хранителна

Думата „Догма“ идва с конотациите на много твърди и твърдо утвърдени вярвания - често правила, изложени от религиозна организация за това какво и как трябва да спазват хората в тази конкретна група в ежедневието си.

Догмата не се практикува просто в религиозните кръгове по света, а от всеки и всеки, който притежава някаква форма на идеализирано „добро“, което след това може да повлияе/повлияе на отношенията им със себе си и с другите. Дори собствените ни диети и връзката ни с храната могат да се държат под полковите идеали и правила за „правилно и грешно“, „добро и лошо“. Когато се придържаме към тези убеждения за това, което трябва да правим и не трябва, в крайна сметка осъждаме себе си за нашите възприети неправомерни действия; това отношение се излага и на другите.

Веганството, както всяка друга диета, има примери за екстремно поведение от някои хора, които следват тази диета и начин на живот. Да, те имат силна страна по отношение на факта, че не трябва да злоупотребяваме и експлоатираме животни в огромната и крайната степен, която правим, а шокиращи тактики, преценки, критики и догми спрямо тези, които продължават да ядат месо, носят кожа или използването на животни по различни начини не подкрепя или поражда любяща природа у другите, за да могат те да обмислят или променят начина си на живот. Да, промяна може да настъпи в резултат на реакция от шокови тактики, но колко наистина подкрепя този човек, животните и света, ако всичко е енергия? Изборът, направен в реакция, или набор от строго подчинени вярвания не е избор, направен в и от любов, енергията, която ще осигури истинска промяна в нашия свят и наистина ще подкрепи нашето хранително здраве. Или здравето ни във всеки аспект от живота по този въпрос.

Наистина ли тези промени, направени в реакцията, са устойчиви в дългосрочен план без негативни ефекти или последици? Или те са просто решение за пластир, което в крайна сметка ще има същото заболяване, повтарящо се някъде другаде. Ако не обърнем внимание на енергийната първопричина за някакво състояние, то ще се прояви по друг начин другаде.

Може ли самообслужването, любовта към себе си, самоуважението и самооценката да са най-големият ориентир за това какво можем и какво не можем да ядем? Не се основава на твърди правила или ограничения, а от почитане на чувствата на нашето тяло, които са насочени към подкрепа на израза на това, което наистина сме и не приемане на изрази, които не са любов.

Когато ние не обичаме и не се интересуваме от собственото си тяло, игнорираме чувствата си и погребваме болката си, тогава е прост последващ избор да поддържаме невежеството, като ядем и пием вещества, които са не само вредни за тялото, но и идват с правила, ограничения и догма. След това те са допълнително подкрепени с логични, оправдателни и праведни мисли или „основаваща се на доказателства практика“, които може да не са подходящи за нашите тела, за да внесат някаква форма на валидност в нелюбимия ни хранителен избор.

Изграждайки връзка със себе си, ние ставаме съзнателно присъстващи на това, което телата ни чувстват да ядат. Не е нужно да следваме правила, основани на това, което мислим или идеализираме, за да сме прави. Можем да вдъхновим промяната и да преработим начин на живот с храна и напитки, който подхранва любящата природа, с която всички сме родени вродено.