В събота около обяд с приятелката ми отидохме и си направихме татуировки.

Не беше първият ми, този беше през 1996 г. Почти не съм покрит, но от време на време ще минавам под иглата. Харесва ми, болката се чувства добре, наслаждавам се на бързането след това, както и да имам снимка върху кожата си. Имам една татуировка, която бих могъл да направя по различен начин с поглед назад, но никога не съм съжалявал за тях, те ми напомнят за неща, които не искам да забравя.

Направихме съвпадащи татуировки, което наистина е lezzie, но предметът има и други неща. През 2004 г. някой, който ще бъде известен тук като Йети, освен ако не искат да ги назова, и някой друг, известен като Биг Блу, проектира символ за измислен проект за банда на момичета, който подбуждах, наречен The Chubsters. Този символ стана известен като Пищящ С: дебела буква С, с кълнове, капещи кръв. За мен това символизираше дебелия човек, който отхапва обратно; отказ; изръмжа. Screaming C е разгърнат по различни начини през годините, като графити, като бродерия, като драскулки, дори като каменоделство. Това е фантастичен символ. Като проект The Chubsters е повече или по-малко разигран, въпреки че уеб архив е на път. Но този символ издържа, често го мисля.

активизъм
Алис действа върху кожата ми
Татуирахме Screaming Cs на бедрата си. От известно време го подгъвах и подмятах. Наясно съм, че моите татуировки допълнително ме позиционират като маргинален човек в очите на много хора. Напоследък чета новини от ненавистници на татуировки за това как да се татуираш прилича на самонараняване. Хубавите момичета не се татуират. Именно това е причината, поради която продължих напред: не съм и не искам да бъда хубаво момиче.

Не направихме красиви произведения на изкуството, използвахме оригиналните рисунки като изходен материал и нашата татуистка, Алиса в Божественото платно, му беше вярна. Изглежда някой е взел биро и ни го е надраскал, което не е толкова далеч от това, което всъщност се е случило. Капките кръв са червени.

Разбрах в деня, че толкова голяма част от днешната естетика на татуировката е свързана с прелестността, „произведение на изкуството на кожата ви“, надута идея за изкуство или „добро изкуство“, вкус, което разбира се е свързано с класа и културен капитал (знаейки какво е „правилното“ изкуство например). Харесвам лошото изкуство, грубостта, нещата, които са окуражени. Не ме интересува толкова много за красивостта. Това е едно от онези неща, които свързвам с това да съм симпатичен: „хубав и хубав“. Това не е това, което търся в живота.

Любимите ми татуировки на други хора са тези, които биха се сметнали за глупости: групата приятели, които са татуирали банан, защото е само десет; неуверен Siouxsie Sioux; точки, направени с шевна игла и мастило; приятелка, която има татуиран пенис и фени на глезените; приятел, който има дявол с думите "Не съжалявам" отдолу и т.н. Неслучайно тези татуировки винаги са най-евтините в магазина или са домашно приготвени, те не струват еквивалента на малка кола.

Притежаването на татуировка Screaming C се усеща като част от работата да се чувствам като у дома си в тялото си като дебел човек; това е игриво, глупаво, има смисъл и не е нищо повече от това, което е. Чувстваше се освобождаващо да се ангажирам с татуировка, която не е свързана с високомодна естетика, а е свързана с нещо по-основно.

Както и да е, получаването на татуировките ни беше много забавно, не много скъпо, а сега те се лекуват добре и аз гледам напред да мигам от време на време. Някои хора казаха, че също искат да си направят татуировки Screaming C. Предпочитам да са избрали нещо по-оригинално от копирането на татуировката ми, но от тях зависи какво ще направят. Опитът ме накара да мисля за други дебели активисти и техните татуировки и ме накара да се замисля относно естетиката на татуировките на дебелите активисти.

Надявам се коментиращите да се надяват със собствените си мисли и снимки, но в момента ми се струва, че татуировка на дебел активист често притежава едно или повече от следните качества: сладки предавания на нездравословна храна; лозунги, особено бунтове, а не диети, вдъхновяващи цитати; ретро-сладки предавания на дебели фигури, може би анимационни филми или традиционни фигури на западната култура на татуировки (може да имат имена, които не знам); дебели животни, прасета, китове, крави, ламантини и така нататък. Дебелите татуировки на активисти се поставят върху части от тялото, които са кодирани като проблематични в реториката за отслабване: коремите, бедрата, мастните ролки са популярни. Появява се тема, където мазнините и татуировките се сближават, където телата са украсени с цветя, природния свят, морските същества; тези символи разкрасяват телата, които са възстановени, например, от медикаментозно лечение и мастна фобия, с любов, която се е борила много в много случаи, те ми казват нещо като: „Дебелото ми тяло е красиво и си заслужава да се разкраси“.