12 декември 2016 г.

живот

Диета, начинът на чай и живот в хармония

Колин Хюдън - Цин Ю

„Природата вече е в безсъзнание за повечето от нас, през повечето време и ние сме се свили в двуизмерни социални или културни същества, осъзнаващи само пет от стотиците сетива, които ни свързват с богатата биологична природа, която лежи в основата и подхранва тези по-символични и скорошни аспекти на самите нас. "

„И Бог каза: Ето, дадох ви всяко семе, което носи билки, което е по лицето на Земята, и всяко дърво, в което е плодът на дърво, даващо семена; за вас това ще бъде за храна.“ - Битие 1:29

„Човешкото същество е част от едно цяло, наречено от нас„ вселена “, част, ограничена във време и пространство. Той преживява себе си, мислите и чувствата си като нещо отделено от останалите, един вид оптична илюзия и заблуда на неговото съзнание. Тази заблуда е един вид затвор за нас, който ни ограничава до личните ни желания и привързаност към няколко най-близки хора. Нашата задача трябва да бъде да се освободим от този затвор, като разширим кръга си на състрадание, за да обхванем всички живи същества и цялата природа в нейната красота. Никой не е в състояние да постигне това напълно, но стремежът към такова постижение сам по себе си е част от освобождението и основа за вътрешна сигурност ”-Алберт Айнщайн

„Смятаме, че всички мъже и жени са създадени равни не само по същество - някои са по-умни от други, по-красиви, по-надарени, а като морална идея, че интересите на всички трябва да бъдат еднакво отчетени. Следователно, „ако притежаването на по-висока степен на интелигентност не дава право на човек да използва друг за своите цели, как може да даде право на хората да експлоатират нечовеци за същата цел?“

Но хората се различават от животните по морално значим начин.

„Да, правят това - с готовност признава Сингър, - ето защо не бива да се отнасяме еднакво към прасета и деца. Равното отчитане на интересите не е същото като равно третиране. Децата имат интерес да бъдат образовани, прасетата да се вкореняват в мръсотията. Но там, където интересите им са еднакви, принципът на равенство изисква те да бъдат съобразени. И един от най-важните интереси, които хората споделят със свинете, както и с всички живи същества, е интересът да се избегнат болките. " (Дилема на всеядното 308)

Сингър допълнително засилва аргументацията си, като цитира утилитарния философ от осемнадесети век Джереми Бентам. Бентам обсъжда решението на французите да освободят своите чернокожи роби и да им предоставят основни права, преди британците или американците да са действали. Той пише „Може да дойде денят, когато останалата част от животинското творение може да придобие тези права.“ При разглеждането на характеристиките, които дават право на всяко същество на морално съображение, той пита „Дали това е способността на разума, или може би способността на дискурса? Но напълно израснал кон или куче е извън сравнението по-рационално, както и по-разговорно животно, отколкото бебе ”(308) Истинският въпрос не е, могат ли те да разсъждават или да говорят? Но могат ли да страдат?

Този диалог съдържа множество мощни последици, но в основата си е послание на състрадание към всичко живо. Обществото като цяло е наследило декартово дуалистично разделение от природата, обективиране на природата като извличащи се ресурси и животинския свят като разходен фураж. Мнозина вярват, че повърхностната, десакрализирана и базирана на потреблението култура на съвременния свят се корени в това разделение. Това беше Декарт, който изтъкна, че животните са просто машини, неспособни да мислят или чувстват. Тази шизофренична двойственост, която противоречи на духовните принципи на Единството, се вижда в нашите отношения с животните днес, „в които чувствата и жестокостта съществуват рамо до рамо. Половината кучета в Америка ще получат коледни подаръци тази година, но малко от нас някога правят пауза, за да разгледат живота на прасето - животно, което е толкова интелигентно като куче - което се превръща в коледната шунка “(Omnivore’s Dilemma, 306).

По думите на уважавания лекар и учител д-р Габриел Каузенс, „пробуждането на нашето съзнание за осветена истина и връзка с божественото се подпомага от активирането на нашата свещена духовна анатомия, която включва чакрите, надитата, кошите, фините тела и полето на осъзнаване ”(Духовно хранене, Въведение). От тази гледна точка, както и текущите изследвания в квантовата физика, цялата материя се вижда, че енергията вибрира на различни честоти. Следователно храната носи и вибрация, която засяга енергийните тела на човека. Cousens бележки:

„Плътната храна създава тамасичен (аюрведичен медицински термин за тъп и тежък) ефект върху физическото тяло и ума. Той запушва каналите на финото тяло, 72 000 нади, през които кундалини трябва да се движи свободно, за да върши одухотворяващата си работа, и е склонен да направи ума безчувствен ... Той предава енергията на разрушаване на клетките и внася енергията на смъртта в нашите аурични полета, намалявайки потока на по-висшата прана в тялото. Животът на съществата, които сме яли, тежи нашето астрално тяло с техните негативни чувства на страх и страдание по време на смъртта им “(Духовно хранене 250).

По много причини търсещите истината през цялата история са настоявали за веганска или вегетарианска диета като ключов компонент на духовното им развитие. Всички традиции насърчават търсещия да се позове на собственото си вътрешно знание за най-добрия за тях път и да проверява всички духовни идеи спрямо собствения си опит. Следователно великият платоновски указ за „опознаване на себе си“ и даоистката поговорка „Човекът, който познава другите, е учен, но човекът, който познава себе си, е мъдър“. Какъвто и да е пътят, принципите на ненасилие, състрадание, милост, свързаност, безкористност и здраве служат като основа за щастлив и смислен живот. Веганството и вегетарианството са незабавно достъпни средства за насърчаване на тези принципи в ежедневието и въплъщаване на добродетелите, които много учители обсъждат като основи за растеж, автентичност и евентуално просветление. И накрая - Буда заявява в Dhammapada, "Човек не е велик, защото побеждава или вреди на други живи същества. Човек е наречен така, защото се въздържа да побеждава или уврежда други живи същества.", (Гл. 19 - 15/270 Макс Мюлер, превод.) Такива думи не са за оправдаване на вегетарианството като догма, а по-скоро за внушаване на сърцата ни по-дълбоката страна на храненето и неговото значение в съвременното общество.

Страхотна страница и приятни коментари. Искате ли да имате страхотна полезна диета? Детоксикацията е най-добрият начин за отслабване. Отиди там: