Не можах да преброя колко пъти през живота си се молех срещу мазнините по тялото си, надявайки се на някаква божествена намеса, която по някакъв начин да накара усилията ми да проработят и плътта да се стопи. Искрено се стремях да бъда слаб за Бог. И макар да знам, че молитвите за „здраве“ и молитвите за съпруг попаднаха в тези времена - основната мотивация на моите „молитви срещу мазнини“ беше, че не исках да срамувам Бог. Не исках да изляза в света, провъзгласявайки свободата и свободата на Бог, когато изглеждах „обвързан“ с мазнини - това, което изглеждаше като доказателство за липса на дисциплина или доверие или някакъв друг фатален недостатък в моята вяра и характер.

дебелото

Има два конкретни момента, които се открояват в паметта ми. В първия, аз съм на 18. Само след няколко кратки седмици щях да пътувам на няколкостотин мили северно от дома си и да се установя в малък град в Западна Вирджиния за лятото, където да работя с местна църква: работни лагери за деца в района, организиране на килери за дрехи и храна, подпомагане на семейството на пастора и като цяло помощ за църквата. Това е добър начин да прекарате лятото на 18-та година. Имам хубави спомени от онова време. Но няколко седмици преди това бях потресен от тежестта върху тялото си. Вървях напред към олтара на моята църква една неделна вечер и коленичих и плаках. Не знаех защо не мога да се отърва от излишното тегло. Благодарих на Бог, че ми даде възможността да служа въпреки тежестта и доказателствата си, че се провалям като християнин.

Срамувах се, че ще отида на място, за да „работя” за Бог, но каквото и да е, никога няма да е достатъчно добро, защото хората ще видят тлъстината ми и ще поставят под въпрос свободата, даваща Божията сила.

Истина беше Божието име, от което се страхувах да наклеветя, а не моето. Това ми донесе голяма скръб. Бях едно от „късметлийските“ дебели деца, които могат да си спомнят само няколко пъти, когато са били избрани за моя размер. В сърцето ми това не беше за мен.

Следващият път, когато коленича пред олтара и плача - бях на 24. Беше 5 сутринта в понеделник сутринта. Бях се спрял в църквата на път да работя, за да се моля. Този уикенд животът беше тежък и тежък. През годините между 18 и 24 бях започнал да се научавам да приемам тялото си и да се съсредоточавам върху здравето, а не върху размера - не за това плачех тази сутрин. Същата сутрин имаше по-големи въпроси за един верен и истински Бог и дали вярвам или не на това.

Но докато коленичих пред олтара рано през тъмната сутрин, друга жена дойде да се присъедини към мен. Тя сложи ръка на рамото ми и се молеше на глас - потвърждавайки, че знае колко трудно е да се разхождаш с видими по тялото й доказателства за грях. Тя се помоли и помоли Бог да ми помогне да преодолея теглото си.

Това беше семе, което едва забелязах, защото по това време фокусът ми беше другаде, но онази добронамерена молитва, която напълно пропусна моята хуманност и болка в лицето на това, което тя смяташе за най-голямата ми борба, беше семето, което прерасна в моето страстта да критикуваме начина, по който църквата говори за телата и теглото и да ни насърчава да се справяме по-добре.

Когато започнах наистина да изследвам тази тема в християнската мисъл, имаше много моменти, в които изпитвах и оправдание, и ужас. Оправдано е, че не съм единственият, който се е чувствал по този начин, че не съм бил по някакъв начин с недостатък, като поставям твърде много акцент върху тялото си. Ужас, че толкова много от публикуваните думи на хора, които твърдят, че помагат на християните с телата си, са толкова вредни думи. Това е често срещана тема в християнската литература за отслабване - това пламенно убеждение, че трябва да сме слаби, за да бъдем добри християни. Не става въпрос да изглеждате като списанията или някакво чувство на суета. Макар че това може да е част от него, основната емоция за много дебели християни се чувства като провал като християнин, защото са дебели.

Чарли Шед, авторът на диетата, която започна всичко, каза:

„Когато си дебел, носиш значка, която съобщава на целия свят, че си слаб.“ и „Дебелият означава, че носим голям знак на врата си, който казва„ несигурност! “ - не можем да бъдем уверени хора, ако сме дебели. “ (Pray Your Weight Away, 1957)

Докато това беше преди повече от половин век, по-съвременните любители на диетите не успяха да критикуват тази вредна лъжа. Ясният проблем тук е възприемането на това, което тлъстината казва за характера и личността на човека - все пак няма усилия да се промени възприятието.

Карол Луис, национален директор на First Place, казва, че „въпреки че Бог гледа на сърцето, човекът гледа на външния вид. [. . .] Мисля, че имаме отговорност в нашия свят да споделяме Христос. Ако имам 100 килограма наднормено тегло и се опитвам да им разкажа за Божията сила в живота им, те ще ме погледнат и ще се чудят защо няма сила, която да ми помогне в тази област. "

Това е вредна лъжа, която кара християните, особено жените, да заемат окръжни калории и да измерват талията, за да проверят дали все още са постигнали необходимата телесна форма, за да вършат християнската работа „ефективно“. Римляни 12 ни казва да НЕ съобразяваме телата си със света - и въпреки това, ние някак често сме изкривявали частта „принасяйте телата си като жива жертва“ част от същия този пасаж, за да се убедим, че трябва да съобразим телата си с моделите на това свят - за да може светът да ни види и да намери нашето предложение за приятно и приемливо за тяхната медийна консумация на красота и привлекателност.

Ние сме ю твърд. Осветени сме. Това е достатъчно, за да представим физическите си тела - ръцете и краката си, напрегнатите си очи и дръпнатите си бедра на олтара като свети и приемливи приноси на Бог.