Теориите на Хорас Флетчър АРТЪР ГУДРИЧ В АМЕРИКАНСКИ ЖУРНАЛ 1 юли 1906 г.

Теориите на Хорас Флетчър

1906

АРТЪР ГУДРИЧ В АМЕРИКАНСКИ ЧАСОПИС

Хорас Флетчър е обявен за фадист, но въпреки това в неговите теории има много здрав разум. Със сигурност тяхната практика в неговия случай е доказала своята стойност. Теориите на г-н Флетчър са в центъра на спокойствието. Спокойният живот на Celm укрепва физическите и психическите страни на живота и дава по-широка и по-здрава перспектива.

Има няколко факта по отношение на теориите и личната практика на Хорас Флетчър, които заслужават да бъдат подчертани. На първо място той не поддържа, че идеите му са нови. Той казва, че прочутите „тридесет и две дъвчания“ на Гладстон са предложили първите му експерименти в хранителното хранене. И на гърба на това имаше историята на Луиджи Корнари, художникът. Професор Фенолоса е отговорен за първите си теории за ментикултурата. Те първоначално са израснали от японското обучение и будисткото преподаване. Социологическите теории на Llis го изненадаха от опит в Чикаго по време на испанската война и в своя растеж те дължат много на работата на д-р Барнадо в Лондон и на г-жа Сара Б. Купър в това държава. Г-н Флетчър изложи стари идеи в нова форма. Той добави личното уравнение и с пълната си искреност разработи нови експерименти и нови доказателства. Освен това не е честно да наричаме г-н Флетчър фадист. Все още не се е опитвал да създаде култ или секта и е малко вероятно да го направи. Той не е вегетарианец, нито християнски учен, въпреки че е наричан и двамата.

Теорията на г-н Флетчър за хранителното хранене е толкова проста, че многото отклонения, направени от нея, изглеждат непростими. Вкусът, поддържа той, е химикът на тялото. Докато вкусът на хапка храна продължава, продължава необходим процес. Течни и твърди трябва да има-

преди да бъде вкусен и дъвчен, докато целият вкус изчезне. Когато този процес е осъществен и не до тогава, поддържа той, ние преглъщаме неволно, тъй като природата е осигурила на всеки от нас „хранителен филтър“ в гърлото, който работи автоматично веднага след като предварителната задача е изпълнена от зъби и bv слюнката. Всички безвкусни остатъци от храната в устата, които не са подходящи за стомаха, трябва да бъдат отстранени. В противен случай те правят допълнителна работа за храносмилателните органи, което тези органи не са били предназначени. Следователно идеята му е, че трябва да дъвчем и да опитваме всяка хапка храна, докато я погълнем естествено. Между другото той казва, че намира повече удоволствие в храненето, като получава последното удоволствие от вкуса от всяка хапка. Той не предлага някаква конкретна диета. Той вярва в яденето на всичко, което му харесва, когато наистина е гладен. Основното облицоване е задълбочено дъвчене.

Резултатите от теориите на г-н Флетчър, приложени на практика, са, първо, изискването за много по-малко количество храна, отколкото повечето хора ядат; второ, безкрайно по-малко работа за стомаха и храносмилателните органи - поддържа само тяхната естествена работа; трето, общо пречистване на всички органи, които работят върху храната; и четвърто, плаващо, силно физическо и психическо състояние. Много лекари и учени, както и някои прищявки също са се съгласили с неговите идеи, изцяло или частично. Мнозина са експериментирали или върху други-

или върху себе си с убедителни резултати. Книгите му вече са много четени и много хора с по-голям или по-малък успех изпробват неговото просто средство за борба с храносмилателните заболявания. А самият г-н Флетчър е бил обект на много опити във Венеция, в Кеймбридж, Англия, Ню Хейвън, Франция и другаде.

Първите тестове в Йейл се проведоха преди три години, когато в продължение на няколко седмици храната и общото състояние на г-н Флетчър бяха внимателно наблюдавани в лабораторията на професор Читенден. Резултатите бяха смайващи. По време на една седмица г-н Флетчър, който тогава беше на 54 години, живееше на диета от приготвени зърнени храни, мляко и кленова захар, приемани два пъти на ден. Установено е, че той е в непрекъснато добро физическо състояние с храна, чиято пълна стойност е около половината от изискванията на научните стандарти. Теглото му остава постоянно около 165 паунда. Освен това в продължение на четири дни от седемте, под ръководството на д-р Андерсън от гимназията в Йейл, редовните упражнения на университетския екипаж са толкова тежки, че никога не се дават на мъже от първата година. Господин Флетчър не даде доказателства за болезненост, накуцване или страдание от какъвто и да е вид. Д-р Андерсън свидетелства, че е свършил работата по-лесно и с по-малко лоши резултати от всеки човек на неговата възраст, с когото директор на Йейл някога е работил. Това беше вярно също така, въпреки факта, че в продължение на няколко месеца г-н Флетчър не правеше редовни упражнения, освен ежедневните разходки.

