благословен
Молитвената група „Благословена Матушка Олга“ се събира ежемесечно (обикновено 1-ви вторник от месеца) за ходатайствена молитва в църковния кораб около иконата на блажената Матушка Олга от Аляска. Молитвата е последвана от общение. Групата се моли за тези с конкретни молби, моли се различни молитви на църквата и завършва с избраните за деня четения на Посланието и Евангелието. Молитвата обикновено започва в 10:30 ч. И завършва до обяд. В допълнение към ходатайствената молитва, групата е започнала да се събира ежемесечно (обикновено 3-ти вторник от месеца), за да се моли акатист. Молитвата акатист започва в 10:30 ч. И се извършва в корабния кораб. За конкретни дати и часове на срещите, моля, обърнете се към църковния календар. Отидете на Месечния календар на Св. Марк

Моля, чувствайте се насърчени да участвате или да изпращате молитви на: [email protected]. Моля, бъдете сигурни, че поверителността се спазва и очаква.

„Където са събрани двама или трима в Мое име, там съм и аз“, каза нашият Господ в Матей 18:20.

Матушка Олга Михаил от о. Майкъл Олекса от Православна Аляска: Теология на мисията

Животът и смъртта на Матушка Олга Михаил, съпруга на протопоп Николай О. Михаил, характеризира в много отношения традиционните идеали на нейния народ и вяра, включително космическо измерение, непознато в повечето от външния свят.

Олга (Arrsamquq) или Олинка не беше физически впечатляваща или внушителна фигура. Тя роди осем деца, които доживяха до зрялост, като роди сама няколко, без помощта на акушерка. Нейните синове и дъщери не могат да си спомнят, че някога е повишавала глас пред тях. Истинските хора не викат. С голямо семейство и съпруг, които често пътуваха до някое от дузината села, поверени на пастирските му грижи, Матушка винаги беше заета, но не само със собствените си домакински задължения.

В допълнение към шиенето на дрехите на отец Николай в ранните години и изработването на красиви парки обувки и ръкавици за децата си, тя непрекъснато плетеше чорапи или кожени връхни дрехи за други. Едва ли приятел или съсед са били без нещо, което Матушка е направила за тях. Енории, отдалечени на стотици мили, получават непоискани подаръци (традиционни ескимоски зимни ботуши, „муклуци“), за да ги продадат или томболират за своя сграден фонд. Цялото духовенство от деканата носеше ръкавици или вълнени чорапи, които Арсамкамк им беше направил.

Докато децата й растяха и се ожениха, Матушка Олга имаше повече от две дузини внуци, на които можеше да разточи ръчно изработени съкровища, но никога не ограничаваше щедростта си до собствените си роднини. Седмица след седмица тя приготвя евхаристичния хляб (фосфора), служейки като основен агент, чрез който създадената вселена се трансформира в принос на Бог на селската литургия. Нейните познания за услугите бяха изключителни. Днес не много православни са се ангажирали да запомнят цялата служба за голям празник, но Матушка Олга знаеше наизуст химните на Цветница, Страстната седмица и Пасха в Yup’ik. Всеки път, когато гостуващ свещеник влизаше в къщата й, тя бързаше да сложи шала си и да се приближи с дясната си ръка отгоре вляво, с длани нагоре, молейки за благословия.

Освобождавайки се от домакински задължения, докато останалите й дъщери поемат по-голяма тежест, тя пътува със съпруга си на регионални конференции, споделяйки своя опит и мъдрост с друго поколение матушки. Тя обичаше да посещава други енории по време на селаавик, но винаги се радваше да се върне у дома в Кветлук. През целия си живот селото претърпя радикални промени. От кръг от малки полуподземни копаещи жилища той се превръща в типичен ескимоски град с дизелов генератор, начално училище и по-късно гимназия, читалище, програма за стартиране и клиника и няколко магазина. Общественото радио и телевизия от Бетел, на седемнадесет мили надолу по реката, донесе новини и образи на света във всеки дом на Yup’ik. Печките на дърва отстъпиха място на петрола, кучешки шейни на моторните шейни.

Няколко години преди смъртта си, Матушка започва да се чувства слаба и болна, но отказва да тревожи членовете на семейството за състоянието си. Тя не се подобри и дъщерите й забелязаха загубата на тегло. Накрая убедена да посети болницата в Бетел, тя била изпратена в Анкоридж. Специалистите диагностицираха терминален рак. Беше твърде късно, казаха те. Нищо не можеха да направят.

Матушка Олга прие новината без огорчение и емоции и се върна у дома, за да се подготви за неизбежното. Нейното семейство реши, че медицинската наука няма да има последната дума и две дъщери напуснаха приковената си майка за Кадиак, където отслужваха молитви както в лагуната на Монк, така и в реликвария на Свети Герман. След завръщането си в Кветлук те открили леглото на майка си празно. Тя беше навън, теглеше кофи с вода от кладенеца на селото, без съмнение за пране на пране или може би за търкане на пода в кухнята.

В продължение на близо една година състоянието й се нормализира, но по време на конференцията на следващия август Матушка е твърде слаб, за да ходи или да стои в църквата без помощ. Архиепископ Григорий й присъди най-високото отличие, дадено на миряните в епархията, Кръста на Свети Герман, драпирайки червената, бялата и синята лента и емайлирания кръст, носещ в центъра иконата на първия светец на Аляска, около врата си на край на празника Литургия.

Състоянието й продължи да се влошава през следващите няколко месеца. Започнала да се подготвя за смърт, инструктирайки семейството си как да прави нещата, които винаги е правила за тях, и как да разпределя малкото си материални притежания между себе си и съседите и приятелите си. Тя изчисти сватбената си рокля и поиска да бъде погребана в нея. Тя каза на синовете и дъщерите си да не скърбят за нея и изрази съжаление, че е взела внучка в дома си, не защото я обича по-малко, а защото се страхува, че внучката може да я оплаче твърде дълбоко. С наближаването на края внуците от далечния пансион Mount Edgecombe бяха извикани у дома. Ранна зимна буря ги забави. Когато пристигнаха, тя си отиде.

В деня на нейната смърт селският свещеник й донесе Свето Причастие. Тя седна в леглото, кръстоса ръце на гърдите си и получи Светите Тайни, направи кръстния знак, сгъна ръце отново, легна и заспа в Господа. Това беше смъртта, която всички ние искаме, „Християнин, завършващ живота ни, безболезнен, непорочен и мирен ...“. Новините за нейната смърт бързо се разпространиха из Западна Аляска. Самолети на траури започнаха да пристигат, когато вечерта в къщата се пееше Панахида. Същата нощ силен южен вятър духаше силно и непрекъснато, разтопявайки ноемврийския сняг и речния лед. Съседите на Yup’ik от близките села дойдоха в Kwethluk с лодка, невъзможно по това време на годината при обикновени обстоятелства.

Стотици приятели, дошли от езерото Илиамна и Нушагак, както и от селата Юкон и горните Кускоквим, изпълниха новопостроената църква в необикновения ден на погребението, подобен на пролетта. При излизане от църквата, към процесията се присъединиха стадо птици, въпреки че по това време на годината всички птици отдавна отлетяха на юг. Птиците кръжаха отгоре и придружаваха ковчега до гроба. Обикновено замръзналата почва беше лесна за копаене поради безпрецедентното размразяване. Същата нощ, след трапезата, вятърът отново започна да духа, земята отново замръзна, ледът покри реката, зимата се върна. Сякаш самата земя се беше отворила, за да приеме тази жена. Космосът все още си сътрудничи и участва в поклонението, което реалните хора предлагат на Бог.