Автентична семейна любов

„Автентичната семейна любов е уловена в божествената любов и се управлява и обогатява от изкупителната сила на Христос и спасителната дейност на Църквата, за да може тази любов да доведе съпрузите до Бога с мощен ефект и да им помогне и укрепи във възвишената служба на да си баща или майка. По силата на това тайнство, докато съпрузите изпълняват своето съпружеско и семейно задължение, те са проникнати с Христовия дух, който изпълва целия им живот с вяра, надежда и милосърдие ”

размисъл

(Пастирска конституция за църквата в съвременния свят 48)

Брак

„Бракът е интимната, изключителна, неразривна връзка на живота и любовта, въведена от мъжа и жената по замисъла на Създателя с цел тяхното добро и размножаването и образованието на децата; този завет между кръстените е издигнат от Христос Господ до достойнство на тайнство ”(Пастирска конституция за Църквата в съвременния свят 48).

Бракът е ключът към контрола върху желанията; това е печатът на непоклатимото приятелство; това е напитка от скрит извор; непознати не могат да го вкусят; той все още не може да се изтегли отвън. Тези, които са обединени в плът, образуват една душа и пречистват своята религия чрез взаимната си любов (Григорий Назиански, Първо стихотворение).

„Свещеното Писание започва със създаването на мъжа и жената по образ и подобие на Бог и завършва с видение за„ сватбения празник на агнеца “. Писанието говори за брака и неговата„ мистерия “, неговата институция и значението на Бог му е дал, произхода и края му,. трудностите, произтичащи от греха, и неговото обновяване „в Господ“. (CCC, 1602). Бракът има привилегировано място в историята на спасението; Бог обича Своя народ с любовта на съпруга си към своята булка през целия Стар Завет; Христос въплъщава тази любов в Новото. Христос идва като Младоженец, който се отдава изцяло за Църквата, така че Тя да бъде неразривно обединена с Него като безупречна и чиста Невяста.

„Бог беше този, който доведе Ева при Адам и й го даде като негова съпруга, а Бог, приятели мои, който с невидимата си ръка завърза възела, който ви обединяваше и ви даваше един на друг; следователно внимавайте да цените любов, която е свята, свещена и божествена ”(Франсис де Салес, набожният живот).

Относно семейната любов

"Тъй като Бог го е създал мъж и жена, тяхната взаимна любов се превръща в образ на абсолютната и неизменна любов, с която Бог обича човека. Тя е добра, много добра, в очите на Създателя" (Катехизис на католическата църква).

"Католическата църква в своето официално учение винаги е възприемала положително гледната точка на сексуалността в брака. Брачният контакт, казва Катехизисът на Католическата църква, е" благороден и почтен ", установен от Бог, така че" съпрузите да изпитват удоволствие и наслада от тяло и дух "(# 2362). Положителното разбиране на Църквата за сексуалността се корени в ученията на Исус, които отчасти са извлечени от мъдростта на Стария Завет. И Книгата Битие, и Песента на песните описват основната доброта на сексуалната любов в брака. В Новия завет Исус започна публичното си служение с подкрепящото си присъствие на сватбения празник в Кана, допълнителен показател за добротата на брака "(USCCB).

„Църквата учи, че сексуалният съюз на съпруга и съпругата има за цел да изрази пълния смисъл на любовта, нейната сила да обвърже една двойка и нейната отвореност за нов живот“ (USCCB).

Свободната размяна на съгласие, надлежно засвидетелствана от Църквата, установява брачната връзка. Сексуалният съюз го довършва, запечатва, допълва и усъвършенства; сексуалният съюз е мястото, където думите на сватбените обети стават плът. Самият език, който Бог е вписал в полов акт, ако е ‘езикът’ на брачния договор: безплатният ангажимент към съюз на любовта, който е неразривен, верен и отворен за деца. Ако съпрузите умишлено противоречат на някоя от тези брачни блага в техните сексуални изрази, брачната близост става по-малка, отколкото Бог е замислил. (Епархията на любовта на Финикс)

За подготовката на брака

„Поради това Църквата трябва да насърчава по-добри и по-интензивни програми за подготовка на брака, за да елиминира, доколкото е възможно, трудностите, в които се оказват много семейни двойки, и още повече, за да благоприятства положително установяването и узряването на успешни бракове“ Йоан Павел II).

