Лолита и Лана

от Шарлот Уол

очила

Светлината на живота ми. Огън на слабините ми.

Тази кука е достатъчна, за да накара специалностите по сравнителна литература да изглеждат два пъти. За последователите на независимата музика тази линия е достатъчна, за да накара очите да се завъртят.

Днес мнозина разпознават репликата „Светлина на живота ми, огън на слабините ми“ като куката от песента на Lana Del Rey „Off to the Races“. Онези, които всъщност са чели шедьовъра на Владимир Набоков, Лолита, знаят, че това е началната линия на книгата. Познатите и на двамата намират намека на Дел Рей за необичайно, тъй като препратките изглежда подсказват, че тя вижда себе си като младата „нимфа“, Лолита.

Книгата „Лолита” не бива да се бърка с „Лолита”, която днес е разпространена днес. Лолита на Набоков надминава времето поради изключителна изобретателност, която кара читателите да пренебрегнат колко шокиращи са сюжетът и персонажите. Социално изградената Лолита е създадена всяко десетилетие от онези, които правят бързи предположения - Лолита по-малко издръжлива и по-скоро свободно течаща фигура на намаляващи обществени ценности.

Широките корици на книгата подхранват тези социални конструкции. Когато „Лолита“ беше публикувана за първи път през 1955 г., романът имаше обикновен, зелен дизайн на корицата, по искане на Набоков да не се изобразяват момичета на корицата. Оттогава книгата вдъхновява стотици дизайни на предни корици. Много от тези корици включват обичайните визуални тропи на близалки, червено червило, разрошени бикини и ягоди, наред с други рисковани препратки към женската анатомия и най-видно, очилата във формата на сърце, слънчевите очила във формата на сърце, направени емблематично от филмовата адаптация на Стенли Кубрик от 1962 г. на книгата.

Тези дизайни на корици предават заблуждаващи представи за Лолита като млада съблазнителка, а не жертва на сексуално насилие в детството. Безспорно тези изображения са далеч от сивите, тъжни въпроси, скрити между кориците на романа. Сексуализираната Лолита на корицата е отвратителна за феновете, а външните хора романтизират. Читателите фантазират цяла история и характер въз основа на погрешно предположение, подхранвани от червеното червило и неприятното бельо, които крият теми за дехуманизация и загубена младост. Въпреки че Америка е научена да не преценява книгата по корицата й, при „Лолита“ се получава точно обратното.

Всеки човек има нужда от модел за подражание, нали? Може би. Но не и ако моделът за подражание е дете, което е било изнасилено и отвлечено от нейния втори баща. Дел Рей пропуска смисъла на „Лолита“ в присвояването на връзката на момичето със своя втори баща, Хумберт Хумберт. Тя намеква, че Лолита умишлено предизвиква връзка с по-възрастен мъж.

В цялата книга на Набоков читателите се съмняват дали Лолита наистина е невинно дете, жертва на желанията на Хумберт, или е истинско секс коте, използващо маниите на Хумберт за собствената си разпуснатост. Дел Рей увековечава това объркване в песента си „Diet Mountain Dew“, която включва текста: „Бейби, сложи слънчеви очила във формата на сърце, защото ще се повозим.“ Тази лирика придружава романтизираната представа за умишлено съблазняване на възрастни мъже, за да успокои егоистичните интереси. Това е свързано с самоописаната музика и стил на образа на Дел Рей като „Лолита, която се изгуби в качулката“, изявление, което е не само политически некоректно, но и расистко. Умишлената скоростност не е случаят в Лолита, защото тя беше само на 12 години. Следователно Лолита беше твърде млада, за да разбере, че Хумбърт експлоатира нейната невинност. Дел Рей прави впечатление, че Лолита е примамвала Хумберт в собствения си хедонистичен капан. По този начин поп звездата увековечава социалния модел на обвиняване на жертвите на сексуално насилие като изкусителки и подкопаване на тяхното безпомощност.

