От Ричард Клайн

чувства

Полицията за удоволствие

Как алармистите, занимаващи се с блуеноза, и алармистите, живеещи с лилии, отнемат всички забавления от живота.

307 с. Ню Йорк:

В „Полицията за удоволствия“ Дейвид Шоу актуализира това, което Мишел Фуко нарече „репресивната хипотеза“. Последната версия на тази стара история, разказана от конвенционалната мъдрост, звучи по следния начин: След сексуалната репресия от 50-те години, все още обвързана с следвоенния морал, 60-те постигат културна революция, която прокламира правата и освобождава прерогативите на удоволствието. „Ако се чувства добре, направете го!“ беше моралният императив в Уудсток, но от появата на Джими Картър нацията беше погълната от контрареволюция. Сега правилото е: "Ако се чувства добре, трябва да е рисковано и лошо, неморално и опасно за вашето здраве."

Това циклично движение на репресии и завръщане на репресираните ни върна до точката, в която всички забавления са забранени. Дейвид Шоу смята, че махалото е завило твърде далеч. Той се застъпва за по-толерантно, по-умерено отношение към удоволствието и към сексуалното поведение като цяло. Но колкото и да приветстваме неговата умереност, той рискува да игнорира онова, което беше инвазивно през революцията през 60-те, и много интересно - сложно, засилващо се - в настоящия климат на тревога и неодобрение.

Господин Шоу осветява странното противоречие, което засяга нашето общество. Във време, когато американците живеят по-дълго, с общо подобрен жизнен стандарт, ние сме твърде обезпокоени от нищожните и фалшиви рискове във всичко, уплашени от най-периферните и хипотетични проблеми. Медиите продават страх и безпокойство на средната класа, като преиграват грубо рисковете, като подчертават много опасностите от живота. Например затлъстяването се третира като епидемия и сега диетите са индустрия на стойност 40 милиарда долара, а хранителните разстройства изобилстват: и без това най-дебелата нация в света, бързо дебелееме.

Книгата на г-н Шоу принадлежи на скорошна тенденция, която изобличава дългия сезон на хленчене относно мрачното състояние на американския живот; той предполага, че може би някаква вина за самия ни успех ни кара да бъдем податливи на това, че „всичко, което ядем, дишаме, пипаме или виждаме, може да ни нарани“. Той защитава онези, които приемат това като нещо като морално задължение да се наслаждаваме на живота, да участваме в разкоша в удоволствията на дадените ни от Бог тела. „Не осъзнават ли хората - цитира г-н Шоу приятел на социолог, - всяко научно изследване показва, че най-доброто нещо, което можете да направите за здравето си, е да се забавлявате?“

Но самият г-н Шоу не е хедонист. Систематично той изказва съжаление за ексцесиите от 60-те и одобрява новия морал до точката, в която той преминава в анхедонна непоносимост. Човек може да се запита какво дава на г-н Шоу властта, която той упражнява толкова уверено, за да постави граница между крайностите, границите на допустимото удоволствие и отговорното поведение. Самият той приписва умерения си поглед на еврейската култура. Въпреки че не е религиозен евреин, той се стреми да въплъти баланса на юдаизма, неговата „строга дисциплина на морални ограничения“, избягването на „прекомерна благоразумие или аскетизъм“. В светската си форма това е моралът на ценителите. В този изключително личен разказ господин Шоу ни казва, че самият той има само няколко удоволствия: храна, вино, моногамия и случайна пура. Но той заобикаля всеки от тях с огромна, щателна икономия на удоволствие и колекционерско внимание към малките детайли. Под писалката му детайлите често придобиват екстравагантно изискани размери в дискусиите, да речем, за любимия му панателас или прелестите на втората му съпруга.

Нито благоразумен, нито аскетичен, той има огромен, романтичен ентусиазъм за тези неща - но само за тези; едва ли някой друг вид удоволствие го интересува. Неговото безразличие изглежда на моменти самодоволно и едва ли достоверно, на моменти перверзно и малко тревожно. С изключение на виното, той не пие, нито скоч, нито бърбън, бира или ракия; той е бил пиян само веднъж. Той обича добра пура, но желае пушенето на цигари да падне до нула. Не пие кафе. Той опита пот и не му хареса. Не обича ски, сърф, хазарт, голф, боулинг, градинарство, влакчета с влакчета, филми на ужасите, опера, балет, джаз, научна фантастика, рискови спортове или насилие по телевизията. Той не одобрява прелюбодейство или блудство; той е имал своите оргии, но предпочита секс с връзка. Той е лично отвратен от някаква порнография и не намира мажоретките на Далас Каубойс за секси.

Освен ако удоволствието не е станало обект на ценител, г-н Шоу не се интересува; той се наслаждава само когато постави между себе си и фокуса на желанието си малкото разстояние от познанието. Сякаш е изпитвал цялото си удоволствие под стъкло, под заповедта на предписана церемония, придружена от благодарните благословии, които ценителят мърмори преди и след като се отдаде на апетита си. Натрапчивата умереност на г-н Шоу, безмилостният му вкус към добър вкус, не е нарязан дроб. Но той пропуска както възвишената истерия на въздържание, безбрачие и самоотрицание, така и езическото изопачаване на хаотични удоволствия - внезапни, неконтролируеми, разрушителни - които са гадни, долни и мръсни.