С Рош Чодеш Ав започва по-интензивният период на траур за унищожаването на Бейт Хамикдаш, известен като Деветте дни.

начин

„Когато Av влиза, ние намаляваме радостта си.“ Това изявление на мишната се проявява в много закони и обичаи, спазвани през първите девет дни на месец Ав (Всъщност това е от девет и половина до десет дни).

Има спор между властите дали това означава, че човек спира всякаква радост през този период, или от него се изисква само да намали радостта.

Това намаляване на радостта се проявява по много начини, като някои от тях включват как се храним и пием. Нещата, които трябва да се избягват по това време, включват слушане или пускане на музика, даване или получаване на подаръци, пране на дрехи, закупуване на нови дрехи, подстригване и бръснене (дори за тези, които иначе правят това през останалата част от Трите седмици), сватби и други празнични събирания и къпане за удоволствие. (Дори когато се къпете за хигиена, човек трябва да вземе по-студен душ от обикновено.)

Що се отнася до яденето и пиенето през Деветте дни, месото (включително птиците) и виното са забранени, с изключение на Шабат. Месото и виното са свързани и с радост. Талмудът в Песахим (109а) основава това заключение на два стиха: „Да принасяте жертви за мир и да ги ядете там, и ще бъдете радостни пред Хашем, вашия Бог“ (Второзаконие 27: 7) и „Виното ще се радва на сърце на човека ”(Псалми 104: 15).

Освен това и месото, и виното са свързани с храмовата служба. След разрушаването на Храма някои хора искаха да си наложат постоянна забрана за месо и вино, тъй като тези неща се предлагаха на олтара под формата на жертви и либации. Равин Йехошуа, считайки подобен ход за твърде краен и неустойчив, ги насърчи да оплакват по-реалистично (Баба Басра 60б). Въздържането от месо и вино за една седмица със сигурност е по-постижим начин за действие, отколкото да го правите завинаги.

Докато мъдреците обикновено забраняват виното и месото по това време, те не включват ястие, празнуващо мицва, като бриз (обрязване), pidyon haben (изкупление на първороден син) или сиюм (заключението на трактат или друг том на Тора).

Въпреки че хавдала е официално след шабат, човек има право да пие вино. За предпочитане е да давате виното на дете, което е достатъчно голямо, за да разбере брашота (благословии), но още не е достатъчно, за да разбере понятието „траур за Йерусалим“. Алтернативно някои власти препоръчват използването на заместваща напитка за хавдала като плодов сок, бира и др. Други власти настояват за виното както обикновено.

Адаптиран от статията „Закони и традиции на деветте дни“ с разрешение от нашия партньор OU Kosher.