кости

Черен човек, стоящ пред тухлена стена

Писал съм няколко пъти за различни аспекти на мастния антагонизъм. Но тъй като позитивността на тялото, здравето във всеки размер и движенията за приемане на мазнини са много бели, има малко дискусии - както в рамките на тези движения, така и извън тях - относно проблемите с изображението на тялото за чернокожите.

Това е проблем по няколко причини. Най-вече защото напоследък изпитвам много усещания и имам малко пространства, за да мога да говоря за тях.

През целия си живот плувам в стандартите за красота Black; Познавам ги твърде добре.

Те се отнасят най-вече за жени (или тези, които се възприемат като такива) и включват големи, нахални гърди и тънка талия, стандарт за белите жени, но също така и идеално кръгло, изпъкнало дупе и големи бедра и бедра (не също големи, разбира се); права коса (къдравата коса е добре, стига да не е извита) тела, които не са твърде малки, защото ние отхвърляме насилието от очакванията на върховенството на белите от черните тела, но не са твърде големи, защото хаха/овце дебели хора; много светла кожа, светлокафява, ако имате късмет.

Знаете за какво говоря.

Направени са малки извадки от статии и есета, които разглеждат вредния характер на тези стандарти и мастния антагонизъм в черно американската култура; с изключение на приказната Ашли Шакелфорд, повечето не обсъждат тези въпроси задълбочено.

Ако случайно съществувате извън тези стандарти, това ви настройва за провал на желанието, особено след като преминете определена възраст.

С две думи, обществото не те иска. И това се превръща в среща - и отхвърляне, нараняване, осмиване, изоставяне и експлоатация от - много хора, които на някакво ниво се придържат към тези стандарти.

Разбира се, съвременните стандарти за красота на Black са пряк резултат от превъзходството на бялото. Самата идея за ограничаване на това, което е ценно, е много ефективен инструмент в кутията с инструменти за бяла превъзходство.

Това е инструмент, за който сме се захванали, отчасти за оцеляване (особено за чернокожи жени, жени и небинарни хора), но и защото, както всяка маргинализирана група, не сме имунизирани срещу продължаване на потисничеството върху други маргинализирани групи.

Как се проявява антагонизмът на мазнините в Черните пространства, както в по-голямата култура. Няколко примера - с обяснения защо тези неща са проблемни или направо потискащи - следвайте по-долу.

Това е вашето място за поклонение в новогодишния ангажимент за решения за отслабване.

Диетичната индустрия е индустрия с милиарди долари, защото разчита на това, което повечето изследователи вече знаят: за преобладаващото мнозинство от хората (приблизително 95% според повечето източници), диетите (или както искате да ги наречете) не работят .

В това капиталистическо общество, ако повечето от нас биха могли да отслабнат и го оставяйте завинаги за цял живот, диетичната индустрия (която включва програми за отслабване, специализирани храни и много други) отдавна е умряла.

В една дебела антагонистична култура, където на хората се обещава по-щастлив живот, по-добър външен вид, по-добър секс и отношения и професионален успех (истински феномен поради дискриминация при наемане на дебели хора), ако те отслабнат, диетичната индустрия има въртяща се врата на клиенти, които с удоволствие биха продължили да преследват мечтата да бъдат едни от малкото, които всъщност стават (и остават) тънки.

За повечето от нас обаче се оказваме в цикличен модел на така наречената „йо-йо диета“, явление, което може да бъде свързано с много от здравословните проблеми, често приписвани на затлъстяването.

Отнася се за определени типове тяло (или части от тялото) като „небрежен“.

Едно от удивителните неща, които можем да кажем за нас като народ, е, че имаме начин с думи. Голяма част от жаргона, за който е била част от американския лексикон поне последните 70 години е пряк резултат от културното производство на Черни.

Но за всички овластяващи, комични и просветливи езици, които сме въвели, можем също да използваме и създаваме език, който е вреден (вижте също: thot).

„Помия“ припомня образ на някой, който е небрежен, недодялан, отвратителен и вероятно мирише - всички често срещани стереотипи за дебелите хора, независимо от расата. По отношение на тела или части от тялото, обикновено се отнася до нещо, което се възприема като не „сглобено“. Дупе, което е голямо, но не тонизирано или не оформено по определен начин. Тяло с твърде много въртящи се части. Гърди, които не седят и не ви гледат. Корем, който виси.

