Колкото и двусмислена да е отвратителна, Баба Яга е аномалия - както фигура по майчина линия, майка-природа, така и зъл злодей, който с удоволствие яде тези, които не успяват да изпълнят задачите си. Въпреки че произходът на нейното име е толкова неясен, колкото е склонна да бъде нейната цел, се смята, че баба означава нещо подобно на „старица“ или „баба“, докато яга има противоречиви теории за значение, вариращи от „змия“ до „нечестив“. ” Независимо от това, дори името на Баба Яга подчертава странността на нейния човек, което я прави интересен герой за дешифриране.

Най-често срещаното изображение на Баба Яга е като една възрастна жена или трио стари сестри, всички те са изобразени като слаби, с железни зъби и носове толкова дълги, че докосват тавана, когато спят.

Баба Яга обикновено се илюстрира като яздене на хоросан, а не на метла, с пестик като летяща помощ и пръчка. Приказки с нея обикновено се разиграват в нейната хижа. Намира се дълбоко в гората, стои на вълшебни пилешки бутчета, с петелска глава отгоре. Легендата разказва, че хижата й е заобиколена от ограда от човешки кости.

Вътре в нейната хижа, героите обикновено я срещат да се простира през печката си за готвене, а самата огромна печка достига от едната страна на хижата до другата, като подчертава фино нейния размер и магия. Печката е друг често срещан детайл в приказките за Баба Яга, тъй като наказанието за неуспеха на определени задачи е съдба да бъдеш сготвен и изяден. Въпреки амбициозния апетит обаче, Баба Яга винаги е представяна като кльощава и кокалеста, със свой собствен епитет „костеливият“.

.

баба

Скулптура, изобразяваща груболикия характер на Баба Яга. Публичен домейн

Благодетел или злодей?

Характеризирането на Баба Яга е мястото, откъдето идва голяма част от несигурността около нея. Тя варира между това да действа като благодетел и злодей, или да помага на героя на славянския мит, или да му пречи. Въпреки че изглежда, че тя никога не преследва никого провокирана - тоест, без човекът поне да е дошъл до вратата на нейната хижа - изглежда, че следва малко или малко морал. Независимо от това, каквото и да обещае на героя след изпълнението на задачите му, тя го изпълнява.

Повечето от известните истории за Баба Яга не са за нея директно, а за герои, които я срещат.

Василиса Красивата

В една история, „Василиса красивата“, Василиса е герой от типа Пепеляшка с магическа кукла, чиято майка почина и баща се ожени повторно за ужасна жена с също толкова недобри дъщери. Когато бащата на Василиса заминава за пътуване, новата мащеха продава къщата им и премества нея и трите момичета в една вила в гората, като дава на дъщерите невъзможни задачи да се изпълняват на светлината на свещите. Именно когато Василиса излиза от къщата по искане на доведените си сестри, за да намери повече светлина, тя се сблъсква с Баба Яга, която представя многобройни трудни домакинства на Василиса в замяна на пожар, който да върне в домакинството си. С помощта на куклата Василиса изпълнява всички задачи и получава огън в черепен фенер, който изгаря нейното ужасно ново семейство след завръщането си у дома. Неизбежно историята на Василиса завършва с щастлива нотка, с нейната сватба царят на Русия, но ролята на Баба Яга в нейната приказка е най-интригуващата.

Героинята Василиса извън хижата на Баба Яга, както е изобразена от Иван Билибин (1902). Публичен домейн

Баба Яга действа както на препятствие за Василиса, така и като спасител, тъй като без фенера Василиса никога не би се освободила от своето жестоко семейство. Начинът, по който Баба Яга я освобождава, е ужасен, разкривайки я като неморална, опасна жена. За разлика от приказната кума от оригиналната история за Пепеляшка, Баба Яга изглежда по-скоро като нечестивата мащеха, която позволява на дъщеря си да отреже крака й, така че да се побере в стъклената чехъл. Баба Яга полага изключителни усилия да освободи Василиса, подбуждайки към три болезнени смъртни случая - както и причинявайки много мъка на Василиса, преди да я остави да напусне хижата, вместо просто да помогне на Василиса да избяга от своето семейство.

Баба Яга като Майка Земя

Баба Яга също е представена като фигура на Майката Земя, като оказва влияние върху природния свят чрез трима от нейните служители, както свидетелства Василиса. Два пъти Василиса вижда трима ездачи - първият бял, вторият червен и третият черен. На въпрос кои са те, Баба Яга отговаря, че те са съответно Ден, Слънце и Нощ, всеки контролиран от нея, всеки неин служител. В този случай читателят може да види обхвата на силата на Баба Яга, което допълнително предполага, че тя би могла да използва много по-нежни средства при уволнението на семейството на Василиса, но реши да не.

Баба Яга и селските деца

Друга история на Баба Яга включва селски деца, отново жертви на жестока мащеха.

В приказката децата са изпратени при Баба Яга, за да се отърват от нея, но те успяват да избягат от хижата на вещицата с помощта на всички животни, растения и предмети, които Баба Яга пренебрегва. Черна котка им помага да планират бягството си, защото го хранят, когато вещицата не го прави; порта затваря Баба Яга от тях, защото тя никога не се грижи за нея; и дори дърветата в гората се опитват да застанат на пътя й поради подобно малтретиране. Така децата се връщат вкъщи в едно парче, Баба Яга се лишава от търсенето си, когато стане твърде трудно. Отново тази приказка завършва щастливо, като мащехата е изхвърлена и бащата защитава децата си и отново ролята на Баба Яга е една от пречките. В противен случай тя можеше да не притеснява децата, ако те не я притесняваха първо.

По този начин, въпреки че е считан за божество, подобно на майката природа, природният свят се обръща към нея поради страданията им от нейните ръце. Отново, това показва защо учените все още я намират толкова трудно да се постави в която и да е категория и защо тя е много.

Именно поради неуловимия характер на нейния характер, Баба Яга остава толкова интригуваща митична личност и продължава да бъде обсъждана и изследвана от учените. Тя добавя ниво на мистерия и несигурност към всяка от приказките, в които участва, тъй като читателят е несигурен до последното си действие дали намеренията й ще бъдат злодейски или изкуплителни. Въпреки че тази дилема дали е добра или зла е само едно от многото съображения, тя поставя основата за нейния анализ в славянската литература.

Илюстрация на приличаща на могила, дългоноса Баба Яга от славянска легенда. 1911. Обществено достояние

Горно изображение: The Baba Yaga (fotoatelie/Adobe Stock)

Препратки

Афанасев, Александър. Руски приказки (Пантеонни книги: Ню Йорк, 1976 г.)

де Блументал, Верра Ксенофонтовна Каламатиано. Народни приказки от руския език (BiblioBazaar, Южна Каролина, 2009 г.)

Illes, Judika. Encyclopedia of Spirits: The Ultimate Guide to the Magic of Fairies, Genies, Demons, Ghosts, Gods & Goddesses (Ню Йорк: HarperOne, 2009)

Джонс, Андреас. Баба Яга: Двусмислената майка и вещица от руската народна приказка. (2004.)

Уилър, Поща. Руски чудесни приказки. (Ню Йорк: The Century Company, 1912 г.)

Руски приказки. транс. Норберт Гутерман. (Pantheon Books, FIND, 1973.)