злото

Злото на лакомията (и защо може да не сте виновни за това) 7 минути четене

Картите „лакомия“ се играят много в наши дни. Всички сме чували: „Не критикувате достатъчно лакомията;“ „Лакомията е най-известният грях в църквата днес, особено по време на ястия с много калории;“ „Всички приемат Библията буквално, докато не изникне темата за лакомията;“ „Защо осъждате хомосексуалността, но не и лакомията?“

Трябва да приемем това обвинение много сериозно. Виновни ли сме за непоследователност? Да намигаш за някои грехове, докато не одобряваш други, е лицемерие. Неправилно е да пренебрегвам собствения си грях, докато излагам греховете на другите (Мат. 7: 1-5). Трябва да изследваме собствения си живот, преди да премахнем „петънците“ в живота на другите (Рим. 2: 1). Като християни, ние трябва да мразим всички грехове - не само греховете, които е лесно да намразим (Рим. 12: 9). Всички грехове - от привидно дребните до най-грубите - ще унищожат нечия душа.

Да, всички можем да се съгласим, че лакомията е лоша. Но какво точно е лакомията и какво всъщност каза Бог за това?

Храната не е лоша

Може да ви е трудно да намерите „лакомия“ в Библията. Мнозина са изненадани, когато научават, че „лакомия“ не се появява в нито един от големите библейски списъци, които ще ви пазят от небето (вж. Гал. 5: 19-21; Рим. 1: 28-31; Откр. 21: 8; 1 Тим. 1: 8-11; 1 Кор. 6: 9-10). Всъщност, когато Библията говори за храна, тя обикновено говори за храната в положителен смисъл. Когато Бог назначи специални времена за израилтяните да Го почитат, Той поиска празници (вж. Лев 23: 2). Сега цялата храна е направена „чиста“, отменяйки диетичните ограничения на Стария закон (Марк 7:19; срв. Деяния 10:15). Бог възнамерява децата му да се насладят на храната, която е осигурил (вж. Битие 1:29; 9: 3; Пр. 24:13; Ек. 9: 7; 1 Кор. 10:31; 1 Тим. 4: 4 -5). Новозаветните писатели са особено небрежни по отношение на диетата и контрола на порциите. Храната нито ни препоръчва, нито ни осъжда пред Бог (1 Кор. 8: 8). Небесното царство не се определя от храна, а от удовлетворение в Духа (Рим. 14:17). Никой не може да отрече с изправено лице, че Исус и Неговите ученици са били по-загрижени за това, че християните са честни и сексуално чисти, отколкото за яденето на твърде много бисквитки от момичета.

„Лакомията“ е включена сред добре познатите „Седем смъртни гряха“. За изненада на мнозина този списък не се намира в Библията. „Седемте смъртни греха“ проследява своята история от монаха от четвърти век Евагрий Понтик. Всъщност той е създал различен списък, но този списък е бил модифициран през вековете, за да бъде в крайна сметка „Седемте смъртни греха“, както е известен днес. Очевидно някои искат да игнорират Библията, като издигат определени грехове над други (вж. Рим. 6:23). Евагрий бил известен аскет и монашество, поради което не би трябвало да е изненадващо, че той виждал любовта към храната като основно зло. Излишно е да казвам, че Библията, а не някой тип през 4-ти век, трябва да бъде лакмусът за определяне на това, което е греховно.

Действителните препратки в Библията към лакомията са доста неясни. „Лакомството“ се появява в Библията само четири пъти (Второзаконие 21:20; Пр. 23:21; Мат. 11:19; Лука 7:34). Първите два случая се появява до думата „пияница“, а в другите два случая се използва за осмиване на Исус. „Лакомство“ се използва само веднъж (Пр. 23:20) и отново се използва заедно с „пияници“. “Gluttons” се използва два пъти; веднъж като цитат на поет за описание на мързеливите хора на Крит (Тит 1:12); веднъж да опише типа компания, която ще донесе на някого срам (Пр. 28: 7).

Понякога се цитира изявлението на Павел във Филипяни 3:19 („техният бог е коремът им“), за да осъди лакомията. В действителност Павел критикува онези, които обвързват диетичните ограничения на Стария завет спрямо християните днес, и ги изобличава за това, което им е на чинията (вж. 1 Тим. 4: 3-4). „Техният бог е коремът“ всъщност се отнася до хора, които са имали чисто физически възглед за праведността пред Бога, а не духовен възглед за святостта. Звучи познато на тези днес, които са нетърпеливи да осъдят „лакомията“? Те са тези, чийто бог е коремът им.

