The Times of London, 12 май 2018 г.

От Дейвид Ааронович

психоделиците

Въпреки моето поколение, аз никога не съм бил голям наркоман - хората, употребяващи наркотици (а и познавах няколко) ме отегчаваха. Затова подходих към тази про-психеделична книга на американския писател на храни Майкъл Полан с нещо по-лошо от скептицизма; Подходих с пълни предразсъдъци. И имаше много неща, за да поддържам жълтеница жива.

Ето един носител на ЛСД, който описва своя опит: „Отново и отново имах непреодолимото усещане за безкрайност, умножена по друга безкрайност.“ Не, приятелю. Безкрайността е безкрайност. Ако има кратни стойности, това не е безкрайност, нали? Тогава: „Реалността изглежда се сгъва в себе си, за да имплодира в някаква екстатична катастрофа на логиката. . . Спомням си, че си повтарях отново и отново: „Нищо няма значение, нищо вече няма значение. Виждам смисъла. Нищо няма значение. “

Въпросът е, че нищо няма значение? Тогава няма смисъл. Чух много от тези неща в тийнейджърските си години и ги свързвам с лошо изкуство, по-лоша хигиена и безкрайно ухажване. Когато Полан (който също като мен е на 63 години) започва да приема поредица от психотропни лекарства, неговите пикаресни приключения изискват да се срещне с „джунги, райхи, гещалт терапевти и„ трансперсонални “психолози; енергийни лечители; практикуващи аура-работа, дъх и каросерия; EST, терапевти от миналото и семейните съзвездия, питащи зрението, астролози и учители по медитация на всяка ивица ”. Една ивица би ми била достатъчна и това е без шаманите, друидите и дзен монасите.

Сякаш всичко това не беше достатъчно лошо, „поклонниците на LSD“ всяка година празнуват Деня на велосипедите, денят, когато швейцарският откривател на диетиламид на лизергинова киселина, Алберт Хофман, пътува с колело. Денят на велосипедите беше 19 април 1943 г. Погугли го. Това е и денят, в който германските сили влизат във варшавското гето. Искам да кажа, напълно как можеш да излезеш от него?

Аз обаче завърших книгата по различен начин. Когато го оставих, се заинтересувах много от това, което Полан ми беше казал. Тогава започнах да следвам някои от неговите бележки под линия и характерите и науката, с които ме беше запознал, и все повече се заинтригувах. Книгата имаше последващ ефект. Променях мнението си.

Как се случи това? Не е лесно, особено след като ранната част на книгата не е лесна за четене. Полан пише много за списание New Yorker и редакторите там толерират това, което бихте могли да наречете „комплетизъм“. В такъв и такъв ден този тип, за когото никога не сте чували, се е срещал с онзи тип, за когото никога не сте чували, който го е запознал с трети тип, който е работил в някакъв университет с четвърти човек и заедно пишат новаторска хартия със скучно заглавие. И така нататък през неясната (и тежка) история на психотропните лекарства.

Единствените хора, за които бях чувал в разказа на Полан, бяха американският върховен жрец (собствените му думи) на киселинното движение Тимъти Лири и онези, които той обърна към света на психеделиците, като косматия поет Алън Гинсбърг. Лири беше този, който изсече лозунга на шейсетте - включи, настрои, отпади - който съблазни младежта на Сан Франциско по време на Human Be-In през 1967 г., но той избледнява след убийствата на Менсън.

По времето, когато Лири отпадна от работата си в Харвард, за да включи колкото се може повече американци, официалното лице беше настроено срещу психоделични лекарства и те бяха забранени. В книгата различни про-психеделични хора дават различни и неправдоподобни причини за забраната - ставаше въпрос за Виетнам, ставаше дума за социален контрол и т.н. И т.н. Както си спомням, беше много повече за морална паника - децата мислеха, че могат да летят от четвърто подови прозорци, с психотични сривове и така нататък.

Тъй като Полан признава, че „никой с фамилна анамнеза или предразположение към психични заболявания никога не бива да приема [психеделични лекарства]“ и като се има предвид, че значителна част от нас отговарят на тези категории (доста предупреждение), загрижеността е разбираема. Вижте колко сме мрачни, половин век по-късно, относно това, което децата правят с телефоните.