Трябва да се разбира, че има отрицателни ефекти върху срамуването на тялото като цяло, но факт е, че в едно мастно антагонистично общество - където дебелите хора са маргинализирани, а слабите/дебели хора са привилегировани - срамът на мастните тела има реални системни последици отвъд междуличностните обмени или нараняването на „такси“ (макар че и това е важно - микроагресиите влияят пряко върху психическото и физическото здраве на дебелите хора). Какъв шок.

Това е недостиг на (непростително) представяне на мазнини в медиите.

В медийните пространства чернокожите заемат независимо в различна степен и в които сме увеличили социалния контрол и власт (в сравнение с липсата ни на такъв контрол в по-широкия медиен пейзаж), рядко виждате дебели хора.

Когато се появят дебели хора, ние обикновено се прехвърляме към най-добрия приятел, комичния релеф или за чернокожите жени, по майчина или дори майчина фигура.

И не „не всички“ тук. Знаем, че има примери за черна културна продукция, които включват черни герои, сюжетни линии или теми, които включват дебелина и се отнасят с уважение и достойнство. Вие наистина започнахте да ги назовавате веднага щом започнах да извиквам тази глупост.

Това, че те съществуват, понякога като някои от най-динамичните фигури в нашите каталози, не отрича въпроса. От Лимонада и безброй музикални видеоклипове към Soul Food и Скандал, ние сме невидими в собствените си пространства.

Животът ни не е сложен или вълнуващ. Понякога дори не успяваме да говорим. Освен това има обширно тържество от нашата общност, когато малкото известни чернокожи знаменитости, които са по-големи, се свиват на това, което се счита за приемливо.

И всички знаем значението на медийното представителство .

Това е срамуване на храна и морализиране на храната на нашите барбекюта, празнични събирания и блокови партита.

Срамуването на храната е резултат от морализирането на храната. Хранителното морализиране казва: „Тези храни са добри. Тези храни са лоши. Мога да ям добрите храни. Трябва да. Да се ​​избегне. Лошо. Храни. " Това е вътрешна решителност (вътрешен диалог, докато създаваме списъци с хранителни стоки, пътуваме до пазара или разглеждаме менюто на ресторант), която е силно продиктувана от външни сили (култура, семейство и приятели, медии, здравна индустрия и т.н.).

Позоряването на храната е взаимодействие с други хора или себе си, при което се караме, коригираме или дори хулим човек (или себе си) за това, че е направил „грешен избор“ въз основа на това етикетиране на храни като „лоши“ и „добри“. Когато се консумират „лоши“ храни, ние често мислим за себе си (или за другите) като за „лоши“. Помислете например за езика на диетичната култура на „измама“.

Вярно е, че ще има някои храни, които ни карат да се чувстваме по-добре - физически, психически, емоционално, дори духовно - и други, които ще ни накарат да се чувстваме като глупости.

За някои хора с увреждания (хора с алергии, тези, които живеят с диабет, цьолиакия и много други състояния), някои храни могат да бъдат вредни или смъртоносни, в големи и малки количества. Те трябва да обърнете внимание какво има в храната им за собственото им благополучие. Казвайки „По здравословни причини трябва да избягвам или ограничавам консумацията си на това.“ добре е.

Но срамуването на храна и морализирането на храната са изцяло различни чудовища (въпреки че някои хора могат да ги свържат с нуждите на хората с увреждания и следователно все още допринасят за тези вредни явления). Те са част от това, което се нарича нарушено хранене.

Различава се от клиничните хранителни разстройства; последните са действителни медицински диагнози (по-конкретно, те са психични увреждания). Неправилното хранене включва проблемно, нездравословно поведение, свързано с нашето схващане за храна, телата ни и/или упражненията.

Това, върху което трябва да се съсредоточим, са собствените ни чинии. Нещо повече, трябва да се съсредоточим не върху „последиците“ от храната в чиниите ни, а върху това как тя ни кара да се чувстваме, както в момента, така и с течение на времето.

Ям плодове и зеленчуци, защото имат добър вкус - искам да кажа На . Повечето са просто вкусни, хранителните вещества настрана. Аз също пия пълномаслено мляко и ям торта. Всички тези неща ме карат да се чувствам добре или неутрално физически. Тортата, бисквитките и маслото вече не са ми враг.

Слушам тялото, сърцето и ума си и знам кога ми е достатъчно. Ако все още не сте се наситили или сте довършили преди пет хапки, това няма да ме интересува.

Това е имайки в предвид поставяне на детето (децата) (включително тийнейджъри) на диета или коментиране на това какво и колко яде и размера на тялото си.

