Съблазнителният Паризиен се превърна в символ на националната идентичност и вдъхнови безброй книги - но някои писатели се обявяват срещу вредния, изключителен мит

тънката

Какво ви идва на ум, когато чуете думата „Паризиен“? За повечето от нас жената във френската столица е позната в миналото фигура: стилна, съблазнителна и културна, прекарва дните си, пушейки цигари и пиейки хубаво вино по кафенетата. Тя е олицетворена от дълъг списък с жени: Брижит Бардо, Катрин Деньов, Инес дьо ла Фрессанг, Лаетиция Каста. Подобно на Айфеловата кула, Паризиен се превърна в символ на националната идентичност - дотолкова, че от 1969 г. същите тези знаменитости дори служеха като модели за бюстове на Мариан, олицетворението на Френската република, която украсява кметствата в цялата страна.

Parisienne (термин, който често се прилага за френските жени като цяло) е преди всичко обект на глобална консумация: тя е помогнала да продава безкрайни червени червила, раирани тениски, парфюми и дори родния си град, като чужденците се влюбват в неговите пощенска картичка красота и нейните безупречни обитатели. Тя е намерила своето място в Instagram, под формата на инфлуенсъри Jeanne Damas и Adenorah, които продават собствените си модни и козметични марки директно на своите последователи. Списанията за жени по целия свят посвещават безкраен поток от статии за клик на „френски тайни“, от „Едно парче, което всяко шикозно френско момиче има в зимния си гардероб“, до „Защо френските жени не контурират“. В бившата статия се провъзгласява: „Широко приет факт е, че всички френски жени притежават привидно универсално първородство, което включва тайната на приспана коса, невидим грим и безпроблемен (ако иначе не съществува) подход към фитнеса.“ Всички жени очевидно са само една диета, рокля или крем за лице, далеч от това да приличат на френските си колеги.

„Как да бъда парижанин“ съдържаше съвет: „Винаги бъди шибан. дори [когато] прибира децата от училище. Никога не знаеш'

Подобно на самата жена, митът за Паризиен изглежда не остарява - може би досега. След движението #MeToo, жените във Франция започнаха да се обявяват против него като вреден стереотип, който изключва по-голямата част от френските жени, фалшив, непостижим образ, който заличава чернокожите, азиатските и LGBTQ населението на страната.

Новата книга на журналистката Линдзи Трамута, The New Parisienne: The Women and Ideas Shaping Paris, представя 40 жени, живеещи във френската столица, които не отговарят непременно на тази много тясна форма, включително активистката на хората с увреждания Elisa Rojas, рабинът Delphine Horvilleur и Paris, преизбрани наскоро Испано-френски кмет, Ан Идалго. „Паризиенът може би представлява 1% от парижкото население в определен квартал. Но тя е тази, която виждаме отново и отново и това е истински проблем “, казва ми Трамута от дома си в Париж, където живее през последните 15 години от напускането на САЩ. Тя бързо се умори от клишетата за френски жени, повтаряни във филми, списания и рекламни кампании: „Начинът, по който е брандиран и предлаган на пазара по този начин, за да привлече вниманието и да плячка на несигурността, просто ме ядоса.“

‘Просто ме ядоса’. Линдзи Трамута, автор на „Новият Паризиен“. Снимка: Джоана Пай

Първата книга на Трамута, „Новият Париж: Хората, местата и идеите, подхранващи движение“, надхвърля красотата на столицата, за да се съсредоточи върху това как нейните креативни местни жители движат социалната промяна. С The New Parisienne тя се надява да измести разговора около жителите на Париж. „Става въпрос за по-добро представяне на жените и мисля, че Паризиен, която толкова дълго се е възползвала от този култов статус на знаменитост, трябва да бъде преработена“, казва тя.

New Parisienne е в ярък контраст с множество книги, които са подсилили този опростен образ на френските жени. Книгата на Мирей Джулиано от 2004 г. „Френски жени не получават мазнини“ се превърна в световен бестселър със своите съвети как „да се наслаждавате на храната и да останете стройни и здрави“ и бе последвана 10 години по-късно от френските жени не получават фейслифтинг. През 2011 г. „Парижки шик: Ръководство за стил“, знаменитият модел Де ла Фрессанж сподели „добре пазените тайни за това как парижанките поддържат блясък без усилие и непреходна привлекателност“, докато моделът и музикален продуцент Каролайн де Мегре е съавтор на „Как да бъдем парижанки навсякъде“ Ти си. Последното включва съвети като: „Винаги бъдете чукани: когато стоите на опашка в пекарната в неделя сутрин, купувате шампанско посред нощ или дори вземате децата от училище. Никога не знаеш." Втората й книга По-стари, но по-добри, но по-стари, публикувана през 2019 г., също е посветена на изкуството да остаряваш като французойка.