Професор Читенден естествено проявява интерес. Освен въпроса за цялостната физическа форма на тялото, което изглеждаше абсурдно малка диета, очевидно имаше и въпрос на икономия. Храната на г-н Флетчър през тази седмица струваше само единадесет цента на ден. Ако

Системата на г-н Флетчър - тъй като, каквато и да е диетата му, той консумира приблизително същото количество храна ежедневно - е приета в цялата страна, смята се, че нацията ще спести 1 000 000 долара на ден от разходи за храна. Други хора се интересуваха, сред тях професор Боудич от Харвард, генералният хирург О’Рейлв от армията на САЩ и генерал Ууд. Резултатът е по-новите експерименти на професор Читенден - финансово подкрепени от г-н Флетчър - върху него и редица негови колеги, върху група спортисти и върху група „редовни“ войници. Професор Читенден е описал това разследване много подробно в своята книга „Физиологична икономика в храненето“. Като цяло обаче всеки тест добавя доказателства за задоволително телесно състояние при много значително намалена диета. Това беше единствената истина, която професор Читенден имаше за цел да покаже.

На петдесетия си рожден ден г-н Флетчър направи характерен експеримент. Започвайки с млад и атлетичен спътник на колоездачно пътешествие, той остави младия спортист уморен след малко повече от половин ден усилено шофиране, а самият той пътува до дълго след падането на нощта. Този ден той измина почти 200 мили път и се появи на следващата сутрин без никакво чувство на мускулно напрежение. Изглежда, че има основателна причина за твърдението си, че методът му на живот го държи „в непрекъснато обучение“.

Тогава г-н Флетчър казва, че е ял твърде много, твърде често и твърде бързо. Сега той се храни само когато е достатъчно гладен, за да се наслади на обикновен хляб. Яде каквото апетит жадува; той мастира храната си старателно; и се храни, докато е гладен. В резултат той открива, че храносмилането му, което преди няколко години е застрашило живота му, е перфектно;

че той е увеличил значително енергията на тялото и остротата на ума; и че той консумира само една трета до половината толкова храна, колкото е бил свикнал да яде преди. Той вярва, че това, което е било вярно за него, е вярно за повечето хора и че това, което е вярно за него, може да е вярно за тях. И както винаги, той е сериозно сериозен за това. Всичко това и много повече той е разказал в книгите си като откровен личен опит и като опит, както и на много други, които са последвали ръководството му по въпроса за храненето.

Хорас Флетчър е чел много широко и много разумно през всичките си активни години, но теориите му за „ментикултура“, както и неговите идеи за храненето на храни, са до голяма степен плод на личен опит. Първото предложение, което той получи от японците. Основното му твърдение се основава на резултатите, които той е наблюдавал в себе си. Неговите илюстрации са от хилядата и един човек и места, които той е познавал. Ето защо тук отново е интересен човешки документ, а не точен научен трактат.

Неговата умствена доктрина е толкова проста, колкото и физическото му верую. Той противопоставя конструктивната предмислица и разрушителната „мисъл за страх“. Той твърди, че страхът и гневът и тревогата могат да бъдат напълно елиминирани като бактериите, а не само временно да бъдат потиснати. Казва, че го е направил и неговият весел, невъзмутим нрав е справедливо доказателство. И разказва как са го направили той и другите; като има, преди всичко, солидна убеденост, че е възможно.

Това е старо учение, старо колкото християнството, старо като будизма. За по-голямата част от хората, за съжаление, това е красива теория, която се разпада страшно на практика. Интересът към г-н Флетчър-

Следователно фазата върху него е цялостна в убедителната човешка история за това как той е унищожил зародиша на „мисълта за страх“ и за това как е помогнал да го унищожи в други хора. Той предоставя нова и ценна странична светлина върху изключително интересна личност и, по всяка вероятност, ще доведе мнозина до по-внимателно обмисляне на начините, по които ежедневно застрашават собственото си щастие.

