прекратяване

Бека Клег, LPC, CEDS-S, се присъедини към нас за интервю по нейната книга „Прекратяване на диетичния начин на мислене: Възстановете здравословна и балансирана връзка с храната и телесния образ. Следват въпросите ни в курсив и нейните внимателни отговори.

Вашето въведение в „Прекратяване на диетичния начин на мислене: Възстановете здравословна и балансирана връзка с храната и образа на тялото“ започва с цитата на Anaïs Nin: „Ако не бях създал целия си свят, със сигурност щях да умра в други хора“. Съвсем подходящо за вашата книга, вашите мисли?

Живеем в култура, която има невероятно токсичен възглед за храната, която ядем, и за това как виждаме телата си. Този цитат наистина ми проговори, когато го видях, защото отразява необходимостта от отхвърляне на Диетичната култура, ако искате наистина да възстановите балансирана връзка с храната и тялото си.

„Културата на диетата“ се определя като набор от вярвания, които насърчават слабостта и я приравняват към здравето, йерархичния статус и моралната добродетел. Тази култура, в която живеем, „света на другите хора“, насърчава безпорядъчното хранене и негативния образ на тялото. За да се освободим наистина от това поведение и мисли, наистина трябва да създадем свой собствен набор от вярвания и идеи за това какво означава храната за нас и как се отнасяме към тялото си.

При дисектирането на мисловния подход за лишаване, вие предлагате преминаване от страх от храна към любов. Каква е една стъпка, която човек може да направи към тази промяна?

В книгата предлагам на хората да направят „любовен списък“ с храни. Трябва да започнем да казваме на мозъка, че има храни, които обичаме да ядем, като по този начин изпращаме основното послание, че храната е изобилна и вече не сте във война с храната.

Какви храни влизат в нашия любовен списък?

Те са храни, които бихте купили на най-добрия си приятел или дете, ако той/тя е болен вкъщи и трябва да се възпитава. Те са храни, за които бихте се погрижили детето ви да се храни редовно, ако сте отговорни за храненето им. Това е свързано с това да си позволите да ядете, така че се опитайте просто да се доверите на това, което се чувства правилно.

Докато променяте връзката си с храната с течение на времето, добавете към този списък, докато идентифицирате храни, които се чувствате наистина страхотно за ядене. Важно е тези храни да ви задоволяват толкова, колкото и да ви подхранват. Най-долу е, че за да променим страха си от храната, трябва да започнем да се фокусираме върху това, което ни харесва в храната, и да си позволим да се свържем отново с удоволствието, което може да се намери в храненето.

Можете ли да предоставите няколко примера за саморазговор, които наистина представляват самосаботаж?

Тъй като диетичната култура е широко разпространена и засяга повечето от нас, голяма част от нашето саморазговор е опетнено от негативните послания на диетичната култура. Когато чуем гласа в главата си, който ни казва какво да ядем, какво да не ядем и как нашата стойност е свързана с приема на храна, той се зарежда със съобщения от диетичната култура.

Голяма част от нашето саморазговор не е гласът на нашето автентично аз, а по-скоро послания и вярвания, които несъзнателно сме възприели. Това ни кара да саботираме истинската си връзка с нашата вътрешна мъдрост, защото се научаваме да следваме посланията, на които ни учи културата. Научаваме се да разчитаме на външен източник на авторитет и да се откъсваме от вътрешната си мъдрост и интуиция. Доверието на нашата токсична култура на хранене спрямо слушането на нашата вътрешна мъдрост винаги ще доведе до поведение, което вреди и саботира.

Защо ви харесва метафората за лабиринта при възстановяване на хранителни разстройства?

Метафората за лабиринта е една от любимите ми метафори, защото предоставя на хората с хранителни разстройства начин да гледат на възстановяването през обектива на състраданието. Той също така действа като пътна карта за самото възстановяване.