Културните влияния днес могат да работят срещу личностното развитие за здравословен християнски брак и за цял живот. Обществото очаква браковете да се провалят, но католическата църква иска да успеете (епископ Олмстед).

Семейството

Семейството е основната клетка на обществото и Църквата (Ватикан II).

Семейството е светилището на живота (JPII).

Семейството е домашната църква (Ватикан II, JPII).

Семейството е първият и незаменим учител на мира (Бенедикт XVI, послание за Световния ден на мира, 2008 г.)

„Любовта наистина е„ екстаз “, не в смисъл на момент на опиянение, а по-скоро като пътешествие и продължаващ изход от затвореното навътре в себе си към неговото освобождение чрез себеотдаване и по този начин към автентично самооткриване и наистина откриването на Бог “(Бенедикт XVI, Deus Caritas Est 6).

„Любовта е търпелива, любовта е мила. Не завижда, не се хвали, не се гордее. Това не е грубо, не е самоцелно, не е лесно да се ядоса, не води записи на грешки. Любовта не се радва на злото, а се радва с истината. Винаги защитава, винаги се доверява, винаги се надява, винаги упорства. Любовта никога не отпада “(1 Коринтяни 13: 4-8).

Неразтворимост

„По силата на тайнствеността на брака си съпрузите са обвързани един с друг по най-дълбоко неразривния начин. Те принадлежат един на друг е истинското представяне чрез сакраменталния знак на самата връзка на Христос с Църквата ”(FC # 13).

Тайнственост на брака

„Поради тази причина християнските съпрузи имат специално тайнство, чрез което се укрепват и получават вид посвещение в задълженията и достойнството на своята държава. По силата на това тайнство, докато съпрузите изпълняват своето съпружеско и семейно задължение, те са проникнати с Христовия дух, който изпълва целия им живот с вяра, надявам се на милосърдие ”(GS 48).

"По тази причина мъжът ще напусне баща си и майка си и ще се съедини със съпругата си и двамата ще станат една плът. Това е дълбока мистерия - но аз говоря за Христос и църквата (Ефесяни 5: 32-32).

Христос издигна брака в тайнство

„Всъщност чрез кръщението мъжът и жената са окончателно поставени в новия и вечен завет, в съпружеския завет на Христос с Църквата. И именно поради това неразрушимо вмъкване интимната общност на съпружеския живот и любов, основана от създателя, е издигната и приета в съпружеската милост на Христос, поддържана и обогатявана от неговата изкупителна сила ”(Familiaris Consortio # 13).

Трудности в брака

Универсалният опит разкрива, че бракът е създаден с трудности. „Според вярата раздорът, който забелязваме толкова болезнено, не произтича от естеството на мъжа и жената, нито от естеството на техните отношения, а от греха. Като скъсване с Бог, първият грях имаше за първо следствие разкъсването на първоначалното общение между мъжа и жената ”(CCC 1606. 1607).

Обръщайки се към Христос

Поради греха, мъжките и женските различия, вместо да се допълват взаимно и водят до общение, често са причина за голямо напрежение и разделение, Сексуалното влечение, дадено от Бог да бъде силата да обичаш, както Бог обича, може да бъде заради греха, желание за самодоволство за сметка на другите: съпрузи, съпруги и техните деца.

Обръщането е единственият начин да се възстанови първоначалният Божи план за брак и семейство. Тъй като отвръщането на мъжа и жената от Бога е изкривило връзката им, възстановяването на брака изисква радикално завръщане при Бог. Само когато съпрузите се отрекат от себе си и егоцентрични начини на живот и мислене и поемат своите кръстове, за да следват Христос, те могат да изпитат истинските радости на брака, които Бог копнее да ги облее.

Христос спечели победа над греха

Докато предават живота си на благодатта на изкуплението, е възможно съпрузите да се отдалечат от позицията на егоцентричност към позицията на взаимно себеотдаване и живот за другия. Благодарение на Святия Дух, който се е излял в сърцата им (Рим. 5: 5), съпрузите могат да изпитат изцеление, възстановяване на правилното равновесие и взаимно самоотдаване в отношенията си. Духът на любовта прави Христовия кръст плодоносен в живота ни, което ни дава възможност да живеем пълната истина за брака.