От Али Чий.

Хората в САЩ преоткриват предимствата на ума/тялото от 30–40-дневен период на възстановяване след раждането за нови майки, през които те почиват, ядат специални храни за подмладяване и са подкрепяни от доставчици на семейни и следродилни грижи. Това, разбира се, оставя майка по-способна да се грижи и да се свързва с новото си бебе и да се върне към старите си сили, ако не и дори повишена жизненост.

собственият

В Китай терминът за това време се нарича „седяща луна“ (zuo yuezi на мандарин - един месец е „една луна“), а култури в Централна Азия, Югоизточна Азия и Далечния изток имат сходни практики, всяка със свои специални техники и доставчици на грижи. Тази следродилна грижа не се счита за нещо само за богатите или снизходителните. Счита се за жизненоважно за възстановяването на майката, нейното дългосрочно здраве и способността й да се грижи добре за бебето си и лесно да произвежда обилно мляко.

Ефектите от пренебрегването, което майките след раждането и новите бебета изпитват в САЩ, са очевидни. Само един поглед към статистиката за следродилна депресия и майки, които не се кърмят (когато са възнамерявали), говори за необходимостта от нов поглед към тази древна практика на седнала луна.

Беше отдавна, но тази необходимост беше призната по едно време в САЩ и бяха спазени практики за възстановяване след раждането. В „Брак и любов“, публикувано в Ню Йорк през 1894 г., Рут Смитърс пише: „След раждането на бебето майката ... не трябва да става от леглото десет дни или две седмици. Колкото повече грижи се полагат към нея по това време, толкова по-бързо ще бъде нейното възстановяване. “[1] Но днес по-голямата част от жените в САЩ не получават следродилни грижи и хранене, което се счита за основна част от семейния опит по света.

По-лошото, най-пренебрегваните и забравени майки в нашата култура са тези, които губят бебето си преждевременно.

Статистиката варира, но лекарите от западната и традиционната китайска медицина (TCM) казват, че до 40–50% от всички концепции завършват със спонтанен аборт - много от тях, преди жената да осъзнае, че е бременна, и тя просто има „период“, който е няколко дни закъснение. Въпреки това броят на жените, които се абортират по-нататък по време на бременността си - след като тялото е в разгара на безбройните си големи промени - все още е огромен. В САЩ прогнозата за годишни спонтанни аборти е 900 000–1 000 0000. [2] Как се лекуват тези жени? Как се грижат за тях?

Потънала в света на ражданията, често чувам истории за студената небрежност, с която се справят тези жени, и ще предложа два примера от личен опит.

Когато имах спонтанен аборт, без да знам какво се случва, освен болка, която не ми позволяваше да ходя, отидох в болницата. Много бързо, с обилно кървене, станалото стана очевидно, но персоналът все още искаше да ме „провери“. След обширно сондиране с вътрешно устройство за сонограма, попитах техника какво трябва да ми докладва. Тя отговори: „Не ми е позволено да казвам нищо.“

Около час по-късно, докато седях треперещ и кървящ в спешната помощ, докторът влезе и каза: „Получихте спонтанен аборт“. (Както им казах по-рано, аз го знаех.) Тогава той каза: „На излизане момичето от рецепцията ще ви даде хартия, която трябва да прочетете.“ И той си тръгна. Очевидно разпознавайки празнотата на чувствата при размяната, техникът се приближи до мен, потупа ме по ръката и каза: „Надяваме се, че ще се видим в L&D следващия път.“

Документът, който те предоставиха, съдържаше заглавието „ПРЕЖИВИХТЕ ПРЕДВРЕМЕННА ЗАГУБА НА БРЕМЕННОСТТА си“ и имаше списък със странични ефекти, които трябва да наблюдавам, и да се върна в болницата, ако вярвах, че изпитвам, тъй като те биха могли да бъдат фатални. Това беше.

Приятел преживя загубата й приблизително на пет месеца. Поради размера на бебето си по това време тя всъщност имаше пълно L&D преживяване. Позволиха й да види бебето си (тя трябваше да се бори за това) и тъй като той беше само на няколко седмици под граничната възраст, за да бъде даден на родителите за погребение, той беше отнет от нея и тялото беше изхвърлено според болнични процедури. Знаеше, че го губи, и беше планирала в съзнанието си погребение на плажа и подходящо погребение, но това й беше отказано. Тя беше изпратена вкъщи, също със списък с „неща, които трябва да внимавате“. И това беше.

