Това копие на „Етиката на диетата“ от Хауърд Уилямс беше взето при църковна разпродажба в предградие на Балтимор преди няколко месеца. Подзаглавието му е „Биографична история на литературата за хуманната диететика, от най-ранния период до наши дни“. Съдържанието му е 2500 години размисли защо трябва да възприемем растителна диета. Аргументите, представени в книгата, не са свързани със здравето или икономиката, а по-скоро с етиката и морала на яденето на месо. Тази книга е важна поне по три причини.

единството

Първата причина книгата му да е важна е, защото почти всички привърженици на растителната етична диета са философи, а не теолози. Има няколко от християнската църква, но не са много. Единството е това, което е днес, поради своята отвореност към божествените идеи на двама от тези философски защитници - Платон и Хенри Дейвид Торо. Единството е отворено за философските учения, защото нашият авторитет в духовните въпроси не е само църквата, нито само Библията. Можем да твърдим, че сме метафизични християни - за разлика от християните католици или евангелските християни - защото нашият авторитет в духовните въпроси е това, на което са ни научили философите (и Исус и Филморес) - авторитетът в духовните въпроси е трансцендентният глас, който говори за нас във вътрешната работа на ума ни.

Втората причина, поради която тази книга е важна, е заради влиянието й върху Мохандас Ганди. Ето какво пише Ганди в биографията си: „Вярата ми във вегетарианството нарастваше от мен от ден на ден. . Прегледах всички книги за вегетарианството и ги прочетох. Един от тях, [беше] Етика на диетата на Хауърд Уилямс “. Днес има много дискусии за това дали Единството като деноминация трябва да изразява обществена позиция по отношение на социалните и политическите проблеми в днешната култура и общество. Тези, които се застъпват за публично отношение към социалната справедливост, често цитират Ганди и това е добре. Ученията на Ганди за етичната диета са също толкова валидни, колкото и неговите учения за етиката на мира и справедливостта. Ако разчитаме на Ганди за насоки, което според мен трябва, тогава неговото разбиране за етиката на диетата трябва да бъде прокламирано толкова силно, колкото и нашите прокламации за мир. Те са, както учи Ганди (и както преподава Чарлз Филмор), едни и същи.

Третата причина, поради която тази книга е важна, е, че тя отразява духовните учения на Fillmores. Етиката на диетата е написана през 1907 г. и тя не включва ученията на хора, живеещи по това време. Ако го направи, тогава вероятно щеше да включва Fillmores и лидерите на адвентистите от седмия ден, които им повлияха. Учението на Филмор за етиката на диетата е добре известно. Въпросът пред нас е дали те все още са актуални.

Един глас в Unity, който вярва, че етиката на диетата все още е актуална, е преподобна Карол Сондърс, който блогва във Wolf and the Lamb. Визията, която откриваме там, е на Исая, който пише, че един ден „Вълкът ще живее с агнето, леопардът ще легне заедно с козата, телето, лъвът и годишникът заедно; и малко дете ще ги води. " Ето перспективи на двама известни съвременни мислители, които имат нещо важно да кажат за Единството:

Катрин Албанезе, дългогодишна приятелка на Единството и може би водещата световна изследователка по метафизична религия, наскоро пише в писмо до „Мирната маса“ (Брой 123) за „текущото забравяне на деноминацията (Единство) по въпроси, свързани с храните и растенията хранене. Тя написа:

Прекарах девет години като член на местната църква Единство в Санта Барбара. Общността беше доста любяща и се грижеше за толкова много въпроси. И все пак тогавашният министър (който вече го няма) е имал будистки и вегански син и е използвал връзката си с него като начин да се забавлява нежно с веганството от амвона. Potlucks бяха късметчета от месо и късмет от сирене и млечни продукти. Печени стоки с техните скрити животински съставки изобилстваха от закуски след неделните служби. Тъй като аз самият съм макробиотик и много добре осъзнавам енергията в храната, не ми пукаше да се отдавам. Нито успях да направя много за повишаване на съзнанието и осъзнаването около храната. Хората бяха щастливи да ядат алтернативите, които от време на време можех да донеса, но това чувство за събуждане така и не дойде. Това е за мое съжаление, защото всички те са прекрасни хора.

В разочарование тя в крайна сметка напусна Единството. Уил Татъл, друг приятел на Единството, пише в Световната диета за мир,

Това табу срещу да говорим за отношението ни към животните за храна е толкова силно, че често мога да го почувствам като жива сила. От няколко години говоря в неделя сутрин в прогресивни църкви и центрове, предимно църкви Unity, и изнасям семинари за развиване на интуиция. Откривам при обръщане към групи дори очевидно прогресивни хора, че когато започна да повдигам темата за присъщата жестокост към животните, участващи в гледането им като на неща, и етичните и духовни последици от нашата културна практика да ги ядем, изглежда, че трябва да настоявам през невидима психическа стена, която абсолютно се противопоставя да чуе тези идеи артикулирани. Изглежда това е несъзнателното колективно отричане на групата.

Включих тези коментари на Катрин Албанезе и Уил Татъл, защото те подчертават двусмислието на Unity към собствените му учения. Тъжната истина е, че във време, когато амбивалентността на Unity по отношение на яденето на месо нараства, светът придобива все по-голяма яснота за вредните ефекти от яденето на животински продукти. Опитах се да илюстрирам това във видео есето „За ядене на месо - ние не ядем материя, а живот“.

Можем ли или трябва като деноминация да вземем позиция по отношение на яденето на месо? Трябва ли да правим това, дори когато аз и много други продължаваме да ядем животински продукти? Не е ли лицемерно? Не мисля така. Ето защо вярвам, че трябва. В крайна сметка единството е религия на идеалите. Ние прегръщаме невъзможното, знаейки, че без видение хората загиват.

Вестник интервюира Чарлз Филмор един ден и въпросите станаха агресивни. Интервюиращият попита г-н Филмор защо твърди, че тялото му се регенерира, когато е очевидно, че той остарява. „Не остарявате ли и няма ли да умрете?“ - попитаха го. Невъзмутим, той отговори с класически Филморов отговор - и ето отговорът, който трябва да приложим към етиката на диета на мир, изобилие и цялост. Отговори Чарлз Филмор,

"Защо дори жабата може да вижда по-далеч, отколкото може да скочи."


Неделя, 1 юли 2018 г.

Етиката на диетата

Хауърд Уилямс
1907 г.

Изтеглете PDF на „Етика на диетата“ от Хауърд Уилямс