Това може, а често и прави, да създаде основата за цял живот проблеми с изображението на тялото и нарушено хранене и/или упражнения. Дори може да се развие в клинични хранителни разстройства, които вече нарастват сред цветнокожите, отчасти поради увеличеното признание, че хората, които не са бели, могат да ги получат.

Последните изследвания обаче показват, че процентите на хранителни разстройства са приблизително еднакви за цветнокожите в сравнение с белите хора. (Ето тук напомням на читателите, че дебелите хора също живеят с хранителни разстройства - и то не само с преяждане.)

Очаква се дебелите хора, особено тези от нас, които не са мъже, да се „обличат според размера си“ в свят, който вече ограничава модата, до която имаме достъп, и контролира телесната ни автономия.

Често ще чуваме как хората говорят за това кои дрехи изглеждат „ласкателни“ или дори „отслабващи“ за човек с по-голям размер. Освен факта, че дебелите хора идват в много форми и размери, но са принудени да се превърнат в модна индустрия, която се отнася с човешките тела, както са направени с формички за бисквити, истината е, че облеклото, което мен чувствайте се добре за тялото Аз трябва да живеят в е нищо от Вашият бизнес.

Вероятно ще ме мразите до края на това, но можем да носим каквото по дяволите искаме.

Може би не се чувствате достатъчно комфортно, за да покажете корема или бедрата си, независимо дали отговарят на идеалите на обществото или не. Може би бихте могли, но предпочитате да се придържате към скромността. Това е страхотно, нали?.

Но ако ще говорим за истинското освобождение и значението на телесната автономия в различни аспекти на социалната справедливост и необходимостта маргинализираните групи да правят това, което искат да оцелеят и да процъфтяват в този свят, тогава трябва да спрем да играем и да дадем дебелите хора - пространството да правят същото, без коментар .

Личното въздействие на тази бъркотия

Знам какво си мислиш. "Това е глупост." Но помнете: дебел човек ви казва, че тези неща са истина.

Те са от моя личен опит и политически познания на другите. Те също се основават на факти (проверете връзките), така че трябва да млъкнете и да слушате маргинализирания човек в дигиталната стая. Също така: вътрешният антагонизъм на мазнините е нещо, точно както вътрешният анти-Чернота.

Ако аз не губя те в последния абзац, чуй ме.

Точките, които направих, само надраскват повърхността на антагонизма на мазнините и хранителната култура. Има много велики активисти, създатели на култура и мислители, които говорят по тези въпроси. Ашли Шакелфорд, както вече споменах, е само един от много хора, които вършат тази работа.

Преодоляването на вредата, причинена от стандартите за красота на Black, особено що се отнася до антагонизма на мазнините и хранителната култура, е от съществено значение, ако искаме да се освободим напълно.

Черните стандарти за красота, антагонизмът на мазнините и диетичната култура докосват живота на чернокожите хора с всякакви форми, височини, размери и пол.

Докато само дебели хора (и по-тъмнокожи хора и хора с афроцентрични фенотипове) изпитват системен потисничество, никой не е имунизиран срещу вреда в култура, която контролира и срамува какво и колко ядем, как и колко често движим телата си, кафявостта на кожата си и размерите и формите на нашите вулви, срамни устни, пишки, цици, дупета, ханша, устните, носовете, бедрата и кръста.

Не можем да твърдим, че отхвърляме превъзходството на бялото, без да отхвърляме антагонизма на мазнините и хранителната култура. Период.

Упълномощен съм, докато пиша това, но много от онези стари несигурности започнаха да ме пълзят преди около месец.

Знам, че повечето от вас видяха Историята на новото издание на BET. Всъщност досега вероятно сте го гледали 10 пъти. (Не лъжете.) Чувал съм за него миналата година, но бях започнал да го очаквам с нетърпение около месец преди премиерата му.

Знаех, че това ще бъде огромно черно културно събитие и нямах търпение да стана част от това. Имам детски и юношески спомени от гледане Петте сърдечни удара и Изкушенията . Цялото ми тяло беше готово за ново преживяване. Това, за което не бях готов, беше ново влюбване - което всъщност не беше толкова ново.

Открих гигантския талант, който е Илайджа Кели, преди около десетилетие. Холивуд се тревожеше за филмова адаптация на мюзикъла Лак за коса, самата адаптация на филма на Джон Уотърс от 1988 г.

