доверие

Четири стъпки за прозрение

Съвременният аргумент за астрология като гадаене съществува от няколко години, но неговите последици не се оценяват широко. Тази статия очертава в няколко стъпки това преинтерпретиране на значителна част от нашата астрология, като същевременно хвърля в облекчение някои от по-радикалните си предложения.

Въпросът първоначално не е лесен за приемане. Трябва да бъдат впрегнати различни теми, като коне в екип от четирима, преди да може да се определи последователна посока. Не е лесно, защото посоката, в която се движим, противоречи на зърното на нашия общ начин на мислене за нещата. Още по-трудно е, че противоречи на заклинанието на Сатурн за фалшива обективност и детерминизъм, което от толкова време задържа астрологията.

Първа стъпка: Съдебната астрология е гадаене

Астрологията обхваща широк спектър от теории и практики. Първата стъпка е да се раздели този домейн и да стане ясно, че не се опитвам да маршалирам цялата астрология под знамето на гадаенето. Следвам разделение, вече установено в късносредновековната традиция, между естествената и съдебната астрология и моята грижа е ограничена до последната. Съдебната астрология е изкуството на конкретни съждения и прогнози. Тези преценки обикновено се основават на хороскоп и се правят за отделно лице или за отделен субект като нация. Всички конвенционални форми на интерпретация на хороскопа, независимо дали са натални, хорарни, избирателни, светски и т.н., са част от съдебната астрология. Естествената астрология се отнася до много по-широко възприемане на реда в космоса, над случайностите на живота и случайността, които могат да бъдат разкрити в индивидуалния хороскоп. Той включва доктрината за подписите и окултните съответствия на звездите, например в метали и билки. Тя се придвижва към науката в първоначалния (немодерен) смисъл на тази дума.

Със съдебна астрология навлизаме в царството на гадаенето. Това не е причудлива модерна представа. Епитетът „гадателна астрология“ е актуален в ренесансовата критика на астрологията, например в писанията на Марсилио Фичино и Пико дела Мирандола, особено позовавайки се на твърденията на астролозите за силата на преценката и предсказанието чрез хороскопа. По подобен начин предлагам тълкуването на хороскопите да се разбира като гадаене. Но какво имаме предвид под „гадаене“? За да кажем нещо полезно, трябва да поставим на една страна неясни идеи за интуиция и да признаем, че гадаенето включва явното и конкретното. Проблемът става явен, когато сравним хороскопичната астрология с други признати гадателни практики. Каквито и да са разликите в референтния мащаб, техническата структура и символичното съдържание, ние сме поканени да видим, че отливането и интерпретацията на хороскопа по принцип е подобно на излагането на разпространение на Таро, като се използват три монети за справка с I Ching или четене на чай листа.

Това твърдение е провокативно, но само по себе си не ни стига много далеч и има проблеми с изправянето без помощ. Съществува на пръв поглед убедителен контраргумент, основан на обективността на астрологията и нейната връзка с Времето, неразделно обвързан с нашия опит в реалния живот, който астрологията работи. Едва когато приемем това, се отварят последиците от гадателската интерпретация.

Контрааргументът

Обичайното възражение срещу гадателското тълкуване на хороскопичната астрология звучи по следния начин: „Добре, астрологията и Таро и I Ching използват символи, но сравнението свършва дотук. Може би някои астрологични практики, например хорарна, може да са като гадаене, защото времето на хороскопа зависи от решението на човек да се консултира със звездите. Но основният поток на интерпретацията на хороскопа и преди всичко наталната астрология изобщо не е като гадаене. Хороскопът ми е като мен, той описва чертите на моята личност и планетите наистина са били там при раждането, момент във времето, даден от съдбата, космоса или природата, независимо от какъвто и да е акт на астролога. Имах своето завръщане на Сатурн на 29-годишна възраст и беше, както се казва в книгите, и щях имали са го, дори ако никой никога не ми е казвал за астрологията. Същото се отнася и за транзитите - планетите наистина са там и техните позиции са в ефемеридите, независимо дали се притеснявам да ги тълкувам или не. Така че, въпреки че е голяма загадка как i не работи, тук има някакъв обективен модел, който изглежда управлява или информира как се развива животът ми, разкрит в хороскопа в момента на раждането. "