Въпреки че спонтанният аборт е изключително често срещан - жена, която държи в ръцете си тялото на това, което според нея би било нейната любов и преданост през целия си живот, и се сбогува - това е травматично.

Нашето отношение към майките, преживяващи тази загуба, е безсъвестно, но аз вярвам, че това е - в по-голямата си част - просто липсата на знание, че има сложни и обичащи традиции, практикувани по целия свят, които да помогнат за ускоряване на следродилните майки на спонтанен аборт до здраво и щастливо възстановяване (което също според TCM увеличава вероятността за успешна бременност при следващото зачеване).

Докато нашата „система“ не предоставя насоки за следродилни грижи за майките, които се абортират, поне понякога семейството и/или приятелите идват да се грижат за майката - за ден-два. Понякога жените дори не получават тази емоционална или физическа помощ.

Но според предписанията на TCM, майката след раждането, която е спонтанна, се нуждае от повече внимание и грижи, отколкото майка, която е родила доносеното си бебе. Ейми Уонг, международно признат експерт в тази област, пише, че „Естественото раждане изисква поне 30 дни почивка, докато раждането с цезарово сечение, спонтанен аборт и аборт изискват поне 40 дни.“ [3] Защо една жена, която е имала спонтанните аборти изискват повече подкрепа и време за възстановяване?

Тя преживява огромна духовна загуба - малко неща са по-трудни за една майка, отколкото загубата на детето, което е влязло в живота й, дори и за кратко. А тялото й е направило огромните, облагащи хормонални и други физически промени в бременността.

Да изпитате силни промени в ума, тялото и духа едновременно, а след това да останете сами и да се очаква да се върнат към живот както обикновено през следващите няколко дни, сякаш майката току-що е имала студена глава или болки в стомаха ... много майки го правят “ отскачам." Това обаче е формула за депресия и тревожност - която всъщност засяга много майки, които дори имат радостта да държат новото си бебе на ръце след раждането.

Виждам - ​​често - майки, които са се абортирали и искат помощ и насоки в социалните уебсайтове. Разбира се, Интернет и хората, които срещаме онлайн, могат да бъдат чудесни ресурси, но ... можем да направим по-добре за тези жени.

За тези, които се интересуват да научат повече за традиционните практики, използвани за майки след раждане, родили доносени или спонтанни аборти - дулите и акушерките могат да предложат голяма подкрепа и има няколко книги, които бих препоръчал като начало:

· Седяща Луна, от д-р Даошинг Ни и д-р Джесика Чен

· Ястия за задържане на мадам Уонг, от Ейми Уонг

· И моята книга „Нова майка“.

Последна мисъл за майките след раждането, които са преживели загуба:

Благодарността е мощно лекарство. Полезно е, ако можем да се съсредоточим (с огромни усилия) върху чувството на благодарност за това, че сме бременни дори за кратко и знаем, че можем да заченем, тъй като толкова много от нашите сестри, които искат да бъдат майки, никога няма да изпитат тази дълбока благословия.

Нека всички да израстваме в любов и състрадание чрез нашите предизвикателства и да изпитваме здраве и радост по време на нашето пътуване!

Али Чий застъпва се за информирано решение по време на бременност, раждане и родителство. Нейната книга „Нова майка“ учи, че когато разбираме избора си и внимателно подбираме екипа ни за поддръжка - когато притежаваме опита си - можем да създадем нашата визия за раждането и майчинството и да променим хода на живота си завинаги. Нейните статии са се появявали в: Акушерка днес, Вестник на благосъстоянието, The Holistic Networker, The Birthing Site, Natural Mother Magazine и Thrive Global.

[1] Истински съвети от 1894 г. Брак и любов, Рут Смитърс, Духовно ръководство, Ню Йорк, 1894 г .; преиздадено от Lyons Press, Guildford, CT, 2011, p. 92

[3] Madam Wong’s Confinement Dishes, Seashore Publishing, Куала Лумпур, Малайзия, 2012, стр. 11.