От д-р Алберт Роси, директор на семинарията на Свети Владимир, консултантски и психологически служби

молитва

Прочетете още духовни разсъждения в блога на семинарията на св. Владимир, Synaxis.

„Молитвата не е задължителна“

Мирянин от Летния институт на семинарията „Свети Владимир“ написа това изречение като най-важното нещо, което научи през цялата седмица.

Кои думи

Класическата форма на Иисусовата молитва е,

"Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешника."

Действителните думи на нашите кратки молитви могат да варират. Можем да кажем класическата версия на Исусовата молитва или да кажем: „Господи Исусе Христе, помилуй ме“. Можем да кажем: „Господи Исусе, помилуй“. Или бихме могли да кажем стих от Псалм, или библейски цитат, или друга молитва.

Монаси от древността казваха: „Господи, побързай да ми помогнеш. Господи, направи бързина, за да ме спасиш“, през целия ден.

Историята на Иисусовата молитва се връща, доколкото ни е известно, в началото на шести век, с Диадохос, който учи, че повторението на молитвата води до вътрешна неподвижност. Още по-рано Джон Касиан препоръчва този тип молитва. През четвърти век в Египет, в Нитрия, се практикували кратки молитви „стрела“.

Авва Макарий от Египет каза, че няма нужда да губите време с думи. Достатъчно е да протегнете ръце и да кажете: „Господи, според твоето желание и твоята мъдрост, помилуй“. Ако бъдете натиснати в борбата, кажете: "Господи, спаси ме!" или кажете „Господи“. Той знае какво е най-доброто за нас и ще се смили над нас.

Молете се непрестанно

Всички ние сме призовани да се молим непрестанно, казва св. Павел в 1 Сол. 5:17. Истинските въпроси са как. Иисусовата молитва предоставя един добър начин да се молим постоянно. Всъщност Иисусовата молитва е най-широко разпространената и най-точно православна духовна молитва, според митрополит Корнеану. Нашата задача е да се приближим по-близо до Бог. Свети Исаак Сирийски казва, че е невъзможно да се приближиш до Бога по друг начин, освен чрез увеличаване на молитвата.

Силата на името

Библейски е, че познаването на името на човек е дало власт над този човек. Името беше свързано с битието. В Стария завет Бог не би разкрил името Си. В Новия Завет Исус изрично ни дава Божието име, Отец, и ни казва да използваме името в молитва. Исус ни дава достъп до Божеството чрез името. Исус каза на своите апостоли, че всъщност не са използвали достатъчно името Му в молитва. „Досега не сте питали нищо в Моето Име; поискайте и ще получите, за да бъде пълна радостта ви“ (Йоан 16:23).

Скрито мъченичество

Опитът да се молите повтарящо се е вътрешен аскетизъм. Според св. Игнатий Брянчанинов опитът да се молиш без прекъсване е „скрито мъченичество“. Неангажиращ, но задълбочен пример за това дойде при малка група ученици в гимназията. Те бяха на посещение в дом за неомъжени майки. Жената, която ръководи дома, говори с тях в продължение на половин час. Тъй като жената усети, че учениците се чудят за собствения й ангажимент за вяра, тя каза: „Е, вие сте тук 30 минути и аз съм се молила 15 пъти“. Тя не беше изчезнала от погледа им, нито от разговора им. И все пак, по време на активния обмен тази жена намери желанието, вниманието и времето, за да изстреля 15 молитви „стрела“ към Бог. Това е голяма бдителност. Това е скрито мъченичество, особено когато се прави опит цял ​​ден. Молитвата изисква свръхчовешка смелост, предвид атмосферата на света днес. Целият ансамбъл от природни енергии е в опозиция. Така казва Софроний. Лъвовете може да не ни ядат заради Евангелието. По-скоро призивът ни за мъченичество е под формата на внимание към настоящия момент, разчитане на Божията сила винаги и изпълнение на Неговата воля. Нашият призив за мъченичество може да не е по-лесен от смъртта чрез насилие.

