Ти си тук

Влезте или създайте акаунт

С акаунт в UCG.org ще можете да запазвате елементи за четене и изучаване по-късно!

обединена

Те цитират като доказателство Римляни 14:14 Римляни 14:14 Знам и съм убеден от Господ Исус, че няма нищо нечисто само по себе си; но за онзи, който смята, че нещо е нечисто, за него е нечисто.
Американски крал Джеймс Версия ×, в който Павел пише: „Знам и съм убеден от Господ Исус, че няма нищо нечисто само по себе си; но за онзи, който смята нещо за нечисто, за него е нечисто.“

Този подход обаче не успява да разгледа контекста на писмото на Павел, както и конкретните гръцки думи, които той използва.

Много библейски източници се съгласяват, че Павел е написал книгата на 1 Коринтяни около 55 г. сл. Н. Е. И че е написал посланието си до римляните от Коринт през 56 или 57 г. Хранителните противоречия в Коринт (отразени в глави 8 и 10) са за месо, принесено в жертва на идоли.

Тъй като Павел пишеше на римляните от Коринт, където това беше важен въпрос, темата беше нова в ума на Павел и е логичната, библейски подкрепена основа за неговите коментари в Римляни 14.

Разбиране на намерението на Павел

Тези, които приемат, че темата на Римляни 14 е оттегляне на Божия закон относно чистите и нечисти животни, трябва да наложи това тълкуване в текста, тъй като няма библейска основа. Самата глава показва, че дискусията се отнася до месо, принесено в жертва на идоли.

Римляни 14: 2 Римляни 14: 2 Защото един вярва, че може да яде всичко: друг, който е слаб, яде билки.
Американският крал Джеймс Версия × противопоставя човека, който „яде само зеленчуци“, на този, който вярва, че „може да яде всичко“ - месо, както и зеленчуци. Римляни 14: 6 Римляни 14: 6 Който почита деня, го почита на Господ; а който не се отнася към деня, Господ не го счита. Който яде, яде на Господа, защото благодари на Бог; а който не яде, Господ не яде и благодари на Бог.
Американски крал Джеймс Версия × обсъжда яденето срещу не яденето и се тълкува по различен начин като отнасящ се до гладуване (не ядене или пиене), вегетарианство (консумиране само на зеленчуци) или ядене или не ядене на месо, принесено в жертва на идоли.

Римляни 14:21 Римляни 14:21 Не е добре нито да ядете плът, нито да пиете вино, нито каквото и да било, при което брат ви се спъва, или се обижда, или е отслабен.
Американският крал Джеймс Версия × показва, че месото, предлагано на идоли, е било в основата на тази глава: „Добре е нито да ядете месо, нито да пиете вино, нито да правите нещо, от което брат ви да се спъва или да е обиден или да е отслабен.“ Римляните от онова време обикновено предлагали както месо, така и вино на идоли, като части от предложенията се продавали по-късно на пазара.

Библията за приложението на живота коментира стих 2: „Древната система на жертвоприношение беше в центъра на религиозния, социалния и битовия живот на римския свят. След като жертва беше представена на бог в езически храм, само част от нея останалата част често е била изпращана на пазара, за да бъде продадена. По този начин християнин може лесно - дори несъзнателно - да купи такова месо на пазара или да го изяде в дома на приятел.

„Трябва ли християнинът да поставя под въпрос източника на месото си? Някои смятат, че няма нищо лошо в яденето на месо, което е било предложено на идоли, тъй като идолите са безполезни и фалшиви. Други внимателно проверяват източника на месото си или се отказват изцяло от него, за да избягвайте гузната съвест. "

Павел обяснява в 1 Коринтяни 8, че основната грижа за един християнин е да не осквернява собствената си съвест или съвестта на другите християни. Особено еврейските християни биха били склонни да се чувстват замърсени от всичко, свързано с идолопоклонството. Но тъй като идолът сам по себе си не може да направи нищо чисто или осквернено, съвестта на човека, а не идолът, е истинският проблем.

И така, какъв е смисълът от инструкциите на Павел относно яденето или не яденето в Римляни 14? В зависимост от съвестта си ранните вярващи имаха няколко възможности за избор. Тези, които искат да бъдат сигурни, че избягват месото, принесено в жертва на идоли, могат да изберат да ядат само зеленчуци или бързо - изобщо да избягват храната - когато са изправени пред перспективата да консумират храни със съмнителен произход.