Съществува трета фаза на така наречения флетхеризъм. Една вечер в Чикаго, в средата на ентусиазма за освобождаването на Куба, г-н Флетчър видя малка четиригодишна блудка, която се бореше в ръцете на полицай. Някои торти бяха откраднати и молещото момче беше едно от „бандата“, която беше уловена. Накрая офицерът го пусна с клетва и се обърна да каже на г-н Флетчър, който наблюдаваше двойката с нов интерес, за многото деца, които са научени да крадат от детството си.

Тази трета фаза на „флетхеризма“ все още е нещо повече от идея. Човек, който се е научил на истинска икономия в хранителното хранене, което поддържа, и който е успял да се отърве от най-лошите си психически врагове, желае цялата му среда да бъде пречистена. „Потопената десета“ струва над една четвърт от сумата, необходима за издръжката на цялото правителство. Това застрашава здравето и щастието и дори живота. За да се издигне тази ниска прослойка, г-н Флетчър предлага „социална карантина“, с най-големи усилия, насочени към децата. Той би казал, че ще струва по-малко, отколкото „потопената десета” ни струва сега и с неговия принцип на икономическо хранене цената му ще бъде още по-ниска. Той се надява, че може да се създаде централна организация с местни клонове, която да изпълнява този план постепенно - за „почистване на задните дворове на

различни отдели на социалната структура с асептично хранене като основа на социалната чистота. "

Тайната на успеха на д-р Барнардо беше и е чрез организацията, която той остави след себе си, в домашната система, чрез която децата се учат как да живеят, както и да четат и пишат. В тази страна са израснали редица по-малки организации, които вършат същата работа със сходни резултати. Г-н Флетчър е очертал една безкрайно по-голяма задача с по-малко категорични и по-малко практични линии. В най-добрия случай това е само смътно пророчество, отдалечено свързано с простата му панацея за телесни болести. Но тук отново г-н Флетчър е напълно сериозен. Той вече е говорил по тази тема в цялата страна. От тази трета дъска на пропагандата му не може да се разбере какво може да изгради навреме.

Хорас Флетчър се нарича по-скоро епикурей, отколкото филантроп или алтруист. Казват, че когато неотдавна приятел на спортист го помолил да отиде да стреля по патици, вместо да изнася лекции по училищната карантина, той отбелязал, че намира повече удоволствие в спасяването на дете, отколкото в убиването на патица. Той не се смята за безкористен; той просто е променил удоволствията си. Той вярва в своята пропаганда като голям дълг и намира повече удоволствие при изпълнението на този дълг, отколкото някога е откривал в разнообразните си търсения на удоволствие и печалба. Луиджи Корнари открива тайната, казва той, и умира, след като е живял повече от сто години, без да накара никого да я разбере. Господин Флетчър иска да каже, че това не е негова вина

ако начинът на живот, който го е променил от бързо застаряващ диспептик, на когото е отказана животозастраховка, до плаващ мъж на петдесет и седем години, не е известен на всички. Той не само отделя времето си за работата, но дава и парите си. Всяка стотинка, която му дойде от продажбата на книгите му, се изразходва за продължаване на каузата и той е добавил многократно така получената сума от частната си чанта. Той е толерирал, във връзка с напредъка на своите теории, значително количество лична експлоатация, която е била неприятна за него. Той допуска термина „флетхеризъм“, само защото изглежда най-лесният начин да се изрази нещо, което първоначално е означавало икономическо хранително хранене и което сега има две добавени значения.

В крайна сметка, ако днешният Хорас Флетчър е добър пример за стойността на неговите теории, те заслужават внимателно разглеждане. Ако перфектните му прости идеи биха могли да го променят от неспокойния, авантюристичен, притеснителен човек от дните му в Сан Франциско до спокойния, гениален философ; ако биха могли да трансформират това, което изглеждаше като фатална слабост, в наистина феноменална сила; ако те биха могли да накарат известен авторитет да стреля бързо да намери по-голямо удоволствие в спасяването на дете, отколкото в убиването на патица, те си заслужават изпитание от онези, които завиждат на неговото задоволство. Основните му твърдения са очевидни и има изобилие от научни доказателства за неговите крайни вярвания. И книгите му са човешки интересни. Със сигурност той може да смята мисията си за успешна, ако е в състояние да накара някакъв значителен брой американци да се хранят по-бавно и да се притесняват по-малко.