телата

Вие сърфирате в личен режим.

За да се насладите на всички предимства на нашия уебсайт

Влезте или създайте акаунт

Този уебсайт използва бисквитки, за да ни помогне да ви предоставим най-доброто изживяване, когато посещавате нашия уебсайт. Продължавайки да използвате този уебсайт, вие се съгласявате да използваме тези бисквитки.

Колко нелепо, колко самозалъгващо се предполага, че всеки проблем с мазнините е ирационален и не защото обектът на дебел е обективно лош.

Регистрирай се

Вземете имейла на New Stateman's Morning Call.

Промъкнал се лингвистичен дрейф в начина, по който говорим за предразсъдъците, превърна измите във фобии през последните няколко десетилетия. Понякога това има смисъл: хомофобията, моделът за тези монети, наистина се движи от нелогично отвращение. Понякога е сложно: ужасът от замърсяване подкопава расизма, но концепция като ислямофобия обединява критиката и фанатизма като едно цяло. Понякога е абсурдно: замяната на сексизма с диагноза „фемефобия“ означава, че жените са задържани от културно отвращение към розовия цвят, а не, да речем, от сексуален тормоз и липса на майчинство.

И тогава има мастна фобия, третирана като най-нелепата от всички фобии. Колко нелепо, колко самозалъгващо се предполага, че всеки проблем с мазнините е ирационален, а не защото да си дебел е обективно лошо. Тук трябва да призная: аз съм дебела. Наднорменото тегло ме ужасява и ми се иска да не го направи. Бях доволен, когато станах слаб на 14 в резултат на жлезиста треска. Когато маратонските тренировки през тридесетте години ме направиха най-малката, която съм бил като възрастен, почувствах възторг, който знаех, че е опасен.

С показаните ми кости бях недосегаем. Никой не можеше да каже нищо за мен. Бях, очевидно и безупречно, в пълен морален контрол над себе си - защото дебелината се разглежда като морално състояние. Това е свързано с мързел, с провал на личната отговорност. Дебелите тела предизвикват отблъскване: ако „мръсотията не е на място“, както я е определила антропологът Мери Дъглас, тогава мастното тяло винаги е замърсител, защото винаги се състои от материя, където материята не трябва да бъде.

Не е изненадващо, че ако се третират като срамни и отвратителни, това е направило много малко в полза на дебелите хора. Милиони хора, предимно жени, са събрани в полусвят, който романистката Сарай Уолкър сатиризира като „Dietland“, дъвчейки без радост чрез програми за хранене, които са само напълно подходящи, с надеждата да достигнат това тегло, при което те могат да имат разрешение да започнат живота си. Истории изобилстват от дебели хора (предимно жени), чиито лекари са предлагали лекции за загуба на тегло, като същевременно игнорират симптомите на сериозни заболявания.

Най-изключително хората са подложени на бариатрична хирургия, която ограничава или заобикаля стомаха, така че вече не можете да консумирате или абсорбирате толкова много хранителни вещества. Това означава, че приемът на калории намалява, но намалява и приемът на всичко останало, от което тялото ви се нуждае, за да оцелее и да функционира. Очаква се доживотна зависимост от добавки. Никога повече няма да ядете нормално хранене. Писателката Роксан Гей описва ефектите от собствената си хирургия по следния начин: „Не бях гладна, но гладувах.“

В Fat is a Feminist Issue през 1972 г., Сузи Орбах е избрала женското отвращение към себе си, което поддържа диетичната индустрия, но въпреки това е третирала мазнините като нежелано състояние. За Орбах гладуването или пълненето са и двата начина да се предпазите от изискванията към женското тяло, а дебелината ви отнема толкова сигурно, колкото и слабата.

Изправени пред унижението, предназначено за дебели хора, наследниците на Орбах отиват по-далеч. Движението за приемане на мазнини и по-радикалните дебели активисти, които се организират най-вече чрез социалните медии и блоговете, третират мазнините като идентичност. За тях да бъдеш дебел е нещо, което трябва да се празнува, а не да се охули. Мазнините са красиви. Мазнините са решимост да заемат място в света. Мазнините не са нездравословни. Дебелът със сигурност не е индивид, който се проваля, и нито един от начините, по които ни е казано да го поправим, всъщност не работи.

По този последен въпрос те имат убедителни доказателства. ИТМ (индекс на телесна маса) е прословуто ненадеждно измерване, което произволно класира много хора с наднормено тегло, когато е малко вероятно да имат здравословни проблеми поради техния размер. Вашата склонност към мазнини се предава по същество и малкото, което не е вероятно, има толкова общо с транспортната политика и вида храна, който е на разположение, колкото и с личния избор. Калориите се изчисляват чрез сушене чрез замразяване, смачкване и изгаряне на храна - което, освен ако случайно нямате пещ за стомаха, не е много добър аналог за човешкото храносмилане.

Но въпреки че може да грешим колко тежък е твърде тежък, рисковете, които произтичат от затлъстяването - инсулти, сърдечни заболявания, диабет; но и ежедневните страдания от разтриване и възпалени стави - са ясни. Когато моделът с размер 26 Тес Холидей се появи на корицата на Cosmopolitan UK това лято, той беше заявен като победа в позитивността на тялото. Всеки, който споменава здравето на Холидей, беше оживен като дебел. Но това, че сте размер 26, определено не е добро за вас. Като архетип на красотата, Холидей е не повече и не по-малко опасен от нулевия размер.

Може би е неизбежно дебелият активизъм да е процъфтявал в безтелесната сфера на интернет, където внимателно поставена в рамка снимка и някакъв пламенен лозунг могат да стоят като цяло. За тези, които намират подкрепа от движението, но в крайна сметка решават, че биха искали бъдеще с по-малко заболеваемост и повече мобилност, има ужасен конфликт: когато отслабнете, губите и приятелите си. „Притесних се, че хората ще си помислят, че съм предал дебелия позитив“, казва Гей. Подобни страхове не са точно неоснователни: един дебел блогър за приемане описва затлъстял приятел, който става по-слаб, като „тихата сърцебийна загуба на някой, който наистина разбира какво означава да живееш в тяло като моето“.

Това звучи толкова собственически за женското тяло, колкото и призоваващ за мазнини. Активността на мазнините не отменя логиката на мастната фобия толкова, колкото да я отразява, и превръщането на мазнините в политическа идентичност не помага за справяне с ендемичния обществен здравен проблем със затлъстяването. Всъщност обсъждането на затлъстяването като проблем за общественото здраве е друго нещо, което е прокълнато, че е дебелофобско. Омразата и ужасът не са добри, независимо дали са насочени към нас самите или към цяла група хора; но приемането трябва да означава да казваме истината за нашите тела. Нищо не прилича повече на фобия, отколкото да се страхуваш да назовеш реалността.

Сара Дитум е журналистка, която редовно пише за Guardian, New Statesman и други. Нейният уебсайт е тук.