Кой може да произнесе молитвата

Ясно е, че Исусовата молитва не е само за монаси. Казват ни, че молитвата е за шофьори на таксита, социални работници, бизнесмени, учители, професионални бейзболни играчи (не е задължително да се използват за печелене на игра), психиатри. Използваме Иисусовата молитва, за да изпълняваме Божията воля, а не собствените си поръчки. Всеки, всеки може да произнесе Иисусовата молитва. Няма предпоставки за произнасяне на Исусовата молитва. Всички ние сме грешници и винаги трябва да се молим. Опитваме се да спазваме заповедите, да бъдем живи членове на Неговото Тяло на земята и се опитваме да намерим водач. Bishop Kallistos Ware има добри съвети за тези, които просто не могат да намерят подходящ водач. „Но тези, които нямат личен контакт със старец, все още могат да практикуват молитвата без никакъв страх, стига да го правят само за ограничен период от време - първоначално, за не повече от десет или петнадесет минути наведнъж - и докато правят няма опит да се намесва в естествените ритми на тялото. "

Кога да се молим

Иисусовата молитва се препоръчва сутрин, следвайки нашето молитвено правило, за определен период от време, може би 10 или 15 минути. Ако това е невъзможно, тогава някъде преди обяд или вечер. Това може да се нарече „официално“ използване на молитвата. Втората форма на Иисусовата молитва е „безплатното“ използване на молитвата. Това означава по всяко време и през всички други часове на деня или нощта. Това важи особено за полуавтоматичните задачи като шофиране, миене на чинии, ходене, невъзможност за заспиване и др. Иисусовата молитва е особено полезна във време на изключителна загриженост или разстройство. Когато сме сами, може да сметнем за полезно да се молим на глас на Исусовата молитва. Това може да помогне за намаляване на нивото на разсейване.

Молитва на сърцето

Тишина

Съзерцание

Съзерцанието е описано като ясно осъзнаване без думи. Съзерцанието е „да виждаш ясно“. Оставяме настрана мислите, не за да доведем до вакуум или сънливост, а до вътрешно пълнота. Отричаме да потвърдим. Безмълвното съзерцание не е отсъствие, а присъствие, богосъзнание. Целта е да ни доведе до пряка среща с личен Бог, според Божиите условия. Вътрешната тишина, вътрешната тишина, наречена исихия, се изживява от безсловесно седене, безобразно съзерцание. Когато съзнанието се отклони, фраза като „Господ Исус” може да се използва, за да върне ума обратно и тогава човекът седи тихо в присъствието на Господ. Желанието на безсловесното осъзнаване на седенето е да се отвори за Бога, да слуша Бога. Някои учители предполагат, че ако сме в състояние да прекараме половин час безмълвно седене, започвайки с молба Бог да ни научи да се молим или цитат от Библията. Обикновено това се прави най-добре сутрин, при ставане или преди обяд. Ако човекът е в състояние, за вечер също се препоръчва блок от известно тихо време. Надяваме се, че всичко това е разработено с указанията на духовен водач. И Иисусовата молитва, и съзерцанието ни правят едноцентрични, концентрирани върху тук и сега, съсредоточени, еднопосочни. Въпросът е Бог.

Промяна на Вселената

Всяка молитва променя цялата вселена. Всяка наша молитва, всяка молитва всъщност променя историята, начина, по който Бог е създал света и всичко останало. Бог е извън времето. Бог не „чака там горе“ за нашата молитва и тогава Той действа. Всичко вече се е случило в Бог.

Застъпническа молитва

Как работи?

Не йога

Седенето, произнасянето на Иисусовата молитва или в безмълвно съзерцание не е йога или някаква далекоизточна практика. Разликата е в християнската среща с живия Бог, Исус. Позите, техниките и външната форма може да са сходни, но съдържанието е уникално в християнската молитва. Съдържанието на християнската молитва е Исус. Понякога разликата се оприличава на безценна картина. Може да се възхищаваме на изящната рамка на картината и с право. Но рамката не е шедьовърът. Приликите на практиката на източна йога и суфи в молитвата са рамката, но Христос е шедьовърът, вътрешността на молитвата на християнина. И това е цялата разлика в света.

