Отне ми много време да повярвам, че Бог не е разочарован от тялото ми. Отне ми още повече време да разбера, че Пепеляната сряда не е годишната ми дата за стартиране на диетата, че Великият пост не е време за мен да дам всичките си желания, свързани с храната, на Бог и да изляза от другия край по-добър човек, по-тънък и с повече самодисциплина.

великият

За съжаление Великият пост е времето от годината, в което моята католическа вяра заплашва да провали моето трудно изцеление - дългогодишен процес на научаване да приемам голямото си тяло и да преустановя връзката си с храната на фона на диагноза хранително разстройство. Целият импулс „откажете се от захарта и отслабнете по време на Великия пост“? Това е импулсът на диетичната култура и е проблем, когато тайно се плъзга в нашите църкви неконтролирано.

Диетичната култура е миазмата на социалните очаквания, че за да се счита за „добро“, тялото трябва да бъде подредено и здраво. Това е послание, което насища културната тъкан и независимо къде отивам, ставам свидетел на нейните изисквания - в реклами, в онлайн взаимодействия, в грубия шепот на моя вътрешен критик - че моето много голямо тяло е разочарование за Бог и че Трябва да го сменя. Дори не съм в безопасност в църквата.

Отне ми много време да повярвам, че Бог не е разочарован от тялото ми. Отне ми още повече време да разбера, че Пепеляната сряда не е годишната ми дата за стартиране на диетата.

Присъединих се към Католическата църква като възрастен, изпълнен с радост от намирането на дом след дълги години търсене на мир. Тежестта на реформаторското богословие ме беше натежила и католическото разбиране за въплъщението, тайнствата и добротата на създадения свят беше глътка свеж въздух за мен. Сега съм на няколко години в католическото си пътуване и църквата е убежище за мен във почти всяко отношение. Тук има място за моята голяма и смела личност; Имам светии, както жени, така и мъже, които са си проправили път към Исус и са се навели към святост. Има място за моето парадоксално желание за силно интелектуална вяра и вяра, която е по-лесно разбираема от дете, отколкото учен.

Но тук идва Великият пост и думите се разхвърлят като задължителни и пост и въздържание, а изкушението да се потопя отново в моето хранително разстройство, с неговите правила и разпоредби, се връща с отмъщение.

„Яжте това, а не онова“, „Нека Бог запълни глада вместо храна“, „Не е трудно да изрежете цяла група храни, за да познаете Бога по-добре“ - това са фразите, които бъркат в главата ми, и в Великия пост ехото е толкова силно, че се страхувам, че бих могъл да се поддам отново: на хранителните правила, на спечелената любов, на примамката за потенциална загуба на тегло, на веригите от страх и контрол, за които съм работил толкова много почивка.

Повечето дни мога да се спра да не слизам надолу в спиралата. По-трудно е с наближаването на Пепеляна сряда.

„Ще чуя какво ще говори Господ, защото ще говори мир на народа си.“ Рецитирам думите на псалм 85. Тревогата и страхът не са Божиите намерения за мен. Той има мир за мен, особено що се отнася до храната. И така, защо Великият пост е толкова тежък?

Великият пост не е моментът да мразя тялото си или да го пренебрегвам или да го карам да страда заради неща, които съм направил, без значение какво казва гласът на моето хранително разстройство.

Умъртвяването на плътта е добро и трудно нещо, но още по-трудно е да се знае, че „плътта“, която се нуждае от убийство, не е това много голямо тяло, в което живея. „Плътта, която трябва да умре, не е кожа, в която се разхождам - ​​не, това е много необходимо, за да живее! Не мога да живея в дуалистичен антагонизъм дух срещу плът, защото за мен не е учението на църквата да декларирам едното, а не другото. „Плътта“, която трябва да умре, е моето необуздано желание да поставя себе си на първо място.

С наближаването на Великия пост трябва да си спомня думите, дошли в Катехизиса от Втория Ватикански събор:

„Човекът, макар и направен от тяло и душа, е единство. Чрез своето много телесно състояние той обобщава в себе си елементите на материалния свят. Чрез него те са доведени до най-висшето си съвършенство и могат да повишат гласа си в похвала, свободно дадена на Създателя. По тази причина човек може да не презира телесния си живот. По-скоро той е длъжен да смята тялото си за добро и да го държи на почит, тъй като Бог го е създал и ще го издигне в последния ден ”(№ 364).

Великият пост не е моментът да мразя тялото си или да го пренебрегвам или да го накарам да страда заради неща, които съм направил, без значение какво казва гласът на моето хранително разстройство, докато се опитва да ме убеди да спра да ям захар, просто за да угадя на Бога и да загубя тегло.

Бог е създал телата ни за връзка, а не за слабост или способност. Културното искане да бъдем по-малки краде нашата радост и способността ни да обичаме ближния си, както обичаме себе си.

Имам нужда от църквата, за да ми говори истината за Великия пост, защото гласовете на моето хранително разстройство и на диетичната култура ми казват, че отслабването и „оздравяването“ са най-важните неща, които мога да направя с времето, парите и енергията си. Казват ми, че ако правя тези неща и се направя физически по-малък, мога да обичам Бог и ближния си по-добре.

Църквата ме подтиква към Писанията за животворни думи. Прочетох писмото на Свети Павел до Колосяните, където той ми казва, че отказът от глутен или захар няма полза за душата ми. Прочетох посланието, което Бог дава на Исая, че силата на поста е свързана с привеждане на справедливостта на потиснатите, а не с преместване на числото на моята скала в посока надолу.