За тези, чиято съвест не беше обезпокоена от яденето на месо, закупено на местните пазари, само защото можеше да бъде церемониално предложено на идоли, тази опция беше отворена за тях с едно важно ограничение. Те (особено при групово хранене, където е по-вероятно да се случат престъпления) трябва първо да се съобразяват със съвестта на другите, които присъстват, да внимават да не се обиждат.

В този контекст, каза Павел, „нека всеки бъде напълно убеден в собствения си ум“ (Римляни 14: 5 Римляни 14: 5 Един човек цени един ден над друг: друг цени всеки ден еднакво. Нека всеки човек бъде напълно убеден в собствения си ум.
Версия на американския крал Джеймс ×), защото „каквото не е от вярата, това е грях“ (Римляни 14:23 Римляни 14:23 И който се съмнява, е прокълнат, ако яде, защото не яде от вяра; защото всичко, което не е от вяра, е грях.
Версия на американския крал Джеймс ×).

Гръцките думи изясняват значението на Павел

Разбирането на гръцките думи, които Павел използва, също може да ни помогне да разберем значението на Павел.

Писателите от Новия Завет се позовават на две понятия за нечисто, използвайки различни гръцки думи, за да предадат двете значения. Нечисто може да се отнася до животни, които Бог не е възнамерявал да консумира като храна (изброени в Левит 11 и Второзаконие 14). Нечисто може да се отнася и за церемониална нечистота.

Koinos и koinoo се появяват в целия Нов Завет, за да се позовават на този вид церемониална нечистота. Нещо би могло да бъде „често срещано“ - церемониално нечисто - въпреки че иначе се смяташе за чисто месо от Писанията.

Съвсем различна дума, акатартос, се използва в Новия завет за тези животни, които Писанието определя като нечисти. И двете думи, koinos и akathartos, са използвани в Деяния 10, където Петър направи разлика между двете понятия за нечистота, като използва и двете думи в Деяния 10:14 Деяния 10:14 Но Петър каза: Не, Господи; защото никога не съм ял нещо обичайно или нечисто.
Американски крал Джеймс Версия × .

Когато Павел каза в Римляни 14:14 Римляни 14:14 Знам и съм убеден от Господ Исус, че няма нищо нечисто само по себе си; но за онзи, който смята, че нещо е нечисто, за него е нечисто.
Американски крал Джеймс Версия ×, че „Знам и съм убеден от Господ Исус, че няма нищо нечисто [koinos, или„ общо “] само по себе си,„ той прави същото, което беше направил по-рано пред коринтяните: Само защото месото което иначе е било законно да се яде, може да е било свързано с поклонение на идоли, не означава, че вече не е годно за консумация от човека. Както се вижда от контекста, Павел изобщо не обсъжда библейските диетични ограничения.

Павел продължава да заявява в Римляни 14:20 Римляни 14:20 Защото месото не унищожава Божието дело. Всички неща наистина са чисти; но е зло за този човек, който се храни с обида.
Версия на американския крал Джеймс ×, че „цялата храна е чиста“ (NIV). Думата, преведена като "чист", е katharos, което означава "без примеси, без петна, безупречно" (Лоза, "Чисто, чистота, почистване, почистване", стр. 103).

Осъзнайте също, че и в двете Римляни 14:14 Римляни 14:14 Знам и съм убеден от Господ Исус, че няма нищо нечисто само по себе си; но за онзи, който смята, че нещо е нечисто, за него е нечисто.
Американски крал Джеймс Версия × и Римляни 14:20 Римляни 14:20 Защото месото не унищожава Божието дело. Всички неща наистина са чисти; но е зло за този човек, който се храни с обида.
Американски крал Джеймс Версия ×, думата храна или месо не се появява в оригиналния гръцки, но е вмъкната от по-късни преводачи. Не се споменава конкретен обект по отношение на чистотата или нечистотата. Смисълът на тези стихове е просто, че „нищо [не] е нечисто [koinos: общо или церемониално осквернено] само по себе си“ и „всичко е чисто [katharos: без нечисто примеси, без петна, безупречно]“.

Идеята на Павел е, че свързването на храната с идолопоклонническа дейност не е имало отношение към това дали храната е по същество подходяща или неподходяща за ядене. Разбрано в неговия контекст, Римляни 14 не дава разрешение да се игнорират библейските закони за това кои меса са чисти или нечисти. (За да научите повече, поискайте нашата безплатна брошура Какво учи Библията за чистите и нечисти меса?)