Брандън Бърнард екзекутиран, след като Върховният съд отхвърли искането за забавяне

пандемията

Австралийската ваксина COVID причинява фалшиви тестове за ХИВ

Стив Кортес за медийното отразяване на разследването на Хънтър Байдън, 18 държави, подкрепящо изборен процес в Тексас

Същата улица, различни правила за COVID-19 за бизнеса

Полицията поставя скрити камери на погребението на Стейси Стейтс като част от разследването на убийство

Общността на Amazon завежда дело срещу китайска фирма за изгаряне на газ

Еврейските поклонници отбелязват Ханука открито за първи път в ОАЕ

Камиони се натрупват на английското пристанище, докато се очертава Брекзит

Китайските гълъбовъди се надпреварват за слава и богатство

Робин Робъртс връчва награда за пестеливост на Аби Бритайн

След наддаването на SCOTUS, последен акт за антидемократичните републиканци да се опитат да инсталират Тръмп

SCOTUS на Тръмп каскадира „цял театър, за да продължи набирането на средства“: представител Раскин

Наследството на Тръмп, затрупано с кабинети в кабинета

ФБР връчва призовка за разследване на корупция на лидера на предизборната уловка на Тръмп SCOTUS: доклад

Приятелите на Тръмп нарушават безопасността на Covid, получават достъп до ексклузивни лечения

Днес в Историята за 11 декември

Много преди глобална пандемия да премине през укрития ъгъл на нацията навахо, Синтия Уилсън знаеше болката, която много семейства полагаха, за да си осигурят и съхраняват храна.

Домът за много поколения, който тя споделя с родителите си и още осем други в Monument Valley, Юта, работи със слънчеви панели и генератор. Без течаща вода баща й я изтегля почти ежедневно. Те живеят на около 8 мили от най-близкия и единствен магазин за хранителни стоки във високата им пустинна общност, където купувачите са усетили напрежението от ограничените доставки чрез даването на храни като месо.

Преди пандемията на коронавируса "хората са били зависими от хранителния магазин", каза Уилсън. "Сега те са в шок или се притесняват как ще поддържат килерите си пълни, когато не могат да отидат до магазините както преди. Това е сигнал за събуждане, който трябва да върнем към нарастването на нашите собствени храни и грижи за собствения ни добитък. "

Уилсън, директор на програмата за традиционни храни в Юта Дине Бикея, неправителствена организация, ръководена от коренното население, която работи за защита на националния паметник на Мечките уши в южната част на Юта и прародините на няколко коренни народи, намери мотивацията си сред цялата несигурност. Този месец тя помогна за стартирането на програма "Семена и овце" в отговор на пандемията и изпрати 1500 пакета със семена до домовете в района на Четирите ъгъла, които искат да засаждат и отглеждат собствена храна.

Първоначалната цел беше да се достигне до 100 семейства. Тя се чу с повече от 300.

В цялата страна, тъй като домакинствата се обръщат към засаждането и градинарството като релаксиращо хоби или за да станат по-самодостатъчни по време на бурни времена, актът на отглеждане на собствена храна придоби по-голямо значение сред индианските общности, където пандемията разкри трайна хранителна криза и желание за връщане към обичаите и традициите бавно се губят известен страх.

Идеята за суверенитета на местната храна - че племената могат да отглеждат, да осигуряват достъп и да осигуряват здравословни и културно важни храни, които дават възможност на своите граждани, да зачитат земите и да не са обвързани с външни политики - вече беше нарастващо движение сред коренното население, каза Елизабет Хувър, автор и асистент по американски изследвания в университета Браун, който пише за храните и здравето на околната среда и справедливостта в местните общности.

Но за да се придвижат повече хора към хранителния суверенитет, "много старейшини биха казали, че това, което ще предприеме, е криза, която ще попречи на хората да отидат до хранителния магазин и да вземат храна, както преди", каза тя.

Посяване на движение

Хувър, който е от рода на Mi'kmaq и Mohawk, е израснал във ферма в щата Ню Йорк. Старейшините, каза тя, припомниха, че „никой не е знаел, че тук се случва депресията, защото всеки има свои собствени градини“.

Въпреки неверните предположения, че индианските племена разполагат с множество акра и са подготвени за прибиране на реколтата, остарелите политики и дискриминационните практики на кредитиране от федералното правителство държат много индиански фермери във финансово неизгодно положение, каза Хувър.

През 2010 г. Министерството на земеделието на САЩ постигна споразумение за 680 милиона щатски долара по съдебен иск, според който агенцията се занимава с дискриминационно кредитиране срещу индиански фермери в продължение на почти две десетилетия. Тези фермери казаха, че са получили значително по-малко заеми и по-обременителни условия, отколкото са били предоставени на белите фермери. В отговор USDA заяви, че "се ангажира да разреши всички случаи, включващи твърдения за минала дискриминация от лица".

Обезпокоителното наследство от дискриминацията се пресича с други неотложни въпроси, свързани с хранителния суверенитет, включително различията в индийската държава с лошо здравеопазване и болести, които сега се изострят от коронавируса; екологични битки за нефтопроводи и достъп до чиста вода; федерални политики, които разрушиха племенната територия и земите на предците; и климатичните промени, които доведоха до увеличаване на сушата и наводненията в цялата страна.

