Как всеобхватността на Великия пост може да събере различни хора заедно

Постите толкова често се разбират погрешно.

диетичен

За мнозина това е просто сезон на пост от нещо приятно, често годно за консумация, като начин да страдат както Исус. Макар че е вярно, че постенето е нещо обичайно и типичен начин да се представи богословската практика на децата, погрешното схващане стана толкова широко разпространено, че Великият пост изглежда се превърна в диетична практика. Това е начин да отслабнете, преди да се вмъкнете в тези дрехи за пролетна ваканция - за всички - от католици до протестанти до всеки, който чете блясък или мода.

Преподавам в католическо училище, а Великият пост като план за отслабване е очевиден във всеки ъгъл. Студентите постоянно се оплакват как не могат да ядат сладолед или бонбони заради обещанието си за Великден. Когато ги питам защо го правят, те нямат никаква духовна връзка със сезона, освен чувството за католическа вина, което ги следва от ранното детство. Просто това е направено. Виждам недоверие в очите на моите ученици, когато им казвам, че не съм давал нещо телесно за Великия пост от години. Те са шокирани, когато им казвам, че на Исус не му пука, ако не ядем шоколад в продължение на 40 дни.

През последните две десетилетия Великият пост стана значително по-широко разпространен както в практиката, така и в осъзнаването. Спомням си една година, когато бях в началното училище, семейството ми се отправи до Флорида за пролетна ваканция. След като всички шестима ни поискаха наденица или сланина със закуската си в Cracker Barrel, сървърът ни беше зашеметен и попита: „Не ядете ли месо?“ Спомням си как майка ми търпеливо й обясняваше, че беше петък в Великия пост и всички практикувахме католици. Спомням си, когато можех да се придвижа по междущатския щат през март, без да видя многобройни билбордове, рекламиращи сделки за рибни сандвичи. Бях броил колко странни погледи ще получа в Пепеляна сряда, докато се разхождам с черен петно ​​на челото.

Изумява ме как прояви като тези по същество се разсейват от моя Великденски опит, тъй като сезонът стана добре известен в Америка. Защо е така? В исторически план тя се привежда в съответствие с разпространението на християнството в американския граждански живот. Това просто ли е поредният случай, в който американците позволяват на християнството да диктува социалната норма? Дали това се дължи чисто на цифрите и високия процент на американските християни? Бих твърдял, че отговорът и на двата въпроса е до голяма степен „да“ и че християнството е толкова заложено в американската култура, че преминава незабелязано от мнозина и често превръща християните в безсъзнание.

Папа Франциск се стреми да пренасочи постните практики и да го превърне във време на преодоляване на безразличието. Той призовава всички хора да използват това време, за да се научат да обичат отново по начин, който надхвърля разделенията. В посланието си за Великия пост през 2017 г. папа Франциск изследва притчата за Лазар и казва:

„Лазар ни учи, че други хора са дар. Правилната връзка с хората се състои в признание с благодарност за тяхната стойност. Дори бедният човек пред вратата на богатия не е неприятност, а призив за обръщане и промяна. Притчата първо ни кани да отворим вратите на сърцето си за другите, защото всеки човек е дар, независимо дали е нашият съсед или анонимен бедняк. “

Възможно ли е, тъй като Великият пост е станал по-широко разпространен в нашата култура, той би могъл да помогне за събирането на хората? Ако разглеждаме Великия пост като нещо повече от загуба на тегло и мислим за посланието на папа Франциск за преодоляване на безразличието към страданията на другите, мисля, че би могло. Тъй като Великият пост се превърна в нещо, което хората както в рамките на католическите общности наблюдават, това е повод да събере хората в любов.

В основата на Великия пост има три основни практики, които са наистина универсални: внимателност, любов и изцеление. Докато учех в колежа, умишлено направих тези три основни принципа централни за спазването ми. Освен че отнемат нещо, много хора добавят нещо в живота си по време на Великия пост. Добавих писане на писма. Всеки ден писах писмо до някого, който имаше дълготраен ефект върху живота ми, за да изразя моята любов и признателност. В някои случаи тези писма за първи път изразявах любовта си към получателя, а за много други никога не можех да го изразя достатъчно често.

Въпреки че това беше най-трудната практика за Великия пост, която някога съм предприемал, това беше и първият път, когато почувствах, че разбирам Великия пост. Учих се отново да обичам и да се боря срещу безразличието след месеци на скръб и апатия, подхранвани от продължаващата ми борба с депресията и смъртта на братовчед ми в млада възраст. Умишлено изпълвах сърцето си с любов в края на всеки ден и това често ме вълнуваше до сълзи. Тези сълзи обаче бяха прочистващи за мен.

Най-трудното писмо беше за човека, когото обичам най-много на света, майка ми. Привързаността никога не ми е идвала лесно, особено откакто започна моята битка с депресията. Макар майка ми да е наясно колко много я обичам, знам, че не го показвам толкова често. Този акт на писане ме изведе извън себе си по начин, който лично оздравя, в допълнение както към оправяне, така и към укрепване на отношенията ми с другите. Въздействието продължи дълго след този един великопостен сезон и ми стана много по-удобно да казвам на онези, които обичам, колко са важни за мен. Този пост ме накара да си спомня колко много любов съм дал и получил през целия си живот в точното време, когато съм чувствал, че любовта е крайна и мимолетна.

Тази практика изискваше ли да бъда католик? Трябваше ли да избера 46-те дни, водещи до Великден, за да го направя? Отговорът на двата въпроса е отрицателен. Красотата на Великия пост не е библейски вдъхновената католическа рамка, в която той е замислен и отдавна се разглежда като изключително уникален за. По-скоро красотата на Великия пост е, че това е време, специално отделено от останалата част от годината за размисъл и любов.

Разбира се, постенето и вниманието в никакъв случай не са уникални за католическата/християнската вяра. И двете практики са по-тясно свързани съответно с исляма и будизма. Точно както католическите практики като Великия пост някога са били чужди на общностното съзнание, така и тези на други традиции като Рамадан, Рош Хашана и Холи остават такива и днес. Трябва да се стремим да отделяме време и през тези свети времена, за да продължим да разпространяваме любовта и да се противопоставяме на безразличието по съзнателен начин.

Докато дисбалансът на религиозното влияние е проблематичен и несправедлив, възможно е да се възприеме специфичното разпространение на Великия пост и да се превърне в инструмент за създаване на мостове и споделяне на любов. Точно както папа Франциск насърчава световната католическа общност да прави, като нация ние можем да се стремим да постим от безразличие и да пируваме с любов по време на Великия пост и през цялата година. Вместо да мислим за тези дрехи за пролетната ваканция, нека всички мислим повече за нашия съсед.

Този пост, аз се стремя да следвам съвета на Дейвид Фостър Уолъс в „Това е вода“, за да се освободя от човешката настройка по подразбиране на егоцентричност и вместо това да избера как аз лично изграждам смисъл от опит. Опитвам се да направя това, като тренирам ума си да разпознава пълната хуманност и съзнание на всеки, с когото общувам, независимо дали изобщо знам имената им.

Както ни напомня папа Франциск, „Всеки живот, който срещаме, е дар, заслужаващ приемане, уважение и любов“.