Убедително, въпреки че тази ортодоксална позиция се появява отначало, въпреки това почива на предположения, които не съответстват на явленията, които срещаме на практика. Приема се за даденост, че астрологичният ефект е универсален и постоянен феномен (по всяко време, на всички места, независим от който и да е астролог), като небесата изтриват съответствия в моментите на произхода на всички неща. Това определя астрологията като законосъобразно явление на Природата и свързва преценката на част от хороскопите с универсалната сфера на Природната астрология. Ето претенцията за научната основа на хороскопа, формулирана за пръв път от Птолемей.

Стъпка втора: Науката се проваля в хороскопа

Ортодоксалното оправдание за хороскопа е претърпяло неуспех през 20-ти век поради неуспеха ни да потвърдим емпирично наталната астрология. Противно на очакванията на астрологичните изследвания, когато силата на статистическия анализ е приведена върху хипотезата за „универсалните и постоянни“ индикации в хороскопите, тогава не е намерено почти нищо, което си заслужава да бъде докладвано. Дори не можем да бъдем спасени от констатациите на Мишел Гокелен относно връзката между планетарните разположения в дневния кръг и кариерата, тъй като те не принадлежат към сферата на интерпретацията на хороскопа. Откритите малки вариации, които са изключително значими за големи проби, макар и да са, нямат пряка връзка с начина, по който се формират преценките във всеки един хороскоп. Въпросът не е само в липсата на съгласуваност с традиционните методи, сякаш просто трябва да се забъркаме с няколко правила тук и там.

Предполагам, че тези мащабни следи от символизъм принадлежат повече на естествената, отколкото на съдебната астрология. Тези статистически вариации са показване на масата, а не на индивида, те съставляват различен ред на астрологичния феномен и в нито един момент не могат да осигурят смислена интерпретация в уникалния случай. Резултатите на Гокулен чудесно потвърждават традиционната планетарна символика, точно както те косвено сочат значението на ъглите, а това са факти от космологични последици, не на последно място заради вълнуващото им предизвикателство към материалистичната наука. И въпреки всичко, както правилно отбелязва Гокулен, от тази гледна точка "хороскопът пада". Недоразумение е да си представяме, че тези открития потвърждават наталната хороскопия.

Стъпка трета: Уникалният случай на тълкуване

Научаваме нещо най-важно от постоянния неуспех на научните изследвания в астрологията, тъй като той сочи към недостъпността на гадателската/съдебна астрология до емпиричния метод. Това от своя страна подсказва, че това, което приемаме за обикновени фактически твърдения в нашата ежедневна астрология - Телецът е инат, Марс е гняв и червено - не са прости факти като маси, столове и молекули. Въпреки че те оживяват като буквални и обективни интерпретации във всеки еднократен случай на анализ на хороскоп, те остават изрази на универсална символика, която ги е породила. Особени хороскопски интерпретации на универсални символи са верни, доколкото са уместни в разглеждания случай, но никога за статистическа съвкупност от случаи. Тази характеристика на феноменологията на гадаенето нарекох уникалния случай на интерпретация. Това, което означава за астрологията, е, че ние винаги тълкуваме смислено еднократни уникални хороскопи за еднократни, уникални човешки ситуации, позволявайки светлината на откровението на универсалната символика на астрологията да осветява изцяло индивидуалните контури на нашата среща с човека.

Стъпка четвърта: Зададено време, а не часовник

Аргументът за контра-гадаене е в основата обвързан с авторитета на обективния момент от време. Планетите „наистина бяха там“ в деня и по времето, когато се родих, и наистина са там за моите транзити. И все пак това просто твърдение за астрономия прикрива дълбок проблем. Случаят на грешна работа на карти е може би най-известният израз на гадателската позиция. Малко са професионалните астролози, които не могат да разкажат печална история за грешното време или дори за напълно грешната диаграма за клиент и дават необичайно ефективна интерпретация или прогноза. Не говорим и за обобщени четения на знаци - тези грешни карти могат да работят с висока фокусираща символика върху точното време и синастрията на ъглите. Имал съм този опит - имаш ли го?

