история

Веднъж Микеланджело беше попитан: „Как можете да създавате такива чудни скулптури и произведения на изкуството? Как може нещо толкова гениално и иновативно да произлиза от простосмъртните ръце? Без да пропусне ритъма, Микеланджело отговори: „Преди дори да започна работата си, скулптурата вече е завършена в мраморния блок. Моята работа е просто да го открия и след това да издърпам излишния материал. " С други думи, спящият потенциал вече съществува под повърхността и работата на художника е просто да открие онова, което се крие вътре, превръщайки скритото в разкритото.

Вашата история на творението

Тази идея засяга дълбока истина в еврейската мисъл. Въпреки че мнозина смятат, че Адам Ха’Ришон сам е бил достоен за една завладяваща история на сътворението, всеки един от нас също има своя уникална история за създаването. Gemara в Niddah 30b разглежда много загадъчна история, описваща началния етап на всяка от нашите формации. Gemara обяснява, че когато сте били само плод, сте били в съвършено и трансцендентно състояние на съществуване; а малах те научи kol ha’Torah kulah, цяла Тора и вие видяхте цялата реалност с кристално чиста леща. Gemara обаче продължава с антиклиматичен удар (буквално): точно преди да се родиш, този малах те е ударил по устата, карайки те да забравиш всичко, което си научил.

Възникват два очевидни въпроса: Защо малах да забравите какво сте научили? Но по-важното е, че ако той ще ви накара да го забравите, защо изобщо да ви го научи?

Vilna Gaon отговаря по следния начин: Когато Gemara заявява, че плодът научава цялата Тора, това не означава, че сте учили основно Чумаш с Раши. По-скоро се отнася до най-дълбоките сфери на Тора, трансцендентна Тора, която е отвъд този свят. Тази Тора е самият корен на реалността и вие сте разбрали ясно всеки аспект от нея. Не само ви показаха това ниво на Тора, но и учехте Вашият конкретен дял от Тора - показваха ви уникалната ви цел в света и как вашата уникална роля се вписва в по-голямата схема на човешката история като цяло. Дадохте вкус на вашето собствено съвършенство, на това, което можете, трябва и с надежда ще да стане.

Но най-важното е, че когато ви удари малачът, не сте загубили тази Тора; по-скоро сте загубили достъп към него. Вместо то да изчезне напълно, това състояние на себе си се зарови дълбоко във вашето подсъзнание. Причината е следната: Това, което сте получили в утробата, не е истинско, а просто подарък; нещо незаслужено и незаслужено. Целта на живота е да дойдете на този свят и да възстановите всичко, което някога сте били в утробата. Този път обаче ще бъде реално, тъй като сте го изградили сами. По същество вашата работа в този свят не е да създавате себе си, а по-скоро да пресъздавате себе си; за да постигнете първоначалното си състояние на съвършенство, както ви беше показано от малах . Този път обаче това трябва да стане чрез свободна воля, до избор да стане велик. Само чрез преодоляване на предизвикателството и трудността и утвърждаване на силата на волята, можете да реализирате истинския си потенциал. По същество целият ни живот е история на тешува - връщане към нашето първоначално, висше и истинско аз.

Учене или разпознаване?

Същата тази идея е в основата на класическия дебат между Платон и Джон Лок. Лок твърди, че човешкият ум започва като празен лист и че човешкото същество се формира и отпечатва въз основа на всичко, което той или тя научава и преживява през живота си. Платон обаче цитира Сократ, който вярвал, че всеки се ражда със знанието за всичко, но просто е загубил достъп до него. Следователно работата на учителя не е да преподава нов материал, а да помогне на ученика да разбере сам какво вече знае дълбоко в себе си. Ето защо думата „възпитавам“ идва от латинската дума, която означава „изваждам“ или „изтеглям напред“, защото преподаването не е нищо повече от извличане на потенциала, който латентно остава във всеки ученик.

Човешки растеж

Имайки предвид този принцип, нека изследваме процеса на човешки растеж. Много хора растат отвън. Те се оглеждат в обществото, своите приятели, хората около тях и след това се оформят така, че да отговарят на обкръжението им. Дрехите, които носят, храната, която ядат, и нещата, за които говорят, се превръщат в отражение на външната им среда. С други думи, много хора се чувстват сякаш са плоча от глина и се леят, за да се впишат в заобикалящата ги среда. Но какво, ако разбрахме, че подобно на скулптурите на Микеланджело и ние вече сме идеално оформени под повърхността. Нашата работа в живота не е да вземем плоча от камък и да изваяме нещо красиво; нашата работа е да открием кои сме наистина, кои сме вече са. Да „издърпаме излишния материал“ и да изразим нашето вътрешно и истинско аз. Растежът не е да станеш велик, а да станеш ти; ученето не е свързано с откриване, а с себе си -откритие. Вие сте шедьовър, покрит с камък; вашата работа в този свят е да се разкриете.