Идеята е, че когато започнете пътуването си на промяна, да влезете в лабиринта. Пътят има много обрати и е всичко друго, но не и линеен. Може да се чувствате така, сякаш се връщате от там, откъдето сте дошли, и въпреки това все още работите по пътя си към целта си, която е центърът. В нашия случай центърът е вашето автентично аз - вашата душа, вашият дух. Пътувате обратно у дома; обратно към същността на това, което всъщност сте.

И така, поуката от лабиринта е, че не бива да сбърквате завъртане на шнола по пътя си за неуспех или бедствие. Ако пътувате назад и видите нещо подобно на това, което сте виждали в миналото, можете да се доверите, че това е част от необходимото усукване и завъртане. Докато сте готови да се ангажирате да останете в лабиринта (т.е. да останете ангажирани да се показвате с осъзнатост и намерение да продължите да опитвате), вие ще пристигнете в центъра.

Моля, кажете ни малко за важността на признаването на нечии „душевни нужди“.

Под ежедневните, осезаеми нужди, които имаме (като храна, облекло и покрив над главата си), имаме по-дълбоки нужди, които не могат да бъдат видени или докоснати, но са също толкова важни. Това са нещата, които аз наричам „нуждите на душата“.

Моето мнение е, че ако не отговаряме на душевните нужди, често объркваме дълбокия глад за тях с физически глад. Може да използваме храна, за да се утешим и да ядем храна в компенсаторно имение. И обратно, ние също може да контролираме приема на храна като начин да се хванем за малко контрол, защото се чувстваме толкова изгубени в свят, в който нуждите на нашата душа са били отказани. Търсим чувство за мир или щастие и в тази култура често ставаме жертва на вярата, че можем да намерим това чрез придобиване на стойност въз основа на тегло или образ на тялото.

Душевните нужди, някои от които са уважение, автономност, време за игра, забавление, връзка, валидация, любов, обич, постижения, безопасност и сигурност, винаги ще изискват вашето внимание. Ако можем да се научим да разпознаваме нуждите на душата си, това умение ни помага да се фокусираме погрешно върху храната по начини, които са неподредени и винаги „червена херинга“.

Вие заявявате: „Диетите пораждат срам.“ Моля, уточнете.

Повечето диети се основават на идеята, че нещо във вас не е наред и трябва да се поправи. Тя е изградена върху вярата „не е достатъчно добра“ - и зависи от нея, за да оцелее. Това е саморазрушителен начин на мислене, защото е изграден върху вярата, че не сме достатъчно добри такива, каквито сме, което е основата на срама.

Това обяснява как диетата се гради върху срам. Това е като да построите дом върху изтичащо, гниещо блато, изпълнено с бърз пясък и дупки за мивка. Той е обречен от самото начало; поради факта, че самата основа не е стабилна.

От самото начало сме засмукани в цикъла на срама, преди дори да осъзнаем какво се случва. Нашите нагласи по време на диета смърдят „не съм достатъчно добър такъв, какъвто съм, така че по-добре променете тялото си, за да мога най-накрая да се оправя“. Това е уредба за отглеждане на дълбоко седнал срам.

Вашите глави предизвикват 10 различни „деструктивни нагласи на диетата“. Как тези нагласи увреждат ядрото на човека?

Нарушенията на разрушителната диета ни вредят, защото са установени върху системи от вярвания, които ни казват, че нашата стойност се основава на нашето тегло и размер на тялото. Това, което се случва, когато търсим стойност в диетите, е, че те неизбежно ни провалят, тъй като диетите не работят. Ние търсим диета след диета, вярвайки, че провалът е наша вина вместо диетите, и ние оставаме с нарушено самочувствие, страх от провал и обезсърчено отношение към извършване на интуитивни и утвърждаващи живота промени в отношенията ни с храната и движението. Може би най-коварното отпадане от диетата е пълното усещане за разединяване с телата ни и вътрешния ни авторитет по отношение на собствените ни грижи за себе си.