Шейх Мубарак Ахмад

хакам

1910-2001

За всяко духовно упражнение в исляма, крайната цел е постигането на Божието удоволствие чрез регулиране на живота в съответствие с Неговите наредби.

От петте члена на вярата в исляма, четвъртият е постът през месец Рамадан. Свещеният Коран гласи:

„О, вие, които вярвате! постът е предписан за вас, както е предписан за онези преди вас, за да станете праведни. [Предписаният пост е] за определен брой дни, но всеки от вас болен или пътуващ [ще пости] същия брой други дни; а за тези, които са в състояние да пости [само] с голяма трудност, е издишване - храненето на беден човек. И който изпълнява добра работа с желание за подчинение, за него е по-добре. А гладуването е полезно за вас, само ако знаехте.

„Месецът Рамадан е този, в който Коранът беше изпратен като насока за човечеството с ясни доказателства за насоки и дискриминация. Затова, който от вас присъства [у дома] през този месец, нека го пости. Но който е болен или е на път, [ще пости] същия брой други дни. Аллах желае [да ви даде] улеснение и Той не желае трудности за вас, и вие да можете да попълните номера и да можете да превъзнасите Аллах за това, че Той ви е напътствал и да бъдете благодарни. " (Сура ал-Бакара, гл. 2: V.184-186)

„Позволено е да влизате при жените си в нощта на поста. Те са дреха за вас, а вие сте дреха за тях. Аллах знае, че сте постъпили несправедливо спрямо себе си, поради което Той се е обърнал към вас с милост и ви е предоставил облекчение. Така че сега можете да влезете при тях и да потърсите онова, което Аллах е определил за вас; и яжте и пийте, докато бялата нишка на деня се различи от тъмната нишка на нощта. След това завършете поста до нощта и не влизайте при тях, докато останете в джамиите за преданост. Това са границите [фиксирани] от Аллах, така че не ги приближавайте. По този начин Аллах изяснява Своите заповеди на хората, за да могат да се защитят от злото. " (Сура ал-Бакара, гл. 2: V.188)

Сега, ако ислямът беше твърдял, че е религия и не беше включил поста като дисциплина, можете ли да си представите подигравките, които биха нанесли евреите, християните, индусите и т.н. Но тогава може ли да се каже, че ислямът е копирал това учение от други религии? Да, при условие, че също се казва, че ислямът вярва в единството на Бог, в избраните от Него пророци, Неговите Свещени книги, в праведното действие и т.н.

По този начин, в горния стих, Всемогъщият Бог предупреждава мюсюлманите, че те не трябва да мислят, че те са единствените, на които е заповядано да постят за определен брой дни. Такава заповед е съществувала и за други религии. Но вижте ги - какво са направили с тази заповед! Голямо мнозинство от вярващите днес изобщо не постят, или ако постят, постит частично за един ден в годината. Едва в исляма той се превръща в основен член на вярата и, въпреки че има някои забележими изключения, огромно мнозинство от мюсюлманите все още се придържат към тази заповед, като пости за период, по-дълъг от който и да е друг.

Индуизъм

Поради многото секти в индуизма е трудно да се намери кодекс на стандартната практика, въпреки че са определени различни дни за пости. Бързото започва вечер и завършва на следващия ден с наблюдението на Луната. През това време може да се пие вода, но не може да се приема нищо сготвено като храна. Това не пречи на консумацията на плодове и т.н. По този начин такъв пост е частично въздържане от храна и вода.

Сред някои общности на джайнистите, жените започват постенето рано сутринта с лъжица предварително сварена вода и не ядат и не пият нищо в продължение на няколко дни. Един мил бог не изисква такова крайно издишване от вярващите.

Юдаизъм

Въпреки че, както се казва, Мойсей е постил за период от 40 дни (Изход 34:28; Второзаконие 9: 9), Илия е продължил с едно хранене в продължение на 40 дни (I Царе 19: 8), Естир обяви специалния си пост в продължение на три дни и нощи (Естер 4:16), доблестните мъже на Давид оплакваха загубата на Савел и синовете му, като постиха седем дни (I Летописи 10:12), Даниил осъзнавайки значението на видение продължи частичен пост в продължение на три седмици (Данаил 10: 2-3), но сегашната практика сред повечето евреи е да се пости 24 часа в Деня на изкуплението. Това отново е частично бързо и не може да се приготви нищо.

