lost

Вляво: Заглавна страница на първото издание на Paradise Lost (1667). Вдясно: Уилям Блейк, Изкушението и падането на Ева, 1808 г. (илюстрация на изгубения рай на Милтън) Уикипедия скрий надпис

Вляво: Заглавна страница на първото издание на Paradise Lost (1667). Вдясно: Уилям Блейк, Изкушението и падането на Ева, 1808 г. (илюстрация на загубения рай на Милтън)

Този месец се навършват 350 години, откакто Джон Милтън продаде на издателя си авторските права на Paradise Lost за сумата от пет лири.

Неговата велика творба драматизира най-старата история в Библията, чиито основни герои познаваме твърде добре: Бог, Адам, Ева, Сатана под формата на говореща змия - и ябълка.

Освен, разбира се, че Битие никога не назовава ябълката, а просто се позовава на „плода“. Да цитирам от Библията на крал Джеймс:

И жената каза на змията: „Можем да ядем плодовете от дърветата в градината; но от плодовете на дървото, което е в средата на градината, Бог е казал:„ Няма да го ядете, нито докоснете го, за да не умрете. "

„Плодове“ е също думата, която Милтън използва в звучните редове на стихотворението:

На хората първо неподчинение и плодовете

От онова Забранено дърво, чийто смъртен вкус

Донесе смъртта в света и цялата ни беда

Но в хода на стихотворението си от над 10 000 реда Милтън назовава плодовете два пъти, като изрично го нарича ябълка. И така, как ябълката стана виновният плод, донесъл смъртта на този свят и цялата ни беда?

Краткият и неочакван отговор е: латински игра на думи.

За да обясним, трябва да се върнем чак до четвърти век сл. Н. Е., Когато папа Дамас нарежда на своя водещ учен по писания Йероним да преведе еврейската Библия на латински. 15-годишният проект на Йероним, който прекъсва пътя, в резултат на който се появява каноничната Вулгата, използва латинския език, говорен от обикновения човек. Както се оказа, латинските думи за зло и ябълка са еднакви: malus.

В еврейската Библия родовият термин, peri, се използва за плодовете, висящи от Дървото на познанието на доброто и злото, обяснява Робърт Апелбаум, който обсъжда библейския произход на ябълката в книгата си Aguecheek's Beef, Belch's Hiccup и Други гастрономически междуметия.

„Пери може да бъде абсолютно всеки плод“, казва той. "Рабинските коментатори по различен начин го характеризираха като смокиня, нар, грозде, кайсия, лимон или дори пшеница. Някои коментатори дори мислеха за забранения плод като вид вино, опияняващо за пиене."

Детайл от фреската на Микеланджело в Сикстинската капела на Ватикана, изобразяваща грехопадението и изгонването от райската градина Уикипедия скрий надпис

Детайл от фреската на Микеланджело в Сикстинската капела на Ватикана, изобразяваща грехопадението и изгонването от райската градина

Когато Джером превеждаше „Дървото на познанието за доброто и злото“, думата malus се промъкна. Блестящ, но противоречив богослов, Джером беше известен със своя горещ нрав, но очевидно имаше и доста хладно чувство за хумор.

„Джером имаше няколко възможности“, казва Апелбаум, професор по английска литература в шведския университет в Упсала. "Но той удари идеята да преведе peri като malus, което на латински има две много различни значения. Като прилагателно malus означава лошо или зло. Като съществително изглежда, че означава ябълка, в нашия собствен смисъл на думата, идващи от много разпространеното дърво, което сега е официално известно като Malus pumila. Така Джером излезе с много добра игра на думи. "

Историята не свършва дотук. "За да усложни нещата още повече", казва Апелбаум, "думата malus по времето на Йероним и дълго време след това може да се отнася до всеки месест плод, носещ семена. Круша беше вид малус. Така беше и смокинята, праскова и т.н. "

Което обяснява защо стенописът на Сикстинската капела на Микеланджело има змия, навита около смокиня. Но ябълката започва да доминира през есенните произведения на изкуството в Европа, след като известната гравюра на германския художник Албрехт Дюрер от 1504 г. изобразява Първата двойка, противопоставена до ябълково дърво. Той се превърна в шаблон за бъдещи художници като Лукас Кранах Старши, чиято блестяща картина на Адам и Ева е окачена с ябълки, които светят като рубини.

Ева дава на Адам забранения плод от Лукас Кранах Стари. Уикипедия скрий надпис

Ева дава на Адам забранения плод от Лукас Кранах Стари.