Вариант на един и същ принцип е феноменът на различни корекции на един и същи хороскоп, които дават независимо полезни резултати. В същия дух е и необичайният феномен на радикалната „посочена времева графика“. Това се случва, когато субектът заявява кръглия час на раждането си (да речем, 14:00), който след това дава точни резултати, когато се третира с близка техника и минутна дъга под ъгли за 2:00:00 pm, сякаш е силно точно време на раждане. Това не означава, че всички грешни карти работят - но пак не е ясно, че всички „правилни“ карти работят. Във всеки случай това, което разбираме под хороскоп, не може да се каже, че е сигурно установено. Нито гадателският подход предполага, че „всичко върви“ и ние можем просто да съставим карти.

Позволете ми на този етап да взема някои наблюдения, които обикновено се противоречат на възприетия тук подход, но всъщност не правят такова нещо. На първо място е поразителният феномен на астролог, който се чувства съмнителен по отношение на данните, поправя се и се оказва правилен от откриването на регистрация за раждане. Тогава има няколко астролози, Робърт Хенд, забележителен сред тях, които настояват, че имат интуитивно усещане, че картата не е правилна. По отношение както на практиката, така и на логиката обаче, такива възможности не отговарят на гадателската интерпретация, тъй като изглежда няма начин, по който да различим разликата в астрологичния метод между успешната интерпретация на правилна карта от успешната интерпретация на "грешна" карта. Следователно няма основание за игнориране на „грешните карти, работещи“, освен априорното отричане, основано на Птолемеевата традиция.

Предизвикателството към обективната временност в астрологията не подкопава символичната сила на разкриването на един наистина изработен натален хороскоп. Това, което прави, е да премахне фалшивия детерминизъм и да премести определящата мистерия на символа назад и зад неговата проекция и обективиране на часовника. Използвам препоръчително думата „проекция“, сочейки богатия шев на изследване по линия на психологията на Юнг. Погледнато в тази светлина, приписването на значимост на обективен момент от времето е част от по-широкия процес, чрез който архетипното съдържание се констелира във възприеманата реалност.

Къде сега?

Честа критика към гадателския подход е, че ако е вярна, тя издърпва килима от всеки опит да се тества или подобри нашата традиция. Това възражение се свързва с идеята, че гадаенето е чисто произволно и субективно, тъй като всяка техника или манипулация на символи може да бъде избрана, ако това е "просто" акт на въображение. Накратко отговорът е, че е погрешно схващане, че в сферата на гадаенето „всичко върви“. Напротив, сложните и надеждни системи за гадаене са рядка порода. Те също така показват характеристиките на споделения език. Ще ни плати да изучаваме функциите на гадаене и условията, при които традициите на символи запазват своята цялост във времето и в различните култури. С навлизането в третото хилядолетие на нашата традиция родството на астрологията с гадаенето е сред най-наложителните въпроси, на които сме призовани да отговорим.

Цитирани творби

Корнелий, Джефри: Моментът на астрологията. Arkana Contemporary Astrology Series. Лондон: Пингвин, 1994.

Корнелий, Джефри: "Астрологията гадае ли и има ли значение?" Планинският астролог октомври 1998 г., стр. 38.

Гокулен, Мишел: Истината за астрологията. Оксфорд: Базил Блекуел, 1983.

Хенд, Робърт: Лична комуникация 1999.

Хайд, Маги: Юнг и астрология. Лондон: Aquarian Press, 1992.

Автор: Джефри Корнелий

Geoffey Cornelius е автор на много книги за западното гадаене, философия, духовност и астрология, включително силно аплодирания Моментът на астрологията: Произходът в божеството. Той е международен лектор и бивш президент на лондонската астрологична ложа и редактор на нейното списание Astrology.