Лакомия: по-лоша от обикновените калории

Трябва да позволим на Библията, а не на културата, да дефинира „лакомия“ - в противен случай можем да станем виновни за осъждането на нещо, което Бог не прави (като по този начин ни прави много фарисейски). Как всъщност изглежда библейската лакомия?

Когато внимателно изследваме Писанието, отделяйки време за претегляне на съответните пасажи, откриваме, че лакомията е нещо повече от изяждането на допълнителен ръкав от Фиг Нютон.

Когато разглеждаме горните пасажи за лакомия, виждаме съвсем различна картина от тази, която често се представя. Библейският възглед за лакомията трябва да се разбира по-добре като мързелив, развълнуван, размирен живот, без никаква грижа за утрешния ден (вж. Пр. 23: 2; Пр. 28: 7; 1 Кор. 6:13; Фил. 3:19). Наднорменото тегло не означава непременно лакомия; всъщност човек, който яде две бисквитки Double Stuf Oreo, може да бъде много по-виновен за лакомия, отколкото човекът, който яде десет. В действителност видът на лакомията, за който е загрижен Бог, е този на човека, който желае да изчерпи живота си за удоволствията на този свят, казвайки: „Нека ядем и пием, защото утре ще умрем” (1 Кор. 15:32 ), без да се тревожи за Царството (Мат. 6:33). Накратко, лакомията е грехът на идолизиращото удоволствие (вж. 1 Кор. 10:14).

Блудният син (Лука 15: 11-24), който пропиля наследството си за греховно удоволствие, беше виновен за лакомия. Студентът, който живее за братовчеди, мислейки, че пиенето и закачането е определението за щастие, е виновен за лакомия. Успешният бизнесмен, който е продал душата си, преследвайки повече власт, е виновен за лакомия. Майката, която препива гледа сапунени опери и поглъща мърляви книги от сорта 50 нюанса сиво, е виновна за лакомия.

Да, църквата трябва да проповядва срещу злия грях на лакомията. И според моя опит вече го правим. Проповядваме срещу буйния живот, сексуалната неморалност, незаконната употреба на алкохол и наркотици, мързела, клюките и нечистотиите. Лакомията търси всичко друго, освен Бог, за да ни достави истинско, трайно удоволствие. Ние поевтиняваме Божието Слово, когато намалим „лакомията“ до Super-Sizing нашата поръчка за бързо хранене.

Става въпрос за настойничеството

Християните са Божии служители, използващи нашите тела и влияние за Неговата слава (1 Кор. 3: 9). Ние трябва да разглеждаме телата си като Божии храмове (1 Кор. 6: 19-20; срв. 1 Пет. 2: 9). Следователно трябва да се грижим за телата си по такъв начин, че да увеличим максимално продължителността на живота си, като живеем през останалата част от дните си, служейки на Бог. Да, трябва да внимаваме, за да се храним здравословно. Да, идва момент, в който прекомерното хранене може да бъде греховно. Да, за християните е добре да се упражняват и да следят порциите в чинията си. Но трябва да внимаваме да не наречем нещо „греховно“, когато Бог не е очертал ясно линията. Не става въпрос за количеството храна; става въпрос за сърцето.

Лакомията може да се обобщи като загуба на самоконтрол. Ако не можем да се контролираме (мислим за похот, апетит, гняв, алчност и т.н.), тогава Исус вече няма Господство над живота ни. Способността да се каже „не“ е плод на Духа (Гал. 5:22). Нашите апетити не трябва да ни контролират; по-скоро трябва да контролираме апетита си. Когато нашата склонност към удоволствие ни контролира, в този момент ние ставаме виновни за лакомия.

Този смисъл на живота е да служим на Него, а не на себе си (Ек. 12:13). Бог иска да се радваме на Неговото творение и ние намираме истинско удоволствие, когато живеем живота си в Христос (Йоан 10:10). Всичко е създадено за наше добро (1 Кор. 6:12; 10:23), но всички добри неща могат да се използват с дисбаланс, като по този начин ни носят нещастие (Пр. 25:16).

Заключение

Светските хора, когато се опитват да скрият срама от греха, обичат да изкривяват значението на думите. Обществото оправдава прелюбодейните отношения, като предефинира значението на „любов“. Обществото оправдава убийството на невинни човешки същества, като го нарича „правата на жените“. И тогава не е чудно, че греховете на хомосексуалността и блудството се защитават, като се посочва вечно неуловимия т. Нар. Грях на „лакомия“. Не позволявайте на хората да ви тормозят, докато се стремите да живеете праведно пред Бог.

Вашите коментари са добре дошли и насърчавани, дори ако не са съгласни. Моля, запазете вашите коментари, свързани със статията. За пълната ми политика за коментари кликнете тук.