Християнството

Исус, както се казва, е останал в пустинята, без храна, в продължение на 40 дни (Матей 4: 2; Марк 1-13 и Лука 4: 2). Той също така спомена три аспекта на християнското поведение в проповедта си на планината (Матей 6: 1-18): милостиня, молитви и пост. Позоваването „не бъдете като евреите ...“ се отнася до факта, че по това време евреите са носили вретища, обезобразявайки лицата си, така че да изглеждат като на пост. Съвсем ясно е, че Исус не е забранил поста, а е предположил, че учениците му ще продължат да постит „като тези преди тях“, макар и по правилния начин, а не като хипрокрити.

В Матей 9:14, Марк 2:18 · 20, Лука 5:33 и 18:12 ни е казано, че евреите постили или често, или до два дни в седмицата. Учениците на Исус и ранните християни също постиха. И все пак, подобно на евреите, ритуализмът се прокрадва дори сред тях и през втория век сл. Н. Е. Хората постят, за да не бъдат уловени като изключения. През тъмните средновековия яденето на месо в сряда и петък отстъпва на римокатолическата практика да се яде риба в петък. Дори Мартин Лутер продължава да се оплаква от злоупотребата с тази форма на пост. Изглежда, че ритуализмът е изкристализирал през шести век, когато постът е бил задължителен от Дидахе (ръководство за църковен ред, за което някои вярват, че е съставено от Апостолите) и Втория събор в Орлеан и е било необходимо на църквата да разпусне близо 1000 години останалите остатъци от тази дисциплина. Книгата на общата молитва изброява 16 наблюдаеми дни за бдения, пости и възпоминания: Дидахе е нареждал пости в сряда и петък; Римокатолиците изискват в петък да не се яде храна; Кармелитът, Картузиецът и Цистерцианците заповядват редовно гладуване, но наред с другото той практически не съществува.

Отново практиката сред някои духовници да гладуват за един ден (първата неделя от Великия пост), като се пропускат до три хранения и въпреки това да се пие вода, е само частичен пост. Въздържането от ядене на месо едва ли носи ползи за този, който е вегетарианец и такъв би бил лишен от предимствата на гладуването поради неспособността му да пости.

Наблюдаваме, че сред опитомените животни те напълно се въздържат от храна, за да възстановят метаболизма си. Това инстинктивно поведение е причинено от природата. Също така е практика да се хранят диви животни, държани в плен в продължение на шест дни в седмицата. Всъщност дивите животни често остават без храна в продължение на няколко дни. Затова е странно, че природата е трябвало да изисква период на продължителна почивка за храносмилателната система на други живи същества и че човек е трябвало да забрави толкова важна дисциплина.

Описвайки тези различни видове гладувания на въздържание от някои видове храни в деня на гладуването, за разлика от пълното въздържане от храна и напитки, ние не искаме да се подиграваме с такива обичаи. Всъщност, възможно е Всемогъщият Бог да е изисквал раса от ловци, чиято диета е била изцяло съставена от месо, да се въздържат от месо, да речем един ден в седмицата, и да вземат вегетарианска диета за възстановяване на витамини и т.н., за здравето и неговия ефект върху морала на такива хора. В такъв случай заповедта наистина би била благословия за тези хора по това време. Въпреки че имаше различни дни на пост за хората преди исляма, тяхното спазване не беше от вида, предписан от исляма.

Според Ибн-Хишам, племето курайши в Мека се е оттегляло на планината Хира за религиозна преданост и покаяние през месец Рамадан, въздържали се от секс и т.н., въпреки че този месец не е смятан за свещен месец сред четирите предислямски свещени месеци на Каада, Хиджа, Мухарам и Раджаб.

Думата Рамадан е ислямско име, тъй като преди исляма е била известна като Nataq (Fath-ul-Bayan). Думата произлиза от рамада. Те казват „рамада ал-салиму“, това е вътрешността на човека, който гладува, става много горещ от жажда (Лейн). Месецът е наречен така, защото първо, гладуването през този месец произвежда топлина и изгаряне поради жажда; второ, поклонението през този месец изгаря следите от греха в човека (Asakir и Mardawaih) и трето, необходимата топлина на любов към Твореца и Неговите Създадени същества се генерира в сърцата на тези, които постят.