Да се ​​намали „Лолита“ на Набоков до близалка, мъхеста, флорална пола и слънчеви очила във формата на сърце, означава да се насърчи модната индустрия да печата списания със заглавия на статии от рода на „Погледни Лолита!“ Онези, които всъщност са чели книгата, разбират, че това рекламира „външния вид“ на жертва на сексуално насилие. Дел Рей или е прочел романа и го е изтълкувал погрешно, или не е прочел романа и вместо това е създал герой, основан единствено на социални конструкции и скандални дизайни на корици.

Разбира се, колкото по-провокативно е покритието, толкова по-вероятно е да се продаде - дори ако това означава, че покритието се отклонява значително от основното значение на това, което всъщност се продава. В случая с „Лолита“, изображенията на корицата са много по-примамливи от истинския, студен, отвратителен блясък, който всъщност съставлява романа. Следователно е безопасно да се каже, че разпространението на героя на Лолита във въображението на поп културата е по-изгодно от корицата, която всъщност улавя етоса на историята.

Тъй като романът се противопоставя на безопасна интерпретация и не е проектирана подходяща корица, може би молбата на Набоков от 1958 г. книгата да съдържа „безупречно бяло яке (хартия с груба текстура вместо обичайния лъскав вид), с LOLITA с дебели черни букви“ е единственият звуков начин за пускане на пазара на книгата. Покритие като това може всъщност да представлява романа за неговата литература. Това обаче няма да се продава толкова добре, колкото сексът - подобно на Лана Дел Рей, шокиращата тема на книгата е гламуризирана за пазара.

По ирония на съдбата Лана Дел Рей обединява простотата на молбата за корица на Набоков - печатни букви - със секси привлекателността на привидно девствено женско тяло. Нейните корици са с лице, което изразява както невинност, така и скандал, изкушаващо слушателите да разкрият какво крият нейните привлекателни очи и устни. Тя пропуска знака в това, което Набоков възнамерява да вземе от читателите си - отвратителния характер на книгата му, допринесен от текстовете й в песните „Кола“, „Богове и чудовища“ и „Това е, което ни прави момичета“, което намеква за това как момичетата могат да бъдат както невинни, така и пикантни. Въпреки това, подобно на Набоков, рисковият материал на Дел Рей се крие зад нейния мек, женствен външен вид. Лобота на Набоков съдържа блестящ детайл, който отвлича вниманието от откровено сексуалния, както плодът, който Лолита поглъща.

Въпреки че Дел Рей е несклонна феминистка, много от намеците на нейната песен са представени по начин, който подчертава устойчивостта на подрастващите. По същия начин персонажът на Лолита притежава основната сила в романа. Лолита на Набоков поддържа мъдростта си чрез осиротяване, отвличане, изнасилване и плен от педофил. Дел Рей се справи със собствените си трудности като юноша, като на 14-годишна възраст трябваше да бъде изпратена в интернат за рехабилитация от алкохолизъм. Поради тази причина Дел Рей може да намери обща сила с Лолита и да изрази това в песните си.

Може да се каже, че динамиката на Лолита-Хумбърт представлява самата медийна индустрия. Независимо дали става дума за издателство или продуциране на музика, младите момичета рутинно се превръщат в сексуално обективирани притежания на мъжката мания. По този начин те са идолизирани заради своята невинност и следователно неволно сексуално обжалване. Това е маркетинговата техника, която Дел Рей използва в дизайна на кориците си.

Вместо визуално, Набоков прави обективността на жените очевидна, като пише чрез гледната точка на педофилния разказвач Хумберт. Читателите осъзнават загубата на Лолита от детството си в извратеността на този човек. Лолита издържа. И все пак романът е погрешно тълкуван по такъв начин, че поп културата създава романтизиран и бляскав характер на добро момиче, което се е развалило. Това „добро момиче се е объркало“, героинята Лана Дел Рей пресъздава в песните си, е героят, подбран най-лесно от слушателите на популярната култура. Именно тази социално построена Лолита читателите си фантазират за подражание от време на време, пренебрегвайки реалността да бъдеш жертва на насилствено сексуално насилие и непълнолетно сексуално робство. В резултат на това бляскавата Лолита гарантира, че поетичната справедливост никога няма да бъде предоставена на оригиналната творба на Набоков.