-печатните включват либерал, антисемит и суперцесионист (защитник на теологията на заместването). Нека започнем с развенчаването на тези три червени херинга.

Либерали и евангелисти
Диспенсационалистите обичат да мислят, че сами четат Библията буквално и са по-последователни от другите християни, които например ‘одухотворяват’ обещанията, дадени на израилтяните. Сигурно затова те се разстройват, когато някои консервативни евангелисти молят да се различават. По-точно би било да се каже, че понякога диспенсационалистите приемат буквално тълкуване, без да признават как Писанието тълкува Писанието, например как Исус и апостолите използват старозаветните обещания и терминологията по нови начини. Чрез налагане на седем „диспенсации“ на Библията, някои диспенсационалисти изглежда превръщат това, което е замислено като единен план за спасение на болния свят, в отделни изолационни отделения за различни раси.

Ционизъм и антисемитизъм
Вярно е, че по различно време в миналото църквите и църковните лидери са толерирали или подстрекавали антисемитизъм и дори атаки срещу евреи. Расизмът е грях и без извинение. Антисемитизмът трябва да бъде отхвърлен еднозначно. Не трябва обаче да бъркаме ябълките и портокалите. Антисионизмът не е същото като антисемитизма, въпреки опитите да се разшири определението. Критиката на политическата система като расистка не е непременно расистка. Юдаизмът е религиозна система. Израел е суверенна нация. Ционизмът е политическа система. Тези три не са синоними. Уважавам юдаизма, отричам антисемитизма, насърчавам междурелигиозния диалог и защитавам правото на Израел да съществува в границите, признати от международната общност и договорени с нейните съседи. Но както много евреи, аз не съм съгласен с политическа система, която дава предпочитание на евреи-емигранти, родени другаде по света, като същевременно отричам същите права на арабските палестинци, родени в самата държава. Джими Картър не е сам, описвайки ционизма, практикуван от сегашното правителство на Израел, като форма на апартейд.

Суперцесионизъм или заместваща теология
Това е любим „сламен човек“ на християнските ционисти. Те критикуват опонентите си, че намекват, че Църквата е „заместила“ Израел. Изводът е, че еврейският народ престава да играе каквато и да е роля в целите на Бог. Това е ясно опровергано в Римляни 9-11.
Писанията обаче недвусмислено разграничават стария и новия завети. На иврит писателят казва: „Като нарече този завет„ нов “, той направи първия остарял; и това, което е остаряло и остаряло, скоро ще изчезне. " (Евреи 8:13). Следователно от християнска гледна точка няма смисъл, в който старият завет да може да се разглежда като все още в сила или приложим. В нощта, когато Исус беше предаден, след вечерята той взе чашата, казвайки: „Тази чаша е новият завет в кръвта ми, който се излива за вас.“ (Лука 22:20). Когато Исус умря на кръста, беше създаден нов завет с неговата скъпоценна кръв, която надминава основата на стария завет. Писателят до Евреи продължава: „Поради тази причина Христос е посредник на нов завет, за да могат тези, които са призовани, да получат обещаното вечно наследство - сега, когато той умря като откуп, за да ги освободи от греховете, извършени по първия завет. " (Евреи 9:15).

Ето тогава е библейската основа за един вид супецесионизъм. Но забележете, че приемствеността е преди всичко от един завет до друг, а не от Израел до Църквата. Това е така, защото и двата завета са сключени на първо място с Божия народ, който на този етап е бил предимно евреин. „Идват дни - заявява ГОСПОД, - когато ще сключа нов завет с израилевия дом и дома на Юда.“ (Йеремия 31:31). Ето защо първоначално Исус изпраща своите апостоли само до евреите. „Тези дванадесет Исус изпрати със следните инструкции:„ Не влизайте между езичниците и не влизайте в нито един град на самаряните. Отидете по-скоро към изгубените овце на Израел. ’“ (Матей 10: 5-6). Но когато мнозинството отхвърли неговото служение, Исус предупреди: „Затова ви казвам, че Божието царство ще ви бъде отнето и ще бъде дадено на народ, който ще даде плодовете му.“ (Матей 21:43). Исус тук описва наследяването, което ще се случи в рамките на едно поколение.

Апостол Петър, проповядвайки след Петдесетница и цитирайки Мойсей, предупреждава по подобен начин тези, които отхвърлят Исус, „Който не го слуша, ще бъде напълно откъснат от народа си.“ (Деяния 3:23). Ковенанталистите вярват, че някога е имало само един Божи народ - независимо дали по стария или новия завет - и един път към Бог - само по благодат и само чрез вяра. Както Израел, така и Църквата са смесена компания от вярващи и невярващи, евреи и езичници. Само Бог знае кой е причислен към неговия верен остатък. По различно време в историята е било по-ясно, отколкото в други - например когато всички, освен семейството на Ной, загиват или цялото поколение, влязло в Синай, загива там, освен шепа. Ето защо на много завещатели им е неудобно да описват Църквата като „Новия Израел“. Терминът никога не се появява в Библията. Както обаче ще видим по-подробно в глава 3, Петър използва език, описващ Израел, и го прилага към Църквата.

„Препъват се, защото не се подчиняват на посланието - за което също са били предназначени. Но вие сте избран народ, кралско свещеничество, свята нация, Божието специално притежание, за да можете да обявите похвалите на този, който ви е призовал от мрака, в неговата прекрасна светлина. Някога не си бил народ, но сега си народ Божи; веднъж не сте получили милост, но сега сте получили милост. " (1 Петър 2: 8-10)

Не че Църквата е заменила Израел. По-скоро в новата църква на завета Бог е изпълнил обещанията, първоначално дадени на старата църква на завета. Така например, когато Исус потвърждава декларацията на Петър за вяра и казва, „на тази скала ще построя църквата си и вратите на смъртта няма да я преодолеят“. (Матей 16:18), думата, преведена на гръцки като „църква“, е „ekklesia“ - самата дума, използвана в гръцкия Стар Завет, за да опише Божия народ. Не - ковенанталистите не са либерални, антисемитски и не са в „заместваща“ теология.

Има ли слон в стаята?
Надявам се, че започвате да разбирате защо това е толкова важна тема. В стаята има гигантски слон и по негово време започнахме да говорим за него. Както намекнах в предговора, страхът от обвинение в антисемитизъм за оспорване на ционистката програма е достатъчен, за да държат много евангелисти под леглата си. Според мен, както и на все по-голям брой други евангелисти, е време да се изкажем, защото християнският ционизъм се превърна в страховито и опасно движение. Изобразявайки съвременната държава Израел като избран от Бога народ на земята, ролята на Църквата в очите на мнозина е намалена до осигуряване на морално и библейско оправдание за колонизацията на Израел в Палестина. Тези, които й се противопоставят, се демонизират.

Въпреки че не всички християнски ционисти подкрепят апокалиптичните възгледи на Хал Линдзи и Тим ЛаХей, движението като цяло води Запада и Църквата с него в конфронтация с исляма. Използването на библейска терминология за оправдание на превантивна глобална война срещу „Оста на злото“ просто засилва стереотипите, подклажда екстремизма, подтиква към фундаментализъм и увеличава вероятността от ядрена война. Мисля ли, че Библията предсказва всичко това? Не, не го правя.

Не е подценяване да се каже, че това, което е заложено, е нашето разбиране за Евангелието, централността на кръста, ролята на Църквата и естеството на нашия мисионерски мандат, не на последно място, за любимия еврейски народ.

Взето от Въведение към християнските войници на Сион