Разглеждаме стари снимки през двойна рамка. Твърдата позлатена рамка, която го изолира от заобикалящата го среда и му създава дупка в пространството; и периодната рамка в нашите умове, която създава за нея дупка във времето и отрежда своето място на сцената на историята. Всеки път, когато си мислим, че правим чисто естетическа преценка според нашите светлини, сценичните светлини се намесват. Когато за първи път съзерцаваме готическите стенописи в църквата в Любек, вярвайки, че са автентични, и след това за втори път знаейки, че са направени b Lothar Malskat, майстор фалшификатор, нашият опит наистина ще бъде напълно променен, стенописите остават същите. Периодът е променен и заедно с него светят сцената.

пикуик

Освен че е неизбежен, релативизмът на естетическата преценка има и своята положителна страна. Влизайки в духа и климата на периода, ние автоматично отчитаме неговите груби техники, както и конвенциите и слепите зони. През миналото има огъване с нежен антикварен наклон. Но този жест се изражда в антикварен снобизъм в точката, в която рамката на периода става по-важна в картината и извращава скалата на ценностите. Механизмът, отговорен за тези извращения, ни дава удобна дефиниция. Sobbery, който е резултат от смесване между две референтни рамки, A и B, имащи различни стандарти на стойност и последвалото неправилно прилагане на стандарт A към оценъчни преценки, отнасящи се до B.

ИЗКУСТВЕНАТА ФАЛШИФИКАЦИЯ Е ИЗКЛЮЧИТЕЛНО ЛУКРАТИВНА И НЯКОИ ОТ ТЕЗИ ЧАСТИ НА ИЗКУСТВОТО СА ТОЛКОВО МАЙСТЕРНИ, ЧЕ СЕ СТРОЯТ ОРИГИНАЛИТЕ

Удоволствията на арт сноба произлизат не от картината, а от каталога; социалният сноб, изборът на компания не се ръководи от човешката ценност, а от ранга или стойността на знаменитостта, каталогизирани на страниците на личен "Кой кой". Объркването може дори да засегне биологичните двигатели, предпочитанията за вкус и мирис и сексуалните наклонности. Имало е време през 1800 г., когато пресните стриди са били диетата на бедните, по това време вкусовите рецептори на сноба са функционирали по различен начин. Снобизмът не изглежда като тривиално явление. Това е смесване на ценности, което под различни форми прониква във всички слоеве на цивилизованите общества, настояще и минало, и в много отношения е отрицание на принципа на творчеството.

Снобизмът е прилагането на правилата на една игра към друга игра. Той използва часовник за измерване на теглото и термометър за измерване на разстоянието. Творческият ум възприема нещата в нова светлина, снобът в заета светлина. Преследванията на сноба са стерилни и неговите удовлетворения са от естество. Това, на което се възхищават публично, би ги отегчило, когато са сами, но те не са наясно с това. Емоциите им не произтичат от обекта, а от странични източници, свързани с него. Удовлетворенията са псевдоудовлетворения, част от триумфа на самозаблудата. Те никога не са пътували в корема на кита; те са избрали удобствата на стерилността срещу мъките на творчеството.

Снобизмът е бедна дума с твърде специфично съвременни конотации за тази озареност, поради объркване на ценностите, което е един от лайтмотивите в историята на човечеството. Ние винаги опипваме лабиринтния свят, въоръжени с компас, който винаги сочи в грешната посока. Символът на творчеството е вълшебната пръчка, с която Мойсей е карал водата да излиза от скала. Неговата обратна страна е дефектният аршин, който превръща всичко, до което се докосне, в прах.

“Лотар Малкат беше реставратор, на когото беше възложено да работи върху влошаващите се средновековни стенописи в две европейски катедрали. Вместо да възстанови съществуващите произведения, той намери по-лесно просто да избели съществуващите картини и да пребоядиса напълно нови творби по стените. Проектът беше осъществен при изключителна тайна и успя да се противопостави на откриването от най-забележителните експерти по изкуства и държавни служители от години.
В негова чест се проведоха държавни тържества и измамата му беше открита едва след като беше забелязано, че той е включил определени исторически несъответствия в новосъздадените си „Средновековни“ произведения. Те включват изображение на пуйка, птица, която не е била въведена в Европа до много по-късно в историята, както и изображения на сестра му и на съвременна филмова актриса в композициите му. "

„Някои изложени фалшификатори по-късно продадоха честно своите репродукции, като ги приписваха като копия, а някои всъщност спечелиха достатъчно известност, за да станат известни сами по себе си. Фалшификатите, рисувани от покойния Елмир де РќРќРіСѓ, включени във филма F за фалшив, режисиран от Орсън Уелс, са станали толкова ценни, че на пазара се появяват фалшифицирани де Хорис. Много фалшификати все още успяват да открият; Хан ван Мигерен, вероятно най-известният фалшификатор на 20-ти век, използва исторически платна за своите фалшификати на Вермеер и създава свои собствени пигменти, за да гарантира, че те са автентични. Той призна, че е създал фалшификатите едва след като е обвинен в държавна измяна, престъпление, което носи смъртно наказание. Толкова майсторски бяха неговите фалшификати, че ван Меергерен беше принуден да създаде нов „Вермеер“, докато беше под полицейска охрана, за да докаже, че е невинен по обвиненията в държавна измяна. През 1945 г., в присъствието на репортери и назначени от съда свидетели, Ван Мигерен рисува последния си фалшификат „Исус сред лекарите“, наричан още „Млад Христос в храма“. (Мария Кравцова)