руска

Статуята на Александър Баранов в Ситка, Аляска

Този вторник събранието на Ситка одобри план за премахване на статуята на Александър Баранов от видно място пред Залата за стогодишнината на Хариган. „Бяхме енергизирани от Black Lives Matter, всичко, което се случваше на юг, и казахме:„ Хей, какво можем да направим, за да използваме тази енергия? “ И статуята беше толкова очевидно нещо ”, каза Кристал Дънкан, която ръководи местна група за социална справедливост, която настояваше за преместването на статуята. Единственото нещо, което никой не споменава, е, че Баранов не е първият, който започва конфликта между руснаците и местните аляски племена.

Блъскане върху бутона „анулиране“

Културата на отмените е заляла американския континент, като най-накрая е достигнала северозападния му бряг - Ситка, Аляска. Уау, но там не е имало робство, би могло да се каже, и изглежда, че няма кой да бъде виновен и няма да бъдат свалени паметници или статуи ... Не, чакайте, руснаците някога бяха там. Пак започваме!

“Александър Баранов (1747-1819) [. ] първият колониален губернатор на Руска Америка ”, се казва на плочата на статуята, че съвременните хора от рода на Тлингит гласуват да бъдат премахнати от морския парк в Ситка. На пръв поглед всичко изглежда напълно законно. Само дето има грешки дори в надписа, който току-що прочетохте.

Александър Баранов е роден през 1746 г., а не през 1747 г., както гласи плочата на дарения паметник. Освен това той не беше „колониален губернатор“. Той беше просто главен мениджър на руско-американската компания, руско търговско предприятие, притежавано и контролирано от нейните акционери. И дори някои от тези акционери да принадлежат към руското императорско семейство, това не означава, че руското правителство го контролира изцяло. Всъщност правителството пое пълния контрол над компанията едва след отстраняването на Александър Баранов от позицията си.

Също така Баранов никога не е приемал титлата „губернатор“, тъй като дори никога не е заемал военна длъжност: През 1802 г. е удостоен с гражданско звание „колегиален съветник“, което му носи наследствено благородство - за първи път в живота му. Той беше просто обикновен търговец и за всеки руски благородник - недалеч от обикновен селянин или стопанин. Не е подходящ за човек, който е „отговорен за убийство, поробване, изнасилване и извършител на геноцид“, както изрази жителят на Ситка Николас Галанин (иронично очевидно от руско наследство) през юни 2020 г., говорейки за местните коренни общности.

Циклите на насилие

Още от тийнейджърските си години в родния си град Каргопол, област Архангелск, Баранов се научи да търгува и затова на първо място дойде в Аляска - само за да се изправи срещу последствията от действията на друг руски бизнесмен на име Григорий Шелехов, основател на Северната Източноамериканска компания, която след смъртта му стана известна като руско-американската компания.

Шелехов пристига в Аляска през 1784 г. и се опитва да преговаря с местните хора Koniag Alutiiq (Sugpiaq) на остров Кадиак, но той и хората му са нападнати. След това местните жители започнаха да събират повече сили за по-нататъшно разбиване на натрапниците, но Шелехов и хората му се съпротивляваха с оръдия и оръдия ... Това, което последва, стана известно като клането в Аваук, в резултат на което стотици или може би дори хиляди местни аляски бяха убити и ранен.

Кой нападна пръв? Никой не може да каже със сигурност: Шелехов пише, че се е опитал да преговаря първо, докато Арсенти Аминак, стар човек от Сугпиак, оцелял след клането, много по-късно докладва на Хенрик Йохан Холмберг (1818–1864), финландски етнограф, че е руснаците, които „извършиха ужасна кървава баня“, без дори да споменават кой пръв е нападнал. Но отново това не е основният проблем.

Това събитие започна дълга поредица от битки между руснаците и различни местни племена. Работата е там, че когато Александър Баранов за пръв път пристигна в Аляска през 1792 г., на мястото на главен управител на компанията на Шелехов, той беше нападнат от хората от Тлингит и едва оцеля! Естествено беше местното население да защитава собствената си земя. Но отново намерението на Баранов не беше „убийство, поробване и изнасилване“ - то беше просто за търговията с козина от морска видра, която местните жители също искаха, съвсем естествено, да запазят за себе си.

Не можем да кажем, че Баранов е бил човек, който се е отнасял към местните племена с най-голямо уважение - заплашвайки местните алеутски хора, той ги е карал да работят за своите хора, убивайки морски видри, за да подхранват постоянната търговия с кожи. След 10 години, през 1802 г., Тлингитите отвръщат жестоко, атакувайки Форт Майкъл (крепостта, която е първото селище на територията на днешната Ситка), убивайки 24 руснаци и над 200 алеутски хора ... Тлингитите продължават да атакуват различни глутници на руснаци, които ловували морски видри по бреговете на Аляска; през 1804 г. Баранов и хората му завръщат Форт Майкъл обратно, убивайки около 30 Tlingits в престрелката и основават Ситка.

И войната продължаваше и продължаваше и продължаваше. Дълго след смъртта на Баранов през 1819 г. битките между руснаци и тлингити (и между тлингитите и други местни народи) продължават - и козината от морска видра продължава да бъде една от основните причини за тях. Какво е ясно сега, че това не е било едностранно „завоевание“ и със сигурност не е било „геноцид“, както сега се изразяват съвременниците.

Пренебрегване на историята

По-поразителното е, че през 2004 г., 200 години след „битката при Ситка“, московчанка на име Ирина Афросина, пряка потомка на Александър Баранов, се присъедини към местните хора на традиционна церемония „Tlingit Cry“, за да наскърби официално изгубените предци в Националния исторически парк Ситка. Извършен е, за да погребе окончателно 200-годишната враждебност.

Съдейки по това, което се случва в момента, церемонията през 2004 г. беше направена без резултат или може би вече никой не я помни? Или може би цялата история, частично описана по-горе, е просто по-удобна за игнориране?

И това е нередното в решението за премахване на статуята на Баранов: че причините, които се изтъкват за това сега, са твърде опростени и че настоящите протестиращи напълно игнорират собствената си история, подчертавайки само някои части от нея - като същевременно напълно подкопават другата нечий. Има ли изобщо някакъв смисъл? Или може би церемонията ‘Tlingit Cry’ просто не е работила? Или че руско-тлингитската война просто не е приключила и до днес? Можем само да се надяваме, че тези въпроси могат да се появят в съзнанието на онези, които подкрепят незабавното премахване на статуята на Баранов.

Ако използвате някое от съдържанието на Russia Beyond, частично или изцяло, винаги предоставяйте активна хипервръзка към оригиналния материал.