Макар да не беше звездата, Kelley’s беше отлично представление и ако сте гледали филма, лесно е да разберете защо. Аз обичани неговият номер на функция, „Изпълни и кажи това“. Имаше нещо в него - и дълбоко в себе си знаех какво е това, но не можах да сложа пръст върху него. Вместо това просто се наслаждавах на музиката.

След това небрежно проследих кариерата му, наслаждавайки се на завоите му във филми като червени опашки и Lee Daniels ’The Butler . Тогава Историята на новото издание се случи.

Искам просто да напиша глупости тук, защото това все още е моята реакция, не само на филма, но по-точно на бае. В края на втората вечер от мини-сериала бях закачен. Кели беше най-доброто проклето нещо, което някога съм си поглеждал и повече от месец по-късно все още не мога да спра да мисля за него.

Звучи изцяло похотливо, но е извън това. Това е оживената му личност, очевидно безупречното му възпитание, талантите му, неговата ангажираност и любов към „културата“, южните му корени, хуморът му, смирението му, амбицията и духовността му - целият пакет.

Уикендът преди премиерата на NES, на национална конференция, попаднах в малко пространство, пълно с любов и общност на Черните. Това животворно преживяване не би могло да дойде в по-добро време, защото когато най-накрая - след 10 години отричане - признах, че харесвам Кели, наводнение от въпроси избухна. Прекарах няколко нощи през последните няколко седмици, като изплаках очите си.

Това пътуване за прочистване от анти-чернотата, за да се науча как да обичам и да отучавам омраза към себе си и хората си (по-специално чернокожите), започна през 2013 г. Видях Райън Куглер Гара Fruitvale и с неохота се влюби в актьора Майкъл Б. Джордан. Започнах пътуване, за да разопаковам болката от вътрешната анти-чернота и личната травма. И оттогава не съм същият.

От това лято пораснах много, но Кели ме е хвърлил за примка. Той неволно отвори нови, също толкова болезнени откровения и травматични въпроси, които да разгледам.

Този път ми стана много по-лесно да ги разпозная и да се справя с тях. Това е битка за моя ум и моите хора в общество, основано на надмощие на белите. Но отново ми излезе нещо друго, на което не се обърнах през лятото на Гара Fruitvale . И това е голяма част от това, което ме накара да напиша тази статия.

Една от най-трудните части на това да бъдеш дебела, кафява кожа, бисексуална чернокожа жена с увреждания в общество, което активно потиска всичките шест от тези неща, е сексът и срещите. Политиката за желание означава, че нашите атракции са постоянно повлияни от расистко, сексистко, дебело антагонистично, способно, колористично, би + антагонистично общество.

Въпреки това, както отбелязва Престън Мичъм, ние се крием зад „предпочитанията“, вместо да изследваме начините, по които нашите желания се придържат към статуквото и продължават потисничеството на маргинализираните групи. Това е как напускате театъра в отричане, че харесвате Майкъл Б. Джордан. Това е как прекарвате 10 години (.), преструвайки се, че не сте привлечени от сексапилния тъмен шоколад на Илайджа Кели.

С Джордан и Кели се замислих: „Би ли искал да се върна? Или той се интересува повече от тази тънка дебела, светлокожа мацка, която го интервюира? Има ли еклектичен вкус? Включен ли съм в това? Ами ако видя корема ми? Моите ролки? Моите гръмотевични бедра? Моите дръжливи ръце? ”

Това е преживяване, уникално за смазване на чернокожите, особено чернокожите. След размисъл мисля, че това произтича от желанието да обичам дълбоко и да бъда обичан от собствения си народ. Това е дълбок страх, че колкото и да продължавам да нараствам в любовта си към нас, никога няма да бъда възлюбен, защото съм твърде дебел и твърде черен.

Тези въпроси не се основават на предположението, че някога ще се срещна с тези хора, камо ли да излизам или да спя с тях, дори ако мечтата ми да стана сценарист се сбъдне.

Въпреки че те са тласък, в крайна сметка не става въпрос за тях. Става въпрос за прецакания свят, в който живея. Става въпрос за това колко много ми се иска светът да е различен, така че дори не бих си помислил да забавлявам тези скапани въпроси.

Така че ви оставям с това: ние можем да създадем онзи свят. Без значение колко далеч може да бъде, свят, в който хората могат да бъдат напълно свободни да обичат и да бъдат обичани, да живеят и да бъдат живи, е възможен за всички хора.

Но всичко започва с неотложността и инициативата да започне пътуването на отучаване.