Четиридесет години по-късно и психоделиците се върнаха. По време на Noughties някои учени изучават LSD, псилоцибин (магически гъби) и други лекарства, които променят съзнанието. Те пишеха сериозни статии за това как тези вещества могат, правилно изучени, да ни разкажат много повече за мозъка ни и дори да предложат облекчение на страдащите от определени състояния. Полан, впечатлен, реши да постави ума си там, където беше устата му. Смело той реши да изпусне малко киселина, да сдъвче малко гъба и да оближе крастава жаба (отровата на пустинята жаба Сонора, когато кристализира, е мощен психотроп).

Седемдесет страници от книжната класация Преживяванията на Полан. С ЛСД той се спъна в юрта под надзора на „Фриц“, германец, който веднъж, докато правеше тантрична любов с жена в Германия, сподели извънтелесно преживяване, „което им позволи да се наблюдават от тавана“. Полан яздеше черен кон, мислеше, че получава сърдечен удар, след това премина през фантастичен горски пейзаж, преди да почувства „каскаден язовир на любовта“ (мисля, че има предвид водопад).

На псилоцибинови гъби (подпомагани от Мери, будистка) Полан обитава футуристичен град, пикае диаманти - „най-красивото нещо, което някога съм виждал“ - тогава осъзнава, че „суверенното его. . . просто го нямаше и не остана никой, който да оплаква отминаването му ”. С отровата от крастава жаба той преживя десет минути пълен ужас, когато „бързайки назад през 14 милиарда години, гледах как измеренията на реалността се сриват едно по едно, докато не остане нищо, дори не бива“. Но тогава дойде спокойствието, при което „почувствах как нещо се изстисква между краката ми, но лесно и без борба или болка. Беше момче, бебето аз. Както казва Полан, описването на такива „трансцендентни“ преживявания е изключително трудно. И все пак, както той твърди, те наподобяват екстазите на мистиците през вековете.

Те обаче са много „сега“. През последното десетилетие, както показва Полан, е имало психоделичен ренесанс, воден от учени. Работейки на места като Джон Хопкинс в Балтимор и Имперския колеж в Лондон, те изучават мозъка на тези, на които се дават психоделични лекарства в контролирани ситуации и техните хипотези са очарователни - въпреки че все още са хипотези. Професор Дейвид Нат от Imperial, например, вярва, че това, което разкриват изпитанията, е съществуването на инхибиращ, ефективен пряк път, който той нарича „мрежата по подразбиране на мозъка“ или DMN, който, когато е изключен от психеделици, позволява на ума да се лута на необикновени места.

Намерих този раздел от книгата за предизвикателен и завладяващ и отначало му устоях. Проблем е например, че всички изследвания на психеделиците изглежда се провеждат от хора, които вече са се обърнали към своите предимства. И накрая, трябваше да призная, че аргументите на Полан срещу пълната забрана в полза на развитието на терапевтичната употреба на психеделици и наистина в полза на личните експерименти при контролирани обстоятелства ме спечелиха, въпреки себе си. Може дори да го опитам.

Доста интересно е, че според Полан „хората, които са слепи от цвят, съобщават, че могат да видят цветовете за първи път, когато са на психеделици“ - вид ограничен ефект на Исус. Далеч по-полезна би била възможността клиничното внедряване на психеделици да „лекува различни показания, включително тревожност и депресия при пациенти с рак, пристрастяване към никотин и алкохол, обсесивно-компулсивно разстройство, депресия и хранителни разстройства“. Което звучи малко като „сбогом продавач на змийско масло, продавач на отрова за жаби“, но от това, което виждам, сканирайки наличната литература, твърденията са правдоподобни. Наистина може да има нещо.

Едно предупреждение обаче. Ако искаме да се възползваме повече от психеделици, моля, не карайте останалите да седят сред бръмченето на еднодневни експедитори, описвайки техните еуфорични микротури или как нищо не е всичко. Това би било твърде висока цена.