Тогава Милтън следва само културната традиция. Но той беше известен интелектуалец в Кеймбридж, владеещ добре латински, гръцки и иврит, който служи като секретар по чужди езици на Оливър Кромуел по време на Британската общност. Ако някой знаеше за малус играта на думи, това щеше да е той. И все пак той избра да го управлява с него. Защо?

Апелбаум казва, че употребата на Милтън на термина "ябълка" е била двусмислена. "Дори по времето на Милтън думата имаше две значения: или това, което беше нашата обща ябълка, или, отново, някакъв месест плод, даващ семена. Милтън вероятно имаше предвид двусмислено наречен обект с разнообразни конотации, както и обозначения, повечето, но не всички от тях свързват идеята за ябълката с някаква невинност, макар и с някакъв вид опиянение, тъй като твърдият ябълков сайдер е често срещана английска напитка. "

Едва по-късно читателите на Милтън, казва Апелбаум, са помислили за "ябълка" като "ябълка", а не за плодове, даващи семена. За тях забраненият плод стана синоним на malus pumila. Като широко четена канонична творба, „Изгубеният рай“ оказа голямо влияние при заздравяването на ролята на ябълката в историята за есента.

Но независимо дали забраненият плод е ябълка, смокиня, праскова, нар или нещо съвсем различно, струва си да се преразгледа сцената на изкушението в Книга 9 на „Изгубеният рай“, и двете като почит към Милтън (който създаде своя шедьовър, когато беше сляп, обеднял) и в будката за неговата регицидна политика) и просто да се насладите на възвишената красота на езика. Томас Джеферсън обичаше това стихотворение. Със своите хранителни съвети за суперхрана, празнуването на идеала „самопомощта е най-добрата помощ“ и присъствието на продавач на змийско масло, Paradise Lost е типична американска история, макар и съставена повече от век преди основаването на Съединените щати.

Това, което прави сцената на изкушението толкова завладяваща и приятна, е, че макар и написана на архаичен английски, тя е изпъстрена със светски детайли, които карат читателя да спре изненадано.

Вземете, например, безупречно навремето вкусово съблазняване на змията. То се провежда не по всяко старо време на деня, а по време на обяд:

"Средно, докато часът на обяд изтече и пробуди/нетърпелив апетит."

Какъв коварен и очарователно човешки детайл. Милтън надгражда върху него, като забавя аромата на ябълките, знаейки добре, че „амброзиална миризма“ може да влуди празен стомах в действие. „Миризмата на плодовете на плодовете“, рапсодизирайки змията, е по-приятна за сетивата, отколкото ароматът на бибероните на овцете или козите, отпадащи с неподключено мляко вечер. Днешните импресарии на хранителната мрежа, с преувеличената си похвала и неистовите си прилики, не можаха да измислят нещо близко до това изключително чувствено сравнение.

Лесно е да си представим сцената. Ева, любопитна, лековерна и развълнувана, гледа с копнеж към контрабандния плод "Руди и злато", докато неприличният продавач на змийско масло измърмори насърчението си. Първоначално тя се връща назад, подозрителна за неговото „надценяване“. Но скоро тя започва да пести: Как може плодът, така честният на окото, приканващ към вкуса, да бъде зъл? Със сигурност е обратното, неговият „научен сок“ трябва да е източникът на божественото познание. Змията трябва да говори вярно.

Така се казва, нейната обривна ръка в зъл час

Напред достигайки до Плодовете, тя откъсна, яде:

Земята усети раната и Природата от мястото си

Въздишането през всичките й Работи даваше признаци на горко,

Всичко това беше загубено.

Но Ив е нечувствителна към космическото разочарование, което обядът й е причинил. Сита и опиянена, сякаш с вино, тя се покланя ниско пред „О Совране, добродетелна, ценна от всички дървета“ и бърза с „клонка от най-справедливия плод“ към любимия си Адам, за да може и той да яде и да се стреми към божеството. Тяхното споделено ядене, предсказано, както е прогонено и обречено, е движеща се и трогателна таблица на семейното блаженство.

Междувременно змията, нейната изпълнена мисия, потъва в мрака. Сатана тръгва с нетърпение към събиране на колеги дяволи, където той се хвали, че грехопадението е извършено от нещо толкова нелепо като „ябълка“.

Само дето беше смокиня, праскова или круша. Древен римлянин е наказан - и се ражда митът за ябълките.

Нина Мартирис е журналистка на свободна практика, базирана в Ноксвил, Тенеси.

Корекция 30 април 2017 г.

Предишна версия на тази история грешно е написала името на автора на говеждото месо на Aguecheek, хълцането на Белч и други гастрономически междуметия. Казва се Робърт Апелбаум.