Ето защо Тората сравнява човека с дърво (Деварим 20:19). Ябълковото семе вече съдържа целия си потенциал в себе си. След това прекарва живота си, изразявайки потенциала, който някога е бил в латентно състояние. Никога не чувате ябълково семе да се оглежда и казва „Искам да бъда крушово семе“! Като хора, ние също имаме целия си потенциал, съдържащ се в нас от самото начало. Като плод, всеки от нас получи уникалната си цел, нашето уникално дърво да расте. Нашата работа в този живот е да вземем семето си и да използваме потенциала си. Истинското щастие е, когато ставате ти . Когато сте на път да се превърнете в истинското си аз, прекарвайки всеки ден, разкривайки все повече и повече от това, което сте предназначени да станете.

За да направим това, трябва да разберем важността на самосъзнанието. Преди да можете да обичате никой друг, трябва да обичате себе си. Както казва passuk: vi’ahavta li’rei’acha kamocha, обичайте ближния си, както обичате себе си. За да направите това, първо трябва да се влюбите в себе си; само тогава можете да се разширите навън и да обичате някой друг. По същия начин, преди да можете да познаете някой друг, първо трябва да познаете себе си. Толкова много хора прекарват времето си в опити да опознаят всички около себе си, че забравят да разберат себе си. Те се събуждат по средата на живота, без да знаят кои са или за какво става въпрос в живота им. Истинският растеж изисква да израстваме отвътре. Трябва да влезем сами в една стая и да зададем истинските въпроси: Кой съм аз? Какво ме кара? Какво ме прави уникален? Какви са моите таланти? Какви са моите страсти? Какво мога да допринеса за еврейския народ и света като цяло?

Вместо да се превърнем в огледало, което отразява всичко извън себе си, ние можем да станем проектори. Можем да изградим нещо величествено и красиво в себе си и след това да изразим това в света.

Ставайки част от нещо по-голямо

След като развиете себе си, следващата стъпка към величието е да допринесете за тази уникалност към нещо по-голямо от себе си, като намерите своето „аз“ в по-голямо цяло. Ето защо най-великите мислители и талмидеи чачами са тези, които са едновременно лоялни към месората и са в състояние в същото време да изразят своята уникалност и да развият мезората по-нататък. Това е самата същност на Тора Шебаал Пех, способността на човешкото същество да изразява своята уникална Тора в света, като същевременно е лоялен към обективното тяло на Тора. Тора Шебиксав не се променя от първоначалната си форма, дадена от Хашем. Тора Шебаал Пех обаче е в непрекъснато развитие и е средата, в която хората могат да станат част от Тора.

Да живееш с цел

Vilna Gaon надгражда предишната идея с абсолютно смразяващо послание. Gemara заявява, че когато напуснете този свят, ще срещнете трима малахима. Единият ангел ще ви попита: „Къде са вашите мицвос?“, Вторият ангел ще ви попита: „Къде са вашите авеироси?“, А последният ангел ще ви попита: „Къде е вашата Тора?“. Въпреки че първите два въпроса имат смисъл, третият е озадачаващ. В края на краищата, изучаването на Тора е мицва и следователно трябва да бъде включен в въпроса на първия ангел. Защо тогава това е отделен, уникален въпрос? Vilna Gaon обяснява, че когато видите този трети малах, ще го познаете; той е същият малах, който ви е научил kol ha’Torah kulah в утробата и който ви е показал вашето индивидуално величие в този свят. Сега той е тук, за да ви поздрави, когато напускате този свят, и да ви попита: Къде е вашата Тора? Дадох ви го в утробата безплатно, но сами ли го построихте? Направихте го сами? Изпълнихте ли целта си в този свят?

Казано е на Авраам да напусне дома си и да тръгне на път. Хашем му казва две незабравими думи: „ лех лича ” . Лича може да се чете и като отидете „към себе си ”. На Авраам беше заповядано да тръгне на пътешествие към „себе си, защото истинското пътуване на живота е пътуването към себе си. Когато започваме тазгодишния цикъл на Тора, всеки от нас трябва да бъде вдъхновен да донесе нашата собствена Тора на света и да изрази нашата уникална цел.