Шлапенток Дмитрий. Болшевизмът като федоровски режим *. В: Cahiers du monde russe: Russie, Empire russe, Union soviétique, États indépendants, vol. 37, n ° 4, Octobre-decembre 1996. стр. 429-465.

болшевизмът

БОЛШЕВИЗЪМ КАТО ФЕДОРОВСКИ РЕЖИМ *

Федоровизмът в контекста на руската култура: Проблемът с интерпретацията

Един от главните герои на Достоевски посочи, че „руските момчета“ (Russkie mal'chiki) имат склонност да обсъждат социализма, смесен с идеи за безсмъртието на душата. Той определи това като „истински руски въпрос“. Всъщност един от съществените елементи на съвременната руска мисъл беше опитът да се слее социологията с метафизиката; тоест стремеж не само да подобри благосъстоянието на обществото, но и да промени самата природа на човечеството, за да осигури господството му над природата до степен, до която би било възможно възкресението на мъртвите. Този аспект на руската мисъл е преди всичко резултат от ролята, която религията играе в руската култура.

Руската модернизация (всъщност уестърнизацията в конкретния контекст на руската история) беше бърза и до известна степен изкуствена. Въпреки западния фурнир, Русия остава полуфеодално и предмодерно общество до самия край на царството. Следователно религията, със своите душевни търсения и съсредоточени върху смъртта нюанси, е оказала дълбоко влияние върху значителен брой руски интелектуалци. В контекста на религиозната рамка на манталитета на тези руски интелектуалци, решението на социалните проблеми беше имплицитно свързано с решението на метафизичните проблеми, т.е. безсмъртието.

От средата на петнадесети век Русия е била единствената независима православна държава в света. Неправославните християни и мюсюлмани са били считани за езичници. За руснак Русия беше единствената истинска християнска нация и следователно „избрана“. За руските националисти от деветнадесети век руската уникалност предполага, че историята на страната ще се различава от историята на всяка друга нация. Идеята за „избраната нация“ се трансформира в идеята за „избран вид“, концепция, която вече е съществувала в Стария завет. В контекста на тази теория именно човечеството е избраният вид. И докато Русия поради своето специално положение нямаше да страда, да упадне и в крайна сметка да загине, както и другите нации, така и човечеството. За разлика от другите видове, човечеството няма да изчезне, а да се радва на вечен живот и да наложи волята си на природата.

Тези идеи предизвикаха образ на специалното положение на човечеството и способността му да установява господство над природата, всъщност поставяйки се извън природата, създавайки

Cahiers du Monde russe, XXX Vil (4). октомври-ноември 1996. стр. 429-466.