С толкова много залог, каза Хувър, по-младото индианско поколение вижда привлекателността на един вид земеделие, което е по-ориентирано към общността, а не масово земеделие, като отглеждане на соя и царевица за стокови пазари, или на противоположния край на спектъра, старомодно забавление.

„Не става само така, както правеше баба: Засадете градината си, защото това е нещо от старо време“, каза тя. "Това е устойчивост на корпорации, на хора, работещи по буза в месокомбината, на ненадеждна верига за доставки, където продуктите се доставят на хиляди километри, допринасяйки за въглеродния отпечатък. Така че за тези млади хора те питат: Как да устои на тази система и всичко, което тя означава? "

Промяна на нагласите

Опити за оспорване на тази система в полза на местните популации се правят от общности на чероки, които разменят комплекти за семена за всеки сезон, готвачи от Оглала Лакота, съхраняващи местни хранителни традиции и местни общински колежи, преподаващи методи, които иначе биха могли да бъдат забравени.

Колежът Nueta Hidatsa Sahnish, обществен колеж за племенни общности в Ню Таун, Северна Дакота, ще започне програмата си за „продоволствена сигурност“ тази седмица, заяви Лори Нелсън, директор на безвъзмездните помощи в училището. Осемнадесет кандидати са се регистрирали, за да се научат как да отглеждат собствени градини или да засаждат с помощта на контейнери, докато самият колеж очаква да направи продукцията достъпна за хората чрез градина с големина на акра "изберете си сам".

"Голяма част от Северна Дакота е в хранителна пустиня", каза Нелсън, който наскоро кандидатства за безвъзмездна помощ от USDA. "Хората са много свикнали с брашното, захарта и преработените храни. Наистина е трудно да се промени начинът на мислене."

Форт Бертолд в Новия град, щабът на трите свързани племена, известен още като MHA Nation, има затлъстяване от 86% сред възрастното население и 55% сред децата в училищна възраст, което води до по-висок процент на диабет и сърдечни заболявания.

Нелсън каза, че надеждата е да поведем гражданите по пътя с по-здравословни възможности.

„Ако отглеждате собствена храна - добавя тя, - по-вероятно е да я ядете“.

Нарастващи резултати

Местните организации за семена казват, че пандемията е повишила интереса към това, което правят от десетилетия.

Исканията за семена от Асоциацията на традиционните индиански земеделски производители са се удвоили тази година, каза Клейтън Браскупе, един от основателите, който отглежда повече от четири десетилетия в подножието на планината Sangre de Cristo в Ню Мексико.

Асоциацията, която изпрати своите местни семена до Канада и Флорида, създадена през 1992 г., за да помогне за привличането на повече хора, особено младежите, в селското стопанство, като преподава за качеството и покълването на семената. Brascoupe, от родословие Mohawk, каза, че семената, които съхранява в асоциацията му, са важни не само, защото са местни, но и са по-добри в хранително отношение в сравнение с хибридите.

„В миналите години някой щеше да ни пише или да ни се обажда:„ Можете ли да ми изпратите две до три пакета семена? “, Каза Браскупе. "Тази година бяхме засегнати от много заявки. Това не са само няколко пакета - ние изпращаме тези големи приоритетни пощенски кутии."

Сред тези, които получиха дарения, беше организацията Utah Diné Bikéyah, която се позовава на „връзката на човека със земната повърхност“ на езика Diné Bizaad или навахо.

Изтеглете приложението NBC News за пълно отразяване на огнището на коронавирус

Alastair Bitsóí, говорител на организацията, който е Diné и е гражданин на навахо нацията, заяви, че фактът, че местните фермери споделят ресурсите си с програмата "Семена и овце", има смисъл.

"Идва не от външни източници, а отвътре", каза той. "Това е красивото нещо."

Семената - които включват царевица, тиква, пъпеши и фасул - ще бъдат готови за събиране за производителите до края на лятото и есента, в зависимост от вида на сорта, каза Bitsóí. Местните семейства са помолени да споделят снимки на плодовете и зеленчуците - на техния труд.

Тъй като достъпът до течаща вода и надеждната инфраструктура остават проблем на земите на навахо нацията, семействата в програмата получават резервоари с вода от 275 галона, ако е необходимо.

Програмата е „дългосрочно решение“, каза Бицои, пред бъдещата вълна на COVID-19. Болестта вече е опустошила нацията навахо, която пресича Аризона, Ню Мексико и Юта и е забелязала изумителна честота на инфекции от над 2300 случая на 100 000 души.

Тази есен Юта Дине Бикея планира да разпространи овцете навахо-чуро на семейства, които се интересуват от животновъдство, друг начин да се запазят културните връзки, което според Бицои е необходимо "повече от всякога" по време на пандемията.

"Искаме нашите хора да спрат да пият млякото на граничните градове и да пият направо от източника", каза той.

Синтия Уилсън се съгласява. Когато тя поглежда към редиците от червеникавокафява почва зад дома си в Долината на паметниците и наблюдава баща си, докато той послушно напоява синята царевица Дине, жълтата царевица и бялата царевица, зърната Анасази, „тиквата на опашката“ на Дине и пъпеши, тя се надява, че другите могат да възпроизведат наградата за себе си.

Синята царевица, каза тя наскоро, вече надничаше от земята.