‘Сега се провежда разговор’. Rokhaya Diallo. Снимка: Philippe Huguen/AFP/Getty Images

Трамута не е единственият писател, оспорващ стереотипа. Франко-британската журналистка Алис Пфайфър, книгата за 2019 г. „Ne Ne Suis Pas Parisienne“, разглежда мита както в света на модата, така и в по-широкото общество. Пфайфър, която е израснала в Париж, но е учила джендър изследвания в Лондонското училище по икономика, изследва клишето, докато разказва за собствения си опит като млада жена във Франция и Великобритания. Въпреки че има само един Паризиен (неизбежно бял и висш клас), има множество лондончани. „На пръв поглед, пише Пфайфър, има поне два мита за лондончани в перфектна социална дихотомия: аристократичната английска роза (от Алиса в Страната на чудесата до Кара Делевинг) с твърдата горна устна на западен Лондон и Кокни Пункет на кварталите на работническата класа в града (Кейт Мос или Ейми Уайнхаус). "

Ключовата разлика, казва Пфайфър, се крие в Обединеното кралство, описващо себе си като мултирелигиозно общество, докато Франция се смята за въплъщение на лайците (версия на държавния секуларизъм). „Първият празнува многообразието, докато вторият налага единна и уж универсална свобода“, пише тя. Френската идентичност се основава на „единна, неделима република“, която не прави разлика между своите граждани и където комунаутаризмът - всяко разделяне на републиката на отделни групи на идентичност - трябва да бъде предотвратен. Предполага се, че френската държава не е цветнослепа и не събира данни за раса, етническа принадлежност или религия. Въпреки това, за разлика от Ню Йорк или Лондон, „Париж има тенденция да използва един и същ образ на белота в своя маркетинг“, казва журналистът, режисьор и активист Рокхая Диало, една от жените, представени в книгата на Трамута. Отричането на самото съществуване на раса, казва тя, означава, че „във Франция всъщност нямаме разговор за това“.

Aïssa Maïga (в средата) с някои от нейните съавтори в Noire N’Est Pas Mon Métier на филмовия фестивал в Кан през 2018 г. Снимка: Loic Venance/AFP/Getty Images

През 2018 г. актьорът Aïssa Maïga инициира Noire N’Est Pas Mon Métier (Черното не е моята професия), колективно есе на 16 чернокожи френски актриси, осъждащи стереотипите и липсата на равни възможности във филмовата индустрия. На тазгодишните награди César Maïga призова за липсата на разнообразие на френските екрани, като посочи черните хора в публиката (само 12 от 1600). „Преживяхме варосване, черно лице, тонове роли на дилъри на наркотици, икономки с акцент от Bwana, оцелехме в ролите на терористите, всички роли на хиперсексуализирани момичета. Но няма да оставим френското кино на мира ”, заяви тя. Дискомфортът в стаята беше осезаем. Когато Роман Полански получи наградата за най-добър режисьор, Майга излезе от церемонията заедно с Адел Ханел, първата високопоставена актриса във Франция, която говори за злоупотреба във филмовата индустрия в страната. Докато речта на Майга стана вирусна, консервативните вестници бързо я описаха като „расистка“ и „арогантна“. Десният евродепутат Надин Морано предложи, че ако Майга „не беше доволна да види толкова много бели хора във Франция“, тя трябва да „се върне в Африка“.

През последните седмици убийството на Джордж Флойд предизвика големи протести срещу расизма във Франция и наложи значителна промяна в вниманието, обърнато на дискриминацията. "В момента се провежда разговор", казва Диало. „Не само около френски жени, но и небели французи.“ Отхвърлянето на стереотипи като Parisienne се вписва в дебат за това как жените и малцинствата са представени във френското общество. „Хората проявяват по-голям интерес, стават все по-гласовити“, казва Трамута. „И е много трудно да избегнем съмнения какво правят нашите страни и компании, за да поддържат някои от тези стари, уморени ценности и ценностни системи.“

The New Parisienne: The Women and Ideas Shaping Paris е публикуван от Abrams & Chronicle на 7 юли.