Техники и психосоматични въпроси

Православното разбиране за ролята на тялото в молитвата почива на здрава антропология. Тялото, душата и духът действат като една единица, не са разделени или разделени. Следователно тялото има роля в молитвата. Начинът, по който включваме тялото, може да се разбере по три начина. Понякога това се нарича психотехника. 1. Дишане, 2. Вътрешно изследване и 3. Поза. През вековете тези проблеми са били взривоопасни.

  1. Дишане. Епископ Калистос Уеър казва, че ако се молим на Исусовата молитва за кратки периоди, десет или петнадесет минути в началото, тогава няма проблем да съчетаем думите на молитвата с дъха ни. Трябва да дишаме естествено, без да играем с ритъма на дишането. На вдишване можем да кажем: „Господи Исусе Христе, Син Божи“. На издишване можем да кажем „помилвай ме, грешника“. Ние трябва да дишаме и да се молим бавно, благоговейно и внимателно.
  2. Поза. Обичайната позиция, препоръчана от епископ Калистос Уеър, е удобна седнала позиция на стол. Понякога се препоръчва изправяне. Обикновено очите се държат затворени. Позата може да приеме много форми, стига позите да са благоговейни.

Съвременните сериозни и просветени автори, като епископ Уеър, св. Игант Брианчанинов и Софроний, са съгласни, че „пълнотата на Иисусовата молитва може да се практикува без никакви физически методи“. В обобщение може да се каже, че физическите методи не са задължителни и изобщо не са необходими. Физическите техники са по-подходящи за начинаещи, казва св. Григорий Палама. Физическите техники са потенциално опасни и не се използват без ръководство. Свети Теофан предлага: „Направете навик интелектът да стои в сърцето, но не по физически начин“.

Въже за молитва

Православните молитвени въжета обикновено са меки и изработени от вълна. Целта е да ни помогне да се концентрираме, а не непременно да броим. В известната книга „Пътят на поклонника“ поклонникът произнася молитвата 2000, след това 6000, след това 12000 пъти. 12 000 Исусови молитви по-добри ли са от 2000? Абсолютно не. Количеството няма нищо общо с любовта и живите отношения с Исус. Поклонникът направи 12 000, нито повече, нито по-малко, като акт на подчинение на своя духовен баща, не защото той „напредваше“. Той също се молеше много, защото това беше „сърцето му желание“. Всяка молитва е акт на любов, направен към Автора на Любовта, който очаква очаквано нашето желание и нашето приемане на Неговата Любов.

Иисусовата молитва като психотерапия

Като лекарство, Исусовата молитва разрушава страстите и променя поведението. Точно както лекарят поставя превръзка върху раната на пациента и превръзката работи, без пациентът да знае как, призоваването на Името на Бог „премахва страстите“, без да знаем как и защо, според Варсанупий и Йоан. Когато се повтаря тихо, Святото Име прониква в душата по-скоро като капка масло, разстила се и импрегнира кърпа. Нашият съвременен превод на „милост“ е ограничен и недостатъчен. „Милост“ идва от гръцкия eleison. Eleison има същия корен като elaion, което означава зехтин и зехтин. В Близкия изток зехтинът осигурява физическо изцеление за много заболявания, особено респираторни. „Имай милост“ означава да имам „лечебно масло“ върху душата си. Отците ни казват, че моленето на Свещеното име променя личността ни, от преумора към радост. „Досега не сте искали нищо в Моето Име; поискайте и ще получите, за да бъде пълна радостта ви“ (Йоан 16:24). Иисусовата молитва функционира като терапия, подобно на лечебното масло, превръщайки личността ни от преумора в радост и продължавайки да се молим, тези промени стават постоянни.

Резултати от молитвата

Не казваме Иисусовата молитва или влизаме в безмълвно съзерцание, за да получим „някаква полза“. Ние не се молим да намалим стреса си, да укрепим имунната си система, да отслабнем или да добавим години към живота си. Напротив, ние влизаме в молитва, за да следваме Христос, за да станем отворени за Него. Неговият път е Кръстният път.