християнин

Всеки празничен сезон, безуспешно, светските медии ни бомбардират с чувство за вина, предизвиквайки специални доклади, които сериозно ни предупреждават да освободим пуешките, шунката и първокласните вечери, заедно с всички онези страхотни, висококалорични храни, които ни правят щастливи или ние ще умре рано, жалка смърт.

Обикновено докладите са двуминутни „здравословни“ сегменти в канали като CNN, разказани от разкошен репортер, който лесно може да има втора работа като модел на бельо на Victoria’s Secret. Тя бодро цитира здравни статистики за затлъстяването, разказани върху видео изображения на торсите на големи дънни мъже и жени, които се разхождат по улицата. Ако не следим какво ядем и започнем да ядем здравословни храни като брюкселско зеле, рискуваме да се изядем в инфаркт или смърт от диабет. Още по-лошо, ще бъдем ограничени да живеем съкратен живот на осакатяващо презрение като непопулярен дебел човек, който се поти много и трябва да носи неподходящи дрехи с еластични ленти за отпадъци, както ги продава в Wal-Mart.

Християни Vs. Храна

Очаквам нашето светско общество да обсебва диетите ни. Прогресивната идеология, насищаща западната ни култура през миналия век, направи здравето и фитнеса идол, на който трябва да се подчиняваме, за да имаме смислен живот.

Доста досадно е да имаме бледни, размахващи пръсти хилядолетия, които ни карат да се храним. Християните, придържащи се към това здравословно и фитнес мислене и придавайки му някаква странна, духовна ценност, са особено дразнещи. Като цяло има две групи.

Първи са съвременните хранителни фарисеи. Те настояват, че яденето на кошерна храна, както е описано в Библията, е истинското, духовно християнско нещо. Ако ядяхме само „божията храна“, а не онези неща, „преработени от човека“, целият рак в света щеше да изсъхне и ние бихме доживели до 270 или повече. (Помощникът на хамбургер, в случай че се чудите, храната ли е „преработена от човека“).

Втората група приравнява греха на лакомията с прекаленото хранене и наднорменото тегло. По този начин, ако случайно ви хареса да ядете предястието от 2600 калории „Fried Mega Onion Spectacular“ от Claim Jumpers или където и да е, вие призовавате Божия гняв върху главата си.

През годините съм срещал редица статии, които ми изнасят лекции за това как грехът (ГРЕХ!) На лакомията се игнорира от амвона от дебели проповедници. Идват ми на ум две статии, които често съм виждал да минават в социалните мрежи по време на празниците.

Първо е статия от директор на баптистка мисия, Това е най-прекрасният грях на годината. Той се доближава до оприличаването на преяждането като непростим грях. Освен това той порицава проповедниците, че не проповядват срещу преяждането достатъчно от амвона. Наистина.

Помислете за малко върху заглавието на тази статия. „Грехът“ означава нарушение на Божия закон. Писателят сериозно ли ми казва, че ако имам копнеж за парче тиквен пай И парче шоколадов пай едновременно след богатата си, нишестена празнична трапеза, греша срещу Бог? Наистина ли? Че старейшините трябва да започнат стъпките на църковна дисциплина срещу човек с над 50 килограма?

Втората статия, която прочетох, е озаглавена, Исус умря за вашата кома с храна . Тук отново авторът погрешно приравнява лакомията към преяждането. Всъщност се предоставя определение за лакомия, което се определя като „обичайна алчност или излишък в яденето“. За да го приберем наистина, се цитира Jerry Bridges Respectable Sins. Човече. споменаването на Джери Бриджис кара славата да се изправи на ръката ви, нали?

Определяне на лакомия

Проблемът както с тези статии, така и с вълните от блогъри, които погрешно приравняват лакомията към преяждането, е, че Библията никога определя лакомията като преяждане. Със сигурност не преяждаме, както при яденето на купища „Семейни вечери за спагети и кюфтета на Mama Mia на Buca Di Beppo“.

Оставих няколко коментара във втората статия, оспорвайки предоставената дефиниция за лакомия. Един човек отговори, като ме попита „как тогава Библията определя лакомията?“

Със сигурност понятието „лакомия“ не е директно дефинирано в Писанието. Всъщност, както отбелязва авторът на тази първа статия, тя рядко се споменава както в Стария, така и в Новия завет, за да бъдем точни около шест или повече пъти. За да се разбере лакомството, трябва да се вземе предвид околният контекст, където се намира думата.

Второзаконие 21:20

Първото споменаване на лакомията е във Второзаконие 21:20. И те ще кажат на старейшините на града му: „Този ​​наш син е упорит и непокорен; той няма да се подчини на гласа ни; той е чревоугодник и пияница. "

Има няколко забележки, които можем да направим от текста.

1). Първо, обърнете внимание, че общият контекст е родителите да доведат син при градските старейшини, за да му дадат присъда. Преценката им срещу него може да доведе до екзекуцията му с камъни. ИЗПЪЛНИТЕЛИ!

2). След това лакомията е обвързана с пиянството. Той не само яде много, но и пие пиян.

3). Трето, свидетелството на родителите за сина е, че той е „упорит и непокорен“, което означава, че той отказва да получи инструкции. Той е упорит както срещу родителската, така и срещу гражданската власт. Текстът предполага, че той живее живот, парадиращ с Божия закон и изобщо не се страхува от Господ. Двамата синове на Ели, без пари, Хофни и Финеес, отговарят на това описание (1 Царе 2: 12-17).

Притчи

Има няколко Притчи, в които се споменават чревоугодници. Притчи 28: 7 е най-подходящата за нашата дискусия и гласи: Който спазва закона, е проницателен син, но спътник на чревоугодници засрами баща си. Забележете, че за проницателния син се казва, че „спазва закона“. Просто казано, той обича и се страхува от Господа. Синът, който обаче е „спътник на чревоугодници“, е синът, който засрами баща си. Това се подразбира, че той не спазва закона, нито се страхува от Бог. Следващите стихове противопоставят добрия син на онези, които изнудват от бедните, които презират Божия закон и умишлено заблуждават праведните хора.

Новият завет

В Новия Завет Исус е наричан „ловец на вино и чревоугодник“ и обвинен в ядене с грешници (Матей 11:19, Лука 7:34). Грешниците в този случай се определят като събирачи на данъци (тези, които изнудват парите), и други различни злоупотреби. Когато Павел пише Тит, той споменава как критяните са „лъжци, зли зверове и мързеливи чревоугодници“. Лъжците са в същата категория като чревоугодниците, които са описани с прилагателното „мързелив“. Те са хора, които са морално безскрупулни и в основата си безбожни с поведението и начина си на живот.

Лошите хранителни навици НЕ СА ГРЕХ!

Сега, когато събираме всички оскъдни дискусии за лакомия, споменати в Библията, сериозно ли мислим, че това е дяволът Буба, който има предвид? Човек, който е изключителен християнин, който преподава неделно училище (и е калвинист!), Но който има 50 килограма наднормено тегло и обича да яде голяма закуска в Боб Еванс в събота сутринта със семейството си?

Лакомията със сигурност е грях, но яденето на прекалено много на Деня на благодарността не е лакомия. Ако е, как точно пасторите трябва да се изправят срещу този грях? Какъв е стандартът за преяждане? Не би ли било различно от един човек на следващия? Имах приятел в колежа, който беше в огромна физическа форма, но ядеше като кон. Той имаше висок метаболизъм. Той можеше лесно да консумира 3 или 4 големи Mac и те нямаше да направят нищо за здравето му. Авторът на втората статия по-горе предполага, че високият метаболизъм на човек не е оправдание за преяждане. Но защо? Това е изцяло субективно. Преяждането на един човек може да бъде нормално хранене за друго лице, стига да няма ужасни последици за здравето.

Ако преяждането е лакомия и пасторите са призовани да осъдят греха на преяждането от амвона, готови ли са да упражняват църковна дисциплина срещу затлъстели хора, които ядат твърде много? Сериозно. Ако преяждането е грях, това означава, че тези хора нарушават Божието Слово. Те трябва да бъдат призовани към покаяние. Ако не се покаят, старейшините преминават към стъпалата на Матей 18. Кой съвет на старейшините иска да накара църковна дисциплина срещу наднормено самотна майка, работеща на две работни места, за да издържа децата?

Отново това означава, че трябва да имаме въведен стандарт за измерване на затлъстяването и преяждането. И все пак Библията е абсолютно мълчалива относно такива стандарти. Знаейки, че стандартите, изложени от правителството, в по-голямата си част са абсурдни, как точно пасторът може честно да осъди преяждането от амвона?

Виж. Преяждането и затлъстяването сериозен ли е здравословният проблем в наши дни? Да. Но това не е грехът на лакомията. Може да се наложи да се справим с преяждането и затлъстяването в местната църква, но нека бъдем екзегетически прецизни за това към какво се обръщаме. Преяждането, което тези писатели на блогове са загрижени, попада в категорията на личната дисциплина, като отказване от тютюнопушенето или упражняване на повече. Тези области могат да бъдат лоши здравословни навици, но те не са греховни.

Припомням си Второзаконие 14:26, което гласи: И вие ще похарчите тези пари за каквото сърцето ви пожелае: за волове или овце, за вино или подобна напитка, за каквото сърцето ви пожелае; ще ядете там пред Господа, вашия Бог, и ще се радвате вие ​​и вашите домакинства. По ирония на съдбата това е стихът, който типичните тесни дънки, използвани от новите калвинисти в наши дни, за да оправдаят своите богословски партита. Те са тези, които често приравняват лакомията към преяждането. Вместо да осъжда преяждането, виждам Бог да ми казва да се радвам на хубавите неща, които е предоставил и много от тях, като пържени кокосови